tag:blogger.com,1999:blog-28930223312140639602024-03-17T20:02:01.140-07:00Rohingya Students ForumRohang kinghttp://www.blogger.com/profile/06255018546584590381noreply@blogger.comBlogger1002125tag:blogger.com,1999:blog-2893022331214063960.post-2019774551025005332024-02-13T16:19:00.000-08:002024-02-13T16:38:16.196-08:00ပြည်သူ့လွှတ်တော်အမတ်ဟောင်း ဦးအောင်ဇော်ဝင်း၏ ဇနီး ဓားထိုးသတ်ဖြတ်ခံရ<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiFQ7iOrsJpCpGGE9j7x7s14KzX04aqQiDQavt45uPFhyphenhyphenjSFqfWzwDYF-ruJzCDxFUudlMLNnIt6XJE0R7C9nlOQj0msaXLvAQf4iiOZdwG_G2VTHthseBeM5T6z_kTDvEbUDDEj6jvu5-rXi7wccfeF1LK2bWoy-eRmAU6vvA-IEbujnnzvtcUlcCAriA/s853/GGOftDbWoAA2T76.jpeg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="853" data-original-width="599" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiFQ7iOrsJpCpGGE9j7x7s14KzX04aqQiDQavt45uPFhyphenhyphenjSFqfWzwDYF-ruJzCDxFUudlMLNnIt6XJE0R7C9nlOQj0msaXLvAQf4iiOZdwG_G2VTHthseBeM5T6z_kTDvEbUDDEj6jvu5-rXi7wccfeF1LK2bWoy-eRmAU6vvA-IEbujnnzvtcUlcCAriA/w281-h400/GGOftDbWoAA2T76.jpeg" width="281" /></a></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><p style="text-align: justify;"><b>ပြည်သူ့လွှတ်တော်အမတ်ဟောင်း ဦးအောင်ဇော်ဝင်း၏ ဇနီး မိမိ၏ ဟော်တယ်အတွင်း၌ ဓားထိုးသတ်ဖြတ်ခံရ</b></p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">ရန်ကုန်တိုင်းဒေသကြီး၊ မင်္ဂလာတောင်ညွန့်မြို့နယ်အတွင်းရှိ Esperado Hotel တွင် ယင်းဟိုတယ် ပိုင်ရှင်၏ ဇနီးဖြစ်သူ ဓါးဖြင့် ထိုး သတ်ခံရသည့်ဖြစ်စဉ် ဖြစ်ပွားခဲ့ကြောင်း သိရသည်။</p><p style="text-align: justify;">မင်္ဂလာတောင်ညွန့် မြို့နယ်၊ ဦးအောင်မြတ်လမ်းနှင့် ကန်ရိပ်သာ လမ်းထောင့်ရှိ Esperado Hotel ၏ (၃)လွှာရှိ အခန်းတွင် ယနေ့ ဖေဖော်ဝါရီ (၁၃) ရက် နံနက် အစောပိုင်းက ဖြစ်ပွားခဲ့ခြင်း ဖြစ်ကြောင်း သိရသည်။</p><p style="text-align: justify;">သေဆုံးသူ ဒေါ်သန်းသန်းဦး (ခ)ဟာဂျီမ မိုင်မွန်နာဘီအား နံနက် (၈) နာရီအချိန်ခွဲ အချိန်ခန့်က ဟိုတယ် (၃) လွှာရှိ အခန်းအတွင်း၌ ကျောပြင် ဓါးဒဏ်ရာ (၅)ချက်ဖြင့် သေဆုံးနေသည်ကို တွေ့ရှိခဲ့ရခြင်း ဖြစ်ကြောင်း ပျံ့နှံ့နေသည့်သတင်း များအရ သိရသည်။ ဒေါ်သန်းသန်းဦးသည် ရှိုင်းဆောက်လုပ်ရေးနှင့် Eperado ဟိုတယ်၏ မန်နေဂျင် ဒါရိုက်တာလည်းဖြစ်သည်။ </p><p style="text-align: justify;">သေဆုံးသူ၏ သားဖြစ်သူမှ မိခင်ဖြစ်သူအခန်းအတွင်းမှထွက်မလာ၍ ဖုန်းခေါ်ရာ မကိုင်သဖြင့် အခန်းတံခါးအားဖွင့်၍ ဝင်ရောက်ကြည့်ရှု ရာ မိခင်ဖြစ်သူမှာ ဓါးဒဏ်ရာများဖြင့် ကြမ်းပြင်တွင် လဲကျအသက် ဆုံးရှုံးနေသည်ကို တွေ့ရှိခဲ့ရခြင်း ဖြစ်ကြောင်း သိရသည်။</p><p style="text-align: justify;">အခင်းဖြစ်စဉ်နှင့် ပတ်သက်၍ Hotel ရှိ CCTV မှတ်တမ်းများအား ပြန်လည်စစ်ဆေးကြည့်ရာ ပြစ်မှုကျူးလွန်သူမှာ လွန်ခဲ့သည့် (၃) လဝန်းကျင်က အလုပ်ထုတ်ခံခဲ့ရသည့် ယင်းဟိုတယ်မှ ဝန်ထမ်း ဟောင်း ဖြစ်သည်ဟု ယူဆရကြောင်း လုံခြုံရေးတပ်ဖွဲ့ဝင်များနှင့် နီးစပ်သည့် သတင်းရင်းမြစ်များထံမှ သိရသည်။</p><p style="text-align: justify;">အဆိုပါ ဖြစ်စဉ်နှင့်ပတ်သက်၍ Hotel တာဝန်ရှိသူများထံ ဆက် သွယ်စုံစမ်းရန် ကြိုးစားကြည့်သော်လည်း ဖုန်းလက်ခံဖြေကြားခြင်း မရှိခဲ့ပေ။</p><p style="text-align: justify;">ကျူးလွန်သူမှာ လွန်ခဲ့သည့် (၃) လဝန်းကျင်က အလုပ်ထုတ်ခံခဲ့ရသည့် ယင်းဟိုတယ်မှ ဝန်ထမ်းဟောင်း ဖြစ်သည်ဟု ယူဆရကြောင်း လုံခြုံရေးတပ်ဖွဲ့ဝင်များနှင့် နီးစပ်သည့် သတင်းရင်းမြစ်များထံမှ သိရသည်။</p><p style="text-align: justify;">အဆိုပါ ဖြစ်စဉ်နှင့်ပတ်သက်၍ Hotel တာဝန်ရှိသူများထံ ဆက် သွယ်စုံစမ်းရန် ကြိုးစားကြည့်သော်လည်း ဖုန်းလက်ခံဖြေကြားခြင်း မရှိခဲ့ပေ။</p><p style="text-align: justify;">အသက်ဆုံးရှုံးခဲ့ရသူ ဦးမိုဟာမ္မဒ်အယုဖ် (ခ) ဦးမောင်စိန်၏ သမီးကြီး အသက် (၅၈) နှစ်အရွယ်ရှိ ဒေါ်သန်းသန်းဦး (ခ) ဟာဂျီမမိုင်မွန်နာဘီအား ယနေ့ ဖေဖော်ဝါရီ (၁၃)ရက်၊ ညနေပိုင်းတွင် ရေဝေးကဗရ်စဿန်၌ ဂျနာဇတ်ဆွလာသ် ဝတ်ပြုပြီး ဒဖ်နာပြုလုပ်မညိုဖြစ်ကြောင်း နီးစပ်ရာမွ တ်စ်လင်မ် အသိုင်းအဝိုင်းများထံမှ သိရသည်။</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">#crd:</p>Rohang kinghttp://www.blogger.com/profile/06255018546584590381noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2893022331214063960.post-12369427708703767802024-02-11T02:55:00.000-08:002024-02-11T03:10:32.335-08:00ရခိုင်ပြည်နယ် တိုက်ပွဲများတွင် ရိုဟင်ဂျာများ အန္တရာယ်ကြီးကြုံတွေ့နေရ<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhtJBPIR2vsrFWptwo6RDjGje9jN8JlA6ym_SacHvFotb8omvPg2xO3Wh5gdW2wX1fzkQ0W1CDPyROWZpwvmmp0zcbSS1_cmSjoI3Lr67z5u8b5Sv4T7lsQ8mB9MPpUgbavxGL2vFRg0knW25329NV4cHOAwNq_3HKjkjXPlsIW-5Bc9ytVkQws03ySV4U/s3136/IMG_20240211_141411.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2796" data-original-width="3136" height="356" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhtJBPIR2vsrFWptwo6RDjGje9jN8JlA6ym_SacHvFotb8omvPg2xO3Wh5gdW2wX1fzkQ0W1CDPyROWZpwvmmp0zcbSS1_cmSjoI3Lr67z5u8b5Sv4T7lsQ8mB9MPpUgbavxGL2vFRg0knW25329NV4cHOAwNq_3HKjkjXPlsIW-5Bc9ytVkQws03ySV4U/w400-h356/IMG_20240211_141411.jpg" width="400" /></a></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><p style="text-align: justify;"><br /></p><h4 style="text-align: justify;">ရခိုင်ပြည်နယ် တိုက်ပွဲများတွင် ရိုဟင်ဂျာများ အန္တရာယ်ကြီးကြုံတွေ့နေရ</h4><p style="text-align: justify;">ဖေဖော်ဝါရီ ၉၊ ၂၀၂၄| HRW</p><p style="text-align: justify;">ဘန်ကောက်| ရခိုင်ပြည်နယ်တွင် ပြီးခဲ့သောသီတင်းပတ်များအတွင်း တိုက်ပွဲများ တဟုန်ထိုးမြင့်တက်လာခဲ့ပြီး အရပ်သားများ ထိခိုက်သေဆုံးမှုနှင့် အိုးအိမ်စွန့်ခွာထွက်ပြေးမှု များပြားနေကြောင်း လူ့အခွင့်အရေး စောင့်ကြည့်ရေးအဖွဲ့ (HRW)က ဒီကနေ့ ပြောဆိုပါသည်။ မြန်မာစစ်အစိုးရနှင့် တိုင်းရင်းသား လက်နက်ကိုင်အဖွဲ့ ရခိုင့်တပ်တော်တို့ အနေဖြင့် ပစ်ခတ်တိုက်ခိုက်မှုများအတွင်း ရိုဟင်ဂျာနှင့် အခြားအရပ်သားများ ထိခိုက်မှု အနည်းဆုံးဖြစ်အောင် ချက်ချင်း ဆောင်ရွက်သင့်သည်။</p><p style="text-align: justify;">၂၀၂၃ ခုနှစ်၊ နိုဝင်ဘာလ ၁၃ ရက်နေ့တွင် မြန်မာ့စစ်တပ်နှင့် ရခိုင့်တပ်တော်တို့အကြား တိုက်ပွဲများ ပြန်လည်ဖြစ်ပွားလာကာ ရခိုင်ပြည်နယ်တွင် တစ်နှစ်တာ တရားဝင်မဟုတ်သော အပစ်အခတ်ရပ်စဲရေး ပြီးဆုံးခဲ့သည်။ ဘူးသီးတောင်မြို့နယ် တောင်ဘက်ပိုင်းရှိ ရိုဟင်ဂျာကျေးရွာများတွင် တပ်စွဲထားသည့် ရခိုင့်တပ်တော် တပ်ဖွဲ့ဝင်များကို မြန်မာစစ်တပ်က ၂၀၂၄ ခုနှစ်၊ ဇန်နဝါရီလမှစတင်ကာ တိုက်ခိုက်ခဲ့ရာ အရပ်သားများသေဆုံးပြီး အိုးအိမ်များ ပျက်စီးဆုံးရှုံးမှုရှိခဲ့ကြောင်း ဒေသခံများ၊ ရိုဟင်ဂျာများနှင့် သတင်းမီဒီယာများထံမှ သိရှိရသည်။ ယခင်အကြမ်းဖက်မှုများကြောင့် အိုးမဲ့အိမ်မဲ့ဖြစ်ခဲ့ရသည့် ရခိုင်ပြည်နယ်တွင် လူပေါင်း တစ်သိန်းကျော် ထပ်မံပြောင်းရွှေ့ခံခဲ့ရကြောင်း သိရသည်။</p><p style="text-align: justify;">“မြန်မာစစ်တပ်နဲ့ အတိုက်အခံလက်နက်ကိုင်အင်အားစုတွေက အရပ်သားတွေ သေဆုံးဒဏ်ရာရမှု၊ အိုးအိမ်တွေနဲ့ ပိုင်ဆိုင်မှုတွေကို ဖျက်ဆီးမှု အနည်းဆုံးဖြစ်အောင် တတ်နိုင်သမျှ လုပ်ဆောင်ဖို့ လိုအပ်ပါတယ်။ ၂၀၁၇ ခုနှစ်မှာ စစ်တပ်ရဲ့ ရက်စက်ကြမ်းကြုတ်မှုတွေကြောင့် ပျက်စီးသွားတဲ့ ရိုဟင်ဂျာရွာတွေဟာ ထပ်မံ တိုက်ခိုက်ခံရမယ့် အန္တရာယ်ကို ရင်ဆိုင်နေရပါတယ်။” ဟု Human Rights Watch မှ အာရှသုတေသီ Shayna Bauchner က တိုက်တွန်းခဲ့သည်။</p><p style="text-align: justify;">ဘူးသီးတောင်မြို့နယ်က ရိုဟင်ဂျာအများစုနေထိုင်တဲ့ ရွာပေါင်းတစ်ဒါဇင်ကျော်နဲ့ဖွဲ့စည်းထားတဲ့ ဖုန်ညိုလိပ်ကျေးရွာအုပ်စုမှ မျက်မြင်သက်သေ ကိုးဦးက "ရခိုင့်တပ်တော် တပ်ဖွဲ့ဝင်တွေက နီးစပ်ရာ စစ်ကောင်စီဌာနချုပ်ကို သိမ်းပိုက်ဖို့ ကြိုးပမ်းတဲ့အနေနဲ့ ဇန်နဝါရီလနှောင်းပိုင်းလောက်က အဲဒီရွာကို ဝင်ရောက်လာတယ်"လို့ ပြောဆိုပါတယ်။ စစ်ကောင်စီစစ်တပ်ကလည်း တိုက်ရဟတ်ယာဉ်ဖြင့် တိုက်ခိုက်ခြင်း၊ အမြောက်များဖြင့် ပစ်ခတ်ခြင်းနှင့် မြေပြင်ထိုးစစ်ဆင်ခြင်းများဖြင့် ချက်ချင်းပင် တုံ့ပြန်ခဲ့သည်။</p><p style="text-align: justify;">“ရခိုင့်တပ်တော်က ကျနော်တို့ရွာထဲကို ရုတ်တရက်ဝင်လာပြီး ရွာတဝိုက်မှာ တပ်ဖြန့်လာခဲ့တယ်” ဟု အသက် ၃၀ အရွယ် ရွာသားတစ်ဦးက ပြောသည်။ “သိပ်မကြာခင်မှာပဲ ကျနော်တို့ရွာမှာ အမြောက်ကျည် ၃ လုံး ကျသွားတယ်။ ဈေးအတွင်း အမြောက်ကျည်တစ်လုံး ပေါက်ကွဲခဲ့ရာ လူလေးဦး ပြင်းထန်စွာ ဒဏ်ရာရရှိခဲ့တယ်။ နောက်ထပ် ကျည်ဆန် ပေါက်ကွဲမှုကြောင့် လူခြောက်ဦး ဒဏ်ရာရခဲ့ပြီး တတိယတစ်လုံး ပေါက်ကွဲရာမှာ လူ ၃ ဦး ဒဏ်ရာရရှိခဲ့တယ်။" လက်နက်ကိုင်အဖွဲ့တို့ ရွာကိုခြေကုပ်တိုက်ခိုက်ခြင်းသည် ရွာသားများအတွက် လုံခြုံမှုမရှိဟု ရွာသားများက ရက္ခိုင့်တပ်မတော်ကို ပြောကြားသောအခါ တပ်ဖွဲ့ဝင်များက ၎င်းတို့ အမိန့်ရရှိပါက ထွက်ခွာမည်ဟု တုန့်ပြန်ပြောဆိုခဲ့သည်။ “ကျွန်တော်တို့ ရိုဟင်ဂျာတွေဟာ အဖွဲ့နှစ်ဖွဲ့အကြား သေပေးနေရ၊ အဖမ်းခံနေရတယ်” ဟု ရွာသားတစ်ဦးက ဆိုသည်။</p><p style="text-align: justify;">ဇန်နဝါရီလနှောင်းပိုင်းတွင် တိုက်ပွဲများအတွင်း ရိုဟင်ဂျာအရပ်သား ၁၂ ဦးမှ ၂၄ ဦး သေဆုံးခဲ့ပြီး လူ ၁၀၀ ကျော် ဒဏ်ရာရရှိခဲ့ကြောင်း ဒေသခံများနှင့် လူ့အခွင့်အရေးအဖွဲ့များက အစီရင်ခံတင်ပြထားသည်။ အိမ်ခြေပေါင်း ရာကျော် ပျက်စီးခံရသည်ဟု ခန့်မှန်းရကြောင်း ရိုဟင်ဂျာလှုပ်ရှားသူများက ပြောကြားသည်။ “ ဇန်နဝါရီ ၂၆ ရက် သောကြာနေ့ မနက်မှာ စစ်တပ်က အရှိန်မြင့်ထိုးစစ်ဆင်ခဲ့တယ်။ ကျနော့်ဝမ်းကွဲညီတစ်ယောက် ပွဲချင်းပြီး သေဆုံးသွားတယ်။ ကျနော့်မိသားစုဝင် အားလုံးနီးပါး ဒဏ်ရာရရှိပြီး ဆေးရုံတင်ထားရတယ်။ ကျနော့်အစ်ကိုကတော့ ပြန်လည်သက်သာလာဖို့အတွက် ရုန်းကန်နေရတုန်းပဲ။ သူ့ခန္ဓာကိုယ်ထဲက ဗုံးအပိုင်းအစတစ်ခု အခုထိ မဖယ်ရှားနိုင်သေးချေ။” ဟု ရွာသားတစ်ဦးက ပြောသည်။</p><p style="text-align: justify;">အသက် (၆၆)နှစ်အရွယ် ရွာသားတစ်ဦးက “အမြောက်ကျည်ထိမှန်ပြီး ကျနော့်သား သေဆုံးခဲ့ရတယ်။ အနီးတဝိုက်မှာ အသုဘပွဲ ဒါဇင်နဲ့ချီရှိနေတယ်။ ဒါပမယ့် ကျနော့်သားရဲ့ ဈာပနကို ကျနော်ပဲ ပြုလုပ်ဝံ့ခဲ့တာဖြစ်တယ်။ သူက အသက် ၄၂ နှစ်ရှိပြီး ကလေးငါးဦးရဲ့ ဖခင်ဖြစ်သည်" ဟု ဆိုသည်။</p><p style="text-align: justify;">အသက် ၄၂ နှစ်အရွယ် အခြားရွာသားတစ်ဦးက “တိုက်ခိုက်မှုအတွင်း သေဆုံးသွားတဲ့အလောင်းတွေကို စောင်နဲ့ထုပ်ထားပြီး ကျနော်တို့ရွာကနေ ထွက်သွားခဲ့ရတယ်။ ငါး-ခြောက်နာရီလောက်ကြာပြီးတော့ မြေမြှပ်သင်္ဂြိုလ်ဖို့ ရွာကို ပြန်သွားရတယ်”ဟု ဆိုသည်။</p><p style="text-align: justify;">ဘူးသီးတောင်မြို့ရှိ ဆေးရုံနှင့် ဒေသခံ ဆေးခန်းများတွင် ကုတင်များအားလုံး ပြည့်နေပြီး လူနာလက်ခံမှု ရပ်တန့်သွားကြောင်း ရိုဟင်ဂျာရွာသားများက ရင်ဖွင့်ခဲ့သည်။ ဆေးခန်းများတွင် ဆေးထောက်ပံ့ရေးပစ္စည်းများ နည်းပါးနေပြီး ထိခိုက်ဒဏ်ရာရလူနာများကို ကုသခ အဆမတန် ကောက်ခံလျက်ရှိသည်။</p><p style="text-align: justify;">ဒေသခံအချို့ကမူ မြန်မာစစ်တပ်၏ လေကြောင်းတိုက်ခိုက်မှုသည် ၎င်းတို့၏ရွာအား ရမ်းရမ်းကားကား ဗုံးကြဲတိုက်ခိုက်ခြင်းဖြစ်သည်ဟု ပြောဆိုကြသည်။ “<b>စစ်တပ်က ရခိုင့်တပ်တော်ကို ပစ်မှတ်ထားနေတာ သက်သက် မဟုတ်ဘူး။ သူတို့က ရွာတစ်ရွာလုံးကို ပစ်သတ်ဖို့ သူတို့ရဲ့ ရဟတ်ယာဉ်တွေကို သုံးနေကြတာ ဖြစ်တယ်</b>" ဟု အသက် ၄၇ နှစ်အရွယ် ရိုဟင်ဂျာရွာသားတစ်ဦးက ပြောကြားသည်။</p><p style="text-align: justify;">လူအများအပြားသည် အနီးအနားရှိ ကျေးရွာများတွင် ခိုလှုံရန် တိမ်းရှောင်ခဲ့ကြသော်လည်း စားနပ်ရိက္ခာနှင့် ဆေးဝါးထောက်ပံ့မှု အနည်းငယ်သာ ရရှိကြပြီး လူသားချင်း စာနာထောက်ထားမှု အထောက်အပံ့လည်း မရရှိသေးပေ။ “ကျနော့်မိသားစု ၂၅ ယောက် အိုးမဲ့အိမ်မဲ့ တကွဲတပြားဖြစ်သွားတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အစားအသောက်နှင့် အမိုးအကာ မရေမရာ နေ့ရက်များ ဖြတ်သန်းကြရသည်။” ဟု ရွာသားတစ်ဦးက ပြောသည်။ ရိုဟင်ဂျာမိသားစုများသည် စားနပ်ရိက္ခာ လျော့နည်းလာပြီး လယ်ကွင်းများတွင် မရိတ်သိမ်းရသေးသောသီးနှံများ ပျက်စီးလာမည်ကို စိုးရိမ်ကြောင်း ဖော်ပြခဲ့ကြသည်။</p><p style="text-align: justify;">ဖေဖော်ဝါရီ လဆန်းပိုင်းအထိ တိုက်ပွဲတွေ ဆက်လက်ဖြစ်နေသည်။ ဖုန်ညိုလိပ်ကျေးရွာတွင် ရှိနေသော ရွာသားများနှင့် ဖေဖော်ဝါရီ ၁ ရက်နေ့က ဖုန်းဖြင့် ဆက်သွယ်မေးမြန်းခဲ့ရာတွင် နောက်ခံ၌ သေနတ်သံများနှင့် ပေါက်ကွဲသံများ ကြားနေရသည်။</p><p style="text-align: justify;">“ရွာထဲကို ဘယ်သူမှ မဝင်ရဘူး။ တိုက်ပွဲတွေ ဆက်ဖြစ်နေသေးတဲ့အတွက် ပြန်သွားဖို့ မလုံခြုံသေးဘူး။ ဘူးသီးတောင်မြို့နယ်မှာ အင်တာနက် လုံးဝပြတ်တောက်နေပါတယ်။ တစ်နေ့လျှင် နှစ်နာရီကြာ ဖုန်းခေါ်ဆိုနိုင်သော်လည်း လိုင်းပျက်သွားသောကြောင့် ဖုန်းခေါ်ဆိုမှု မရနိုင်တော့ပါ။ ဘယ်ဆိုင်တွေမှ ဖွင့်လို့မရဘူး၊ အားလုံးပိတ်ထားတယ်။ အာဏာပိုင်တွေရော့ ကုလသမဂ္ဂ၊ နိုင်ငံတကာ အေဂျင်စီတွေရော ငါတို့ကို ကူညီဖို့ ဘယ်သူမှ မလာကြဘူး” ဟု အသက် ၃၅ နှစ်အရွယ် ရွာသားတစ်ဦးက ပြောသည်။ </p><p style="text-align: justify;">စစ်ကောင်စီသည် ပဋိပက္ခဖြစ်ပွားရာဒေသများရှိ အရပ်သားများအတွက် အရေးပေါ်လိုအပ်နေသော လူသားချင်းစာနာထောက်ထားမှုအကူအညီများကို ဆက်လက်ပိတ်ဆို့ထားဆဲဖြစ်သည်။ ယင်းက စစ်ရာဇဝတ်မှုမြောက်တဲ့ စုပေါင်းပြစ်ဒဏ်ခတ်ခြင်းမျိုး ဖြစ်သည်။ စစ်တပ်သည် အဓိက ကုန်းလမ်းများနှင့် ရေလမ်းများကို ပိတ်ဆို့ထားပြီး စစ်ဘက်မဟုတ်သော ထောက်ပံ့ရေးပစ္စည်းများကိုပါ ဖျက်ဆီးကာ အကူအညီပေးရေး ဝန်ထမ်းများကို ပြင်းထန်စွာ ကန့်သတ်မှုများ ချမှတ်ကာ ဆက်သွယ်ရေး ဝန်ဆောင်မှုများကိုလည်း ပိတ်ပင်ထားသည်။ လူသားချင်းစာနာထောက်ထားမှုဆိုင်ရာအဖွဲ့အစည်း Médecins Sans Frontières (MSF) မှ ရခိုင်ပြည်နယ်အတွင်း ၎င်းတို့၏ ရွေ့လျားဆေးခန်း ၂၅ ခုကို အာဏာပိုင်များက တားဆီးထားသည်။ ယင်းသည် ပြည်သူများ၏ ကျန်းမာရေးကို ဆိုးရွားစွာ ထိခိုက်နိုင်သည်ဟု သတိပေးထားကြောင်း ဇန်နဝါရီ ၁၆ ရက်က ပြောကြားခဲ့သည်။</p><p style="text-align: justify;">၂၀၂၁ ခုနှစ် ဖေဖော်ဝါရီလ စစ်တပ်က အာဏာသိမ်းပြီးကတည်းက စစ်အစိုးရက မြန်မာနိုင်ငံကို လူသားချင်းစာနာထောက်ထားမှုနှင့် လူ့အခွင့်အရေး ကပ်ဆိုးကြီးထဲသို့ တွန်းပို့ခဲ့သည်။ စစ်အစိုးရ၏ ကျယ်ကျယ်ပြန့်ပြန့်နှင့် စနစ်တကျ ချိုးဖောက်မှုများသည် လူသားမျိုးနွယ်အပေါ် ကျူးလွန်သောရာဇ၀တ်မှုများနှင့် စစ်ရာဇ၀တ်မှုတွေ သက်ရောက်သည်။ </p><p style="text-align: justify;">၂၀၁၇ ခုနှစ်အတွင်း မြန်မာစစ်တပ်၏ လူသားမျိုးနွယ်အပေါ် ကျူးလွန်သည့် ရာဇ၀တ်မှုများနှင့် လူမျိုးတုံးသတ်ဖြတ်မှုများကြောင့် ရိုဟင်ဂျာ ၇ သိန်းကျော် ထွက်ပြေးတိမ်းရှောင်ခဲ့ရသည်။ ရိုဟင်ဂျာ ၆ သိန်း ခန့်သည် စခန်းများနှင့် ကျေးရွာများတွင် အသားအရောင်ခွဲခြားမှုစနစ်ဖြင့် ကန့်သတ်ချုပ်ချယ်ထားသည်။ လုံခြုံရေးတပ်ဖွဲ့ဝင်များက ထောင်နှင့်ချီသော ရိုဟင်ဂျာများကို “တရားမ၀င် ခရီးသွားလာမှု” ဖြင့် ဖမ်းဆီးထားသည်။ ” ထို့အပြင် သွားလာခွင့် ကန့်သတ်ချက်အသစ်များ ချမှတ်ထားပြီး အကူအညီများ ပိတ်ဆို့ထားသည်။ ထို့ကြောင့် ရိုဟင်ဂျာများသည် လက်နက်ကိုင် ပဋိပက္ခတွင် အထူး ထိခိုက်လွယ်သည်။</p><p style="text-align: justify;">ဒီဇင်ဘာလမှစ၍ ရခိုင်ပြည်နယ်မြောက်ပိုင်းရှိ အခြားရိုဟင်ဂျာကျေးရွာများတွင် အရပ်သားသေဆုံးမှုများရှိခဲ့ကြောင်း သိရသည်။</p><p style="text-align: justify;">စစ်ဥပဒေများသည် အရပ်သားများနှင့် တိုက်ပွဲဝင်သူများအကြား ရမ်းကား တိုက်ခိုက်မှုများကို တားမြစ်ထားသည်။ လူနေထူထပ်သောမြို့၊ ကျေးရွာများကို စစ်ရေးရည်မှန်းချက်တစ်ခုတည်း သဘောထားကာ ဗုံးခွဲမှုများကို အရမ်းကာရော အပြုအမူအဖြစ် တားမြစ်ထားသည်။ ပဋိပက္ခတွင် ပါဝင်သူများသည် အရပ်သားများ၏ အသက်ဆုံးရှုံးမှုနှင့် အရပ်သားများ၏ ဥစ္စာပစ္စည်းများ ပျက်စီးဆုံးရှုံးမှုကို မဖြစ်အောင် ရှောင်ရှားရန် ဖြစ်နိုင်ချေရှိသော ကြိုတင်ကာကွယ်မှုများအားလုံးကို အမြဲဂရုတစိုက် လုပ်ဆောင်ရန် လိုအပ်ပါသည်။ စစ်တိုက်နေသောအဖွဲ့များသည် အတတ်နိုင်ဆုံး ၎င်းတို့၏တပ်ဖွဲ့များကို လူနေထူထပ်သောနေရာများတွင် တပ်ဖြန့်ခြင်းမှ ရှောင်ကြဉ်သင့်သည်။</p><p style="text-align: justify;">သူတို့က နှစ်ဖွဲ့စလုံး၏ ဖမ်းဆီးခြင်းကို ခံနေရသည်ဟု ရိုဟင်ဂျာအများအပြားက ဆိုသည်။ “စစ်တပ်နဲ့ စကားပြောရင် ရခိုင်တပ်က ကျနော်တို့ကို မသင်္ကာဖြစ်တယ်။ ဒါပေမယ့် တပ်မတော်အစိုးရက ကျနော်တို့နဲ့ ရက္ခိုင့်တပ်မတော်ကြား ဆက်စပ်မှုတစ်စုံတစ်ရာ တွေ့ခဲ့ရင် ရိုဟင်ဂျာတွေကို သတ်ပစ်မှာ သေချာတယ်”ဟု ရွာသားတစ်ဦးက ပြောသည်။ "ရခိုင့်တပ်တော်က နယ်မြေအပြည့်အဝ ထိန်းချုပ်နိုင်တာနဲ့ ရိုဟင်ဂျာတွေကို လုံခြုံရေးပေးမယ်လို့ ကတိပြုထားပေမယ့် လက်ရှိအချိန်အထိ စားနပ်ရိက္ခာနဲ့ တခြားထောက်ပံ့မှုတွေကို အတင်းသိမ်းယူဖို့ ကြိုးစားနေတယ်"ဟု သူက ဆက်လက်ပြောကြားသည်။</p><p style="text-align: justify;">နယ်စပ်အနီးတိုက်ပွဲများသည် ဘင်္ဂလားဒေ့ရ်ှနိုင်ငံထဲသို့ပင် လျှံထွက်ခဲ့ပြီး မော်တာကျည် ပစ်ခတ်မှုကြောင့် အသေအပျောက်များ ဖြစ်ပွားခဲ့သည်။ ဩဇာကြီးမားသော နိုင်ငံခြားအစိုးရများသည် မြန်မာနိုင်ငံတွင် ဆိုးရွားနေသော အကျပ်အတည်းကို အရေးတကြီး တုံ့ပြန်သင့်သည်ဟု Human Rights Watch က ပြောသည်။</p><p style="text-align: justify;">“နိုင်ငံခြားအစိုးရတွေအနေနဲ့ ရခိုင်ပြည်နယ်မှာ ဖြစ်ပွားနေတဲ့ တိုက်ပွဲတွေကြောင့် ရိုဟင်ဂျာတွေအပေါ် ကျရောက်နေတဲ့ အန္တရာယ်တွေအပေါ် သူတို့ရဲ့ စိုးရိမ်မှုတွေကို ကျယ်လောင်စွာ ဖော်ပြသင့်ပါတယ်။ စစ်ကောင်စီအစိုးရအနေနဲ့ ဆက်သွယ်ရေးနဲ့ လူသားချင်းစာနာမှုဆိုင်ရာ အကူအညီတွေ ပိတ်ဆို့ထားမှုကို ချက်ချင်းရုတ်သိမ်းပြီး သူတို့ရဲ့တပ်ဖွဲ့ဝင်တွေကို နိုင်ငံတကာ လူသားချင်းစာနာထောက်ထားမှုဥပဒေကို ချိုးဖောက်ခြင်းမှ ရပ်တန့်ဖို့ လိုပါတယ်" ဟု Bauchner က ပြောကြားခဲ့သည်။</p><p style="text-align: justify;">— <b>နတ်မျက်စိ ဘာသာပြန်သည်။</b></p><p style="text-align: justify;">* <b><a href="https://www.hrw.org/news/2024/02/09/myanmar-rohingya-risk-rakhine-fighting" target="_blank">Human Rights Watch Report </a></b></p><p style="text-align: justify;">https://www.hrw.org/news/2024/02/09/myanmar-rohingya-risk-rakhine-fighting</p>Rohang kinghttp://www.blogger.com/profile/06255018546584590381noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2893022331214063960.post-90863151615065102322024-02-09T02:35:00.000-08:002024-02-09T02:52:52.326-08:00တောင်ပြိုတိုက်ပွဲနှင့် ဝါဒဖြန့်အကွက်ကြီး<p style="text-align: justify;"> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjwfrVWecKvD3fpccWQ3qtX80hCeo6vXniV8mn3ZY6-XUk_kxPFAPhHg7WmwPdNDi_ziGAK0W4bRiNSVMcGUvnT82Vtk04RzAVuAzai1jIjFUV8kBdZ2Mf1ac1gkRpMf-SeymYnSKadcHmR3URdW0engJjZIQ9PBGmzLoYJpr_1FryOsAF0zLFyu_zVorE/s2812/IMG_20240209_054700.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2812" data-original-width="2424" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjwfrVWecKvD3fpccWQ3qtX80hCeo6vXniV8mn3ZY6-XUk_kxPFAPhHg7WmwPdNDi_ziGAK0W4bRiNSVMcGUvnT82Vtk04RzAVuAzai1jIjFUV8kBdZ2Mf1ac1gkRpMf-SeymYnSKadcHmR3URdW0engJjZIQ9PBGmzLoYJpr_1FryOsAF0zLFyu_zVorE/w345-h400/IMG_20240209_054700.jpg" width="345" /></a></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi5-fVSVsuJIAdUSD_n8z9AlwWZnmFkZ5vASZYIRm2H11j3t7kB3Xhy5ajnJmXl_LHLMTyvuimuncFg5OBec5BZvWSx_79azfJhwQIzToeYasg-3Do2Yc_paWMRlKFaXk6xuqF9iAyzOSEPN3kNeNeq41yGdG7o2CSNBp9yup9rGdQ1-IjQP2uIHFByAUw/s3264/20240209_055340.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="3264" data-original-width="2241" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi5-fVSVsuJIAdUSD_n8z9AlwWZnmFkZ5vASZYIRm2H11j3t7kB3Xhy5ajnJmXl_LHLMTyvuimuncFg5OBec5BZvWSx_79azfJhwQIzToeYasg-3Do2Yc_paWMRlKFaXk6xuqF9iAyzOSEPN3kNeNeq41yGdG7o2CSNBp9yup9rGdQ1-IjQP2uIHFByAUw/s320/20240209_055340.jpg" width="220" /></a></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgHsZKgixI0RJ5Csg-AMIbEOvXCHgMNf50ybkTScPsW4oLTwoVaWzSxLNvwB3bSoawI8OA0EcMijXQNxUkktCUb1Ws-G0DskJhJXDr8PGb667p5ldYPdeuL6AAIPmuHovDW28-Lu0cHiJ7ooP7YuVrXbVo9_VT39ntJZshYJ7gLXCgYYQIv9AxGi6YrSLk/s3264/20240209_060038.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="3264" data-original-width="2547" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgHsZKgixI0RJ5Csg-AMIbEOvXCHgMNf50ybkTScPsW4oLTwoVaWzSxLNvwB3bSoawI8OA0EcMijXQNxUkktCUb1Ws-G0DskJhJXDr8PGb667p5ldYPdeuL6AAIPmuHovDW28-Lu0cHiJ7ooP7YuVrXbVo9_VT39ntJZshYJ7gLXCgYYQIv9AxGi6YrSLk/s320/20240209_060038.jpg" width="250" /></a></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgEb535Gd4VIQ3joDUZxrYdbPcuDwSTl3GBRHKrLBac22houugjm6XIhMoqmx2XcH6_TxkCRDrfoci1A-tRgRFDpA9V1qqGWP26dSvW9zLiRIahucomDCglJILz1X35BZhJJX7r2jvHNcvUIo2MUZgNCEh-FFxSh5eDUgku8ZJIIxj1ppPCsykNFvBZMb0/s3264/20240209_145100.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="3264" data-original-width="3201" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgEb535Gd4VIQ3joDUZxrYdbPcuDwSTl3GBRHKrLBac22houugjm6XIhMoqmx2XcH6_TxkCRDrfoci1A-tRgRFDpA9V1qqGWP26dSvW9zLiRIahucomDCglJILz1X35BZhJJX7r2jvHNcvUIo2MUZgNCEh-FFxSh5eDUgku8ZJIIxj1ppPCsykNFvBZMb0/s320/20240209_145100.jpg" width="314" /></a></div><br /><p style="text-align: justify;"><br /></p><h3 style="text-align: justify;">တောင်ပြိုတိုက်ပွဲနှင့် ဝါဒဖြန့်အကွက်ကြီး</h3><div><br /></div><p style="text-align: justify;">၂၀၂၄ ခု ဖေဖော်ဝါရီလ ၆ ရက် နေ့မှာ အကြမ်းဖက်စစ်ကောင်စီလက်အောက်ခံ နယ်ခြားစောင့်စခန်းနှစ်ခု ကျသွားခဲ့တဲ့ သတင်းကတော့ နောက်ထပ် တော်လှန်ရေး အောင်ပွဲတစ်လှမ်းပါပဲ။ တစ်ပြည်လုံးရဲ့ ဘုံရန်သူဖြစ်တဲ့ အကြမ်းဖက်အုပ်စု ယိုယွင်းပျက်စီးလာနေတာကို တစ်ဆက်တည်း ကြားနေရလို့ ဝမ်းသာမဆုံးဖြစ်ရပါတယ်။ ဒါပေမဲ့ ခဲတစ်လုံးနဲ့ ငှက်နှစ်ကောင် ပစ်ချသလို အကြမ်းဖက်စစ်ကောင်စီကို ချေမုန်းနေတာနှင့်တစ်ပြိုင်တည်း လူမျိုးမတူဘာသာမတူ အဖိနှိပ်ခံရိုဟင်ဂျာကိုပါ ရန်သူလိုသဘောထားကာ ထည့်ညှပ်ချေမုန်းလိုချင်တဲ့ စိတ်ဓာတ်ကိုတော့ ပြင်းပြင်းထန်ထန် ရှုတ်ချပါတယ်။ </p><p style="text-align: justify;">အာဏာရှင်စနစ်ကို ဖျက်သိမ်းပြီး စစ်မှန်တဲ့ ဖယ်ဒရယ်ပြည်ထောင်စုတစ်ခု ရရှိဖို့အတွက် ပြည်သူအားလုံး အသက်နဲ့ ဘဝနဲ့ရင်းနှီးပြီး တိုက်ပွဲဝင်နေတဲ့ကာလမှာ ဒီလိုမျိုး မဟုတ်မမှန် သွေးတိုးလှုံဆော်မှုဟာ ဖြောင့်မှန်တဲ့လမ်းစဉ်မဟုတ်ဘူးလို့ ယူဆပါတယ်။ ရခိုင်ပြည်နယ်မှာ တကျော့ပြန်တိုက်ပွဲများ ဖြစ်လာကတည်းကစလို့ ရခိုင်စသော အခြားလူမျိုးများနည်းတူ ရိုဟင်ဂျာလူမျိုးတွေကလည်း တိုက်ပွဲဘေးဒဏ်တွေကို ခါးခါးသီးသီး ခံနေရပါတယ်။ အကြမ်းဖက် စစ်ကောင်စီ၏ အကြမ်းဖက်တိုက်ခိုက်မှုတွေကြောင့် အပြစ်မဲ့ရိုဟင်ဂျာများက အသက်ပေါင်းများစွာပေးဆပ်နေရတယ်။ ဒါပေမဲ့ အင်မတန် ခက်ခဲတဲ့အချိန်တစ်ခုကို ပြည်သူအားလုံး တညီတညွှတ် ရဲရဲရင့်ရင့် ဖြတ်သန်းနေရတာပဲလို့ ခံယူပါတယ်။ အေးအတူ၊ ပူအမျှပေါ့။</p><p style="text-align: justify;">ဖေဖော်ဝါရီလ (၇) ရက် ရက်စွဲပါ အေအေတပ်တော် တိုက်ပွဲသတင်းထုတ်ပြန်ချက်တွင် ရိုဟင်ဂျာတွေအပေါ် အမြင်ကပ် ထပ်မံအမုန်းတရားဖွားလာအောင် တမင်စွပ်စွဲထားခြင်းတွေကိုတော့ အတိအလင်း တွေ့နေရတယ်။ ဒါကတော့ မရိုးသားဘူးလို့ ပြောလိုပါတယ်။ </p><p style="text-align: justify;">- ဒီသတင်းထုတ်ပြန်ချက်မှာတော့ ပထမဆုံး ထောက်ပြချင်တဲ့အချက်ကတော့ "ဘင်္ဂလီလက်နက်ကိုင်အဖွဲ့" လို့ သုံးနှုန်းသွားတဲ့ အသုံးပါပဲ။</p><p style="text-align: justify;">ဒါကတော့ တစ်နေ့ထက်တစ်နေ့ အင်အားကြီးထွားနေတဲ့ အေအေတပ်တော်က အသာစီးရနေချိန်မှာ တစ်ဖက်လူမျိုးကို တမင်နှိပ်နှိမ့်သုံးနှုန်းနေတာက အင်မတန် စိတ်ဓာတ်အောက်တန်းကျနေတယ်လို့ ပြောလို့ရပါတယ်။ ဒါက ရိုဟင်ဂျာလူမျိုးရဲ့ မွေးရာပါ အိုင်ဒင်းတီတီကို စော်ကားရာ ရောက်တာမို့ ပြင်းပြင်းထန်ထန် ကန့်ကွက်ပါတယ်။ လူမျိုးတစ်မျိုးက မခံယူလိုတဲ့ နာမည်တစ်ခုကို ပြန်လည်အသက်သွင်းလာအောင် ကြိုးပမ်းခြင်းက မီဒီယာကျင့်ဝတ်နဲ့လဲ မညီညွတ်သလို ကျော့သားရင်သား မခွဲခြားဘဲ အဓမ္မကို တော်လှန်နေတဲ့ အဖွဲ့အစည်းတွေရဲ့ ယဉ်ကျေးမှုလဲ မဟုတ်ပါဘူး။ နိုင်ငံတကာဥပဒေနဲ့လဲ ဆန့်ကျင်ရာရောက်တယ်။ အစွန့်ရောက်မျိုးချစ်စိတ်ဓာတ်သန်လာပြီလားလို့ တွေးစရာ။ အကြမ်းဖက်စစ်အုပ်စုရဲ့ လမ်းစဉ်နဲ့ ဘယ်ခွာခြားနေလို့လဲ။ </p><p style="text-align: justify;">- တောင်ပြိုတိုက်ပွဲမှာ ရိုဟင်ဂျာလက်နက်ကိုင်တပ်တွေဟာ စကစနဲ့ ပူးပေါင်းတိုက်ခိုက်ခဲ့တယ်ဆိုတဲ့ အချက်က အခြေအမြစ်မရှိတဲ့ စွပ်စွဲချက် သက်သက်ပါပဲ။</p><p style="text-align: justify;">ဒါက ရိုဟင်ဂျာတွေကို ကမ္ဘာအလယ်တွင် မျက်နှာပျက်အောင် ကြံစည်ချက် တစ်ခုပဲလို့ ပြောနိုင်တယ်။ ၂၀၁၆-၁၇ မျိုးတုန်းသတ်ဖြတ်မှုတွင် ရိုဟင်ဂျာ တစ်သိန်းကျော် သေကျေပျက်စီးရတဲ့အပြင် တစ်သန်းခန့် ဒုက္ခသည်ဘဝရောက်အောင် ပို့ဆောင်ခဲ့တဲ့ အကြမ်းဖက်စစ်ကောင်စီအုပ်စု၊ ခေတ်အဆက်ဆက် အမျိုးဘာသာသာနာ ခေါင်းစဉ်ဖြင့် ခွဲခြားဆက်ဆံလာခဲ့တဲ့ အကြမ်းဖက်စစ်အုပ်စုကို ရိုဟင်ဂျာတွေက ထောက်ခံနေတယ်ဆိုတာ ယုတ္တိရှိပါမလား။ နွေဦးတော်လှန်ရေး တကျော့ပြန်တိုက်ပွဲတွေမှာ နေ့နဲ့ည သေပေးနေရတဲ့ အပြစ်မဲ့ရိုဟင်ဂျာတွေရဲ့ မျက်နှာကို မထောက်မထားဘဲ လက်နက်ကိုင်အဖွဲ့တွေက အကြမ်းဖက်စစ်ကောင်စီနဲ့ ပူးပေါင်းတယ်ဆိုတာ ယုံစရာလား။ ဘယ်လိုအခြေမျိုးမှ ရောက်နေသည်ဖြစ်စေ ရိုဟင်ဂျာလူမျိုးတွေဟာ အကြမ်းဖက်စစ်အုပ်ကို ရန်သူလို့ပဲ ထာဝရတော်လှန်သွားမှာဖြစ်တယ်။ ရိုဟင်ဂျာတွေ လက်နက်ကိုင်နေရတာက အဓမ္မစစ်အုပ်စုကို တော်လှန်ဖို့သက်သက်ပါပဲ။ အဲဒီအကြမ်းဖက်စစ်အုပ်စုနဲ့ ပူးပေါင်းတိုက်တယ်ဆိုတဲ့ စွပ်စွဲချက်က မြန်မာပြည်သူတွေရဲ့ စိတ်ထဲမှာ ရိုဟင်ဂျာတွေကို တမင်အောက်ကျစေချင်တဲ့ အကြံအစည်လို့ ယူဆပါတယ်။</p><p style="text-align: justify;">- စကစနယ်ခြားစောင့်စခန်းရဲ့ အနီးအနားမှာ သူတို့စခန်း တစ်ခု ရှိလို့ ပူးပေါင်းတယ်၊ အပေးအယူရှိတယ်လို့ အတပ်ပြောနိုင်ပါမလား။</p><p style="text-align: justify;">အဲဒီလို ဘူးသီးတောင်၊ ကျောက်တော၊ ပုဏ္ဍားကျွန်းစတဲ့ ရခိုင်ပြည်နေရာအနှံ့အပြားတွင် စကစတပ်စခန်းတွေနဲ့ မနီးမဝေး ဓားလွယ်ခုတ်တွင် အေအေတပ်စခန်းတွေလဲ မနည်းရှိနေတာကိုး။ ဒါက ထူးထူးခြားခြား မဟုတ်ပါဘူးလေ။ ဒီလို နီးနီးကပ်ကပ် ရှိနေရုံနဲ့ ပူးပေါင်းတယ်လို့ သတ်မှတ်နိုင်ပါမလား။</p><p style="text-align: justify;">- ဘင်္ဂလားဘက်ကို ထွက်ပြေးရာတွင် အကူအညီရရှိရေးအတွက် တာကာငွေ ၁၀ သန်း ဖို့ လက်နက်အရာင်းအဝယ်လုပ်တယ်လို့ စွပ်စွဲမှုကလည်း ရယ်စရာပြက်လုံးကြီးတစ်ခုပါပဲ။ တောင်ပြိုစခန်းတွေဟာ နယ်စပ်မျဉ်းပေါ်မှာ တည်ရှိနေတာဖြစ်တယ်။ အဲဒီစခန်းတွေမှာ တာဝန်ကျနေတဲ့ စကစဝန်ထမ်းတွေက ဟင်းစား ဆီဆန်ဆားတွေကိုတောင် ဘင်္ဂလားဖက်က မှာယူစားသောက်ကြတာများတယ်။ နယ်စပ်ကို ဘယ်လို ဖြတ်သွားရတယ်ဆိုတာကို သူတို့လောက် ဘယ်သူမှ မသိဘူး။ နယ်စပ်ဖြတ်ထွက်ပြေးနိုင်အောင် လက်နက်အရောင်းအဝေး လုပ်စရာလိုလို့လား။ အကြမ်းဖက် စကစ နယ်ခြားစောင့်ရဲတွေ ခြံစည်းရိုးတစ်ဖက်က ခုန်ချလိုက်ရုံနဲ့ တခြားဖက်ကို ရောက်သွားလောက်တဲ့ အခြေအနေမျိုးပါပဲဟာ။ ဒါကို လက်နက်ရောင်းလို့ ဘင်္ဂလားဖက်ကို ထွက်ပြေးတာလို့ ဂျင်းထည့်ရကောင်းလား။ ဒါက ကလေးဆန်တဲ့ အကွက်ပါပဲ။</p><p style="text-align: justify;">- ARA ဆိုတဲ့ လက်နက်ကိုင်တွေရဲ့ စခန်းတစ်ခုက အနီးအနားမှာ ရှိနေတယ်လို့ ပြောသေးတယ်။ လူတွေကျတော့ ဘင်္ဂလားဖက်က ဝင်လာတယ်လို့လဲ တစ်ခါ ပြောသေးတယ်။ စကားရှေ့နောက် မညီသလိုပါပဲ။ နောက်ထပ် ဘယ်သူဘယ်သူတွေကိုပါ ထည့်စွက်ချင်တာလဲ မသိဘူး။ </p><p style="text-align: justify;">- ပြီးတော့ စခန်းထဲကနေ အကြမ်းဖက် နယ်ခြားစောင့်တပ်တွေနဲ့ ပူးပေါင်းပြီးတော့ တိုက်ခိုက်တယ်။ လက်နက်အချို့ သယ်သွားတယ်လို့ အသံထွက်နေတဲ့ကိစ္စကတော့ အေအေ ဝက်ဆိုဒ်က ပြောင်းပြန်လဲလို့ သတင်းမှန် ဖုံးဖိထားရုံ သက်သက်ပါပဲ။ တကယ်တော့ ကျနော်တို့ လေ့လာသိရှိသလောက် ဖြစ်စဉ်က ဒီလိုပါပဲ။ </p><p style="text-align: justify;">အဲဒီနယ်စပ်ဒေသတလျှောက်ဟာ ရိုဟင်ဂျာလက်နက်ကိုင်တစ်ချို့ လှုပ်ရှားနေတဲ့ နေရာဖြစ်တယ်။ ၄ ရက်နေ့ အေအေက စခန်းကို ပိတ်ဆို့တိုက်ခိုက်နေတဲ့အချိန်မှာ အဲဒီဒေသမှာ လှုပ်ရှားနေတဲ့ ရိုဟင်ဂျာလက်နကိုင်တစ်ချို့ကလည်း ဘုံရန်သူဖြစ်တဲ့ အကြမ်းဖက်စစ်ကောင်စီ လက်အောက်ခံ နယ်ခြားစောင့်စခန်းကို တစ်ဖက်က ဝင်ရောက် တိုက်ခိုက်ခဲ့တယ်။ ဘယ်သူတိုက်တိုက် ဘုံရန်သူဖြစ်တဲ့ စကစကို အမြစ်ဖြတ်ချေမုန်းနိုင်ရင်ပြီးရော့ဆိုတဲ့ ဆန္ဒနဲ့ပေါ့။ အဲ့လိုတိုက်ခိုက်ခဲ့ပြီး စခန်းကျသွားတဲ့အခါ သူတို့ရှင်းလင်းနိုင်ခဲ့တဲ့ဖက်ကနေ တွေ့ရှိသမျှ လက်နက်ခဲယမ်းအကြွင်းအကျန်ကို သူတို့ သိမ်းဆည်းယူဆောင်သွားခဲ့တယ်။ ဒါကို အေအေက မကျေနပ်လို့ ARA လက်နက်သိုလှောင်ထားတဲ့ နေရာတစ်ခုကို အင်းအားအပြည့်အဝနဲ့ ပြန်လည်တိုက်ခိုက်တယ်။ အဲဒီမှာ တွေ့ရှိသမျှ လက်နက်ခဲယမ်းတွေနဲ့ သူတို့ရဲ့ အသုံးအဆောင်တွေကိုလည်း AA က သိမ်းယူခဲ့တယ်။ </p><p style="text-align: justify;">ဒီဖြစ်စဉ်ကို အခွင့်ကောင်းယူပြီးတော့ ခဲတစ်လုံးနဲ့ ငှက်နှစ်ကောင် ပစ်ချဖို့ အကွက်ဆင်တာပဲဖြစ်တယ်။ တကယ်တော့ ဒါတွေက အဖွဲ့တစ်ဖွဲ့ရဲ့ လှုပ်ရှားမှုလုပ်ငန်းစဉ်မှာ နောက်တစ်ဖွဲ့က အလိုမတုဘဲ ဝင်စွက်ဖက်မှုကြောင့် မလိုအပ်တဲ့ ပြဿနာတွေ တက်လာရတာလို့သာ မြင်ပါတယ်။ ဘယ်အဖွဲ့ပင် ဖြစ်ပါစေ စစ်ကျင့်ဝတ်၊ စစ်စည်းဘောင်တွေကို လိုက်နာဖို့ အရေးကြီးတယ်။ အချင်းချင်း ရန်သူလို သဘောမထားကာ အားချင်းမပြိုင်ဘဲ ဘုံရန်သူဖြစ်တဲ့ အကြမ်းဖက်စစ်အုပ်စုကိုပဲ တော်လှန်မြစ်လှန်ပစ်တာ အလေးထားသင့်ပါတယ်။ </p><p style="text-align: justify;">အေအေတပ်တော်ရဲ့ သဘောထားကို လေ့လာသိရှိသလောက် ရှင်းရှင်းပြောရမယ်ဆိုရင် ရခိုင်ပြည်မှာ တခြား ဘယ်လက်နက်ကိုင်အဖွဲ့တွေမှ ရပ်တည်နေတာကို သူတို့ မလိုလားဘူး။ နည်းအမျိုးမျိုးနဲ့ ရှင်းလင်းပြိုကွဲဖို့ပဲ ကြိုးစားတာပဲ တွေ့ရတယ်။ ဒါ့အပြင် ရိုဟင်ဂျာတွေအပေါ် အေအေ သဘောထားကြည့်မယ်ဆိုရင်လည်းပဲ တန်းတူဆက်ဆံတာ မမြင်ရဘူး။ ရိုဟင်ဂျာလူမျိုးကို မတတ်နိုင်တဲ့အဆုံး ဒုတိယလူတန်းစားအဖြစ်ပဲ မြင်နေကြတယ်။ တတ်နိုင်ရင်တော့ အကြမ်းဖက်စစ်ကောင်စီလို မျိုးတုန်းသတ်ပစ်ချင်တဲ့ သဘောမျိုးလား မသိဘူး။ ဒါတွေက ရည်ရှည်ငြိမ်းချမ်းရေးကိုဖော်ဆောင်မယ့် တော်လှန်ရေးရဲ့ နိမိတ်ကောင်း မဟုတ်ပါဘူးလို့ ပြောချင်တယ်။ </p><p style="text-align: justify;">နောက်ဆုံးပြောချင်တာကတော့ ရခိုင်ပြည် ငြိမ်းချမ်းရေးလေပြည် ဖော်ဆောင်ဖို့အတွက် အတူတကွနေထိုင်တဲ့ လူမျိုးစုအားလုံး စည်းစည်းလုံးလုံး ညီညီညွှတ်ညွှတ် လျှောက်လှမ်းမှာသာ မျှော်လင့်နေတဲ့အိပ်မက် ဖြည့်ဆည်းနိုင်မှာဖြစ်ပါတယ်။ တော်လှန်နေတဲ့ အုပ်စုတွေကလည်း ကျော့သားရင်သားမခွဲခြားဘဲ ရဲရဲစွမ်းစွမ်း လက်တွဲဆောင်ရွက်နိုင်ဖို့အရေးကြီးတယ်။ အခုလိုမျိုး လူမျိုးတစ်မျိုး ထိခိုက်နစ်နာအောင် မကောင်းတဲ့အမုန်းတိုက်သတင်းတွေဖြန့်ကာ လူမျိုးတစ်စုကို လျစ်လျူရှု ဘေးဖယ်ပြီးတော့ ငြိမ်းချမ်းရေးဖော်ဆောင်ရေး၊ ကိုယ်ပိုင်အုပ်ချုပ်ရေး ဖော်ဆောင်ရေးဆိုတာက အလှမ်းဝေးလို့သာနေလိမ့်မယ်။ လူမျိုးပေါင်းစုံအတူတကွ အေးအေးချမ်းချမ်းနေထိုင်ရေးက စစ်မှန်တဲ့ ငြိမ်းချမ်းရေးပင်တည်း။ </p><p style="text-align: justify;"><b>#နတ်မျက်စိ</b></p><p style="text-align: justify;">(၉-၀၂-၂၀၂၄)</p>Rohang kinghttp://www.blogger.com/profile/06255018546584590381noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2893022331214063960.post-36892578802350891632024-01-09T18:27:00.000-08:002024-01-09T18:34:42.510-08:00On The Way To Mandalay<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhFfeLa06hgE_-lZQOOp2RViaDS2egtlPNajLP-Gry5BCxiqt8gFnBOkMHCMzdnhDk0OmxY0at1tLb0neK2FJTJuxEl7Yn1tW9oaFZjVBaFPPkRCT4k9_MrQU_RTNxxIp7Nl1m_qhotTNTQt89HpsqagyQwjvDHPg0ddE4wuAANI_UXsyCKorlcBGJXJS8/s1440/Cover_page,_On_the_Road_to_Mandalay.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1440" data-original-width="1114" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhFfeLa06hgE_-lZQOOp2RViaDS2egtlPNajLP-Gry5BCxiqt8gFnBOkMHCMzdnhDk0OmxY0at1tLb0neK2FJTJuxEl7Yn1tW9oaFZjVBaFPPkRCT4k9_MrQU_RTNxxIp7Nl1m_qhotTNTQt89HpsqagyQwjvDHPg0ddE4wuAANI_UXsyCKorlcBGJXJS8/w310-h400/Cover_page,_On_the_Road_to_Mandalay.jpg" width="310" /></a></div><br /><p></p><p style="text-align: justify;"><span face="sans-serif" style="font-size: 17px;">ဗြိတိသျှ ဝတ္ထုရေးဆရာ၊ ကဗျာဆရာ စာပေနိုဘယ်ဆုရှင် ရုဒ်ယတ် ကပ္ပလင်(၁၈၆၅-၁၉၃၆) က ၁၈၉၀ ပြည့်နှစ်တွင် ရေးဖွဲ့ခဲ့သော ထင်ရှားသော ကဗျာတစ်ပုဒ်ဖြစ်သည်။ ကဗျာဆရာ၏ ငယ်ဘဝကို အိန္ဒိယ၌ ဖြတ်သန်းခဲ့သည်။ ထို့ကြောင့် ဗမာပြည်နှင့် သိကျွမ်းရင်းနှီးသည်။</span></p><br style="font-family: sans-serif; font-size: 12.8px;" /><div style="text-align: justify;"><span face="sans-serif" style="font-size: 17px;">ဤ "မန္တလေးဆီသို့" ကဗျာကို ၁၈၉၂ ခုနှစ်တွင် ထုတ်ဝေခဲ့သော Barrack-room Ballads ကဗျာစာအုပ်မှ ထုတ်နုတ်ထားသည်။ မူရင်းကဗျာခေါင်းစဥ်မှာ "မန္တလေး" သာဖြစ်သည်။ မန္တလေးဆီသို့ ခေါင်းစဥ်ဖြင့်လည်း လူသိများသည်။ ကဗျာတွင် ဗမာပြည်ရောက် ဗြိတိသျှအရှေ့ဖက်စွန်းစစ်သားတစ်</span><wbr style="font-family: sans-serif; font-size: 17px;"></wbr><span face="sans-serif" style="font-size: 17px;">ဦးက ဗြိတိန်မှနေ၍ ဗမာပြည် မင်းနေပြည်တော်၌ ချစ်ကျွမ်းဝင်ခဲ့သော သူ့ချစ်သူ ဗမာမလေးကို လွမ်းဆွတ်တမ်းတနေသော မေတ္တာဇာတ်လမ်းကို ဗမာပြည်၏ ရေမြေသဘာဝပေါ်လွင်အောင် ဖွဲ့ဆိုထားသည်။ </span></div><div><span face="sans-serif"><span style="font-size: 17px;"><br /></span></span><p><span style="font-family: times;"><b>On The Way To Mandalay</b></span></p><p><br /></p><p>By the old Moulmein Pagoda, lookin' lazy at the sea,</p><p>There's a Burma girl (broad) a-settin', and I know she thinks o' me;</p><p>For the wind is in the palm-trees, and the temple-bells they say:</p><p>"Come you back, you British soldier; come you back to Mandalay!"</p><p> Come you back to Mandalay,</p><p> Where the old Flotilla lay:</p><p> Can't you 'ear their paddles chunkin' from Rangoon to Mandalay?</p><p> On the road to Mandalay,</p><p> Where the flyin'-fishes play,</p><p> An' the dawn comes up like thunder outer China 'crost the Bay!</p><p><br /></p><p><span face="sans-serif" style="font-size: 17px;">'Er petticoat was yaller an' 'er little cap was green,</span><br style="font-family: sans-serif; font-size: 12.8px;" /><span face="sans-serif" style="font-size: 17px;">An' 'er name was Supi-yaw-lat — jes' the same as Theebaw's Queen,</span><br style="font-family: sans-serif; font-size: 12.8px;" /><span face="sans-serif" style="font-size: 17px;">An' I seed her first a-smokin' of a whackin' white cheroot,</span><br style="font-family: sans-serif; font-size: 12.8px;" /><span face="sans-serif" style="font-size: 17px;">An' a-wastin' Christian kisses on an 'eathen idol's foot:</span><br style="font-family: sans-serif; font-size: 12.8px;" /><span face="sans-serif" style="font-size: 17px;"> Bloomin' idol made o'mud —</span><br style="font-family: sans-serif; font-size: 12.8px;" /><span face="sans-serif" style="font-size: 17px;"> Wot they called the Great Gawd Budd —</span><br style="font-family: sans-serif; font-size: 12.8px;" /><span face="sans-serif" style="font-size: 17px;"> Plucky lot she cared for idols when I kissed 'er where she stud!</span><br style="font-family: sans-serif; font-size: 12.8px;" /><span face="sans-serif" style="font-size: 17px;"> On the road to Mandalay . . .</span></p><p><span face="sans-serif" style="font-size: 17px;"><br /></span></p><p><span face="sans-serif" style="font-size: 17px;">When the mist was on the rice-fields an' the sun was droppin' slow,</span><br style="font-family: sans-serif; font-size: 12.8px;" /><span face="sans-serif" style="font-size: 17px;">She'd git 'er little banjo an' she'd sing "~Kulla-lo-lo!~"</span><br style="font-family: sans-serif; font-size: 12.8px;" /><span face="sans-serif" style="font-size: 17px;">With 'er arm upon my shoulder an' 'er cheek agin' my cheek</span><br style="font-family: sans-serif; font-size: 12.8px;" /><span face="sans-serif" style="font-size: 17px;">We useter watch the steamers an' the ~hathis~ pilin' teak.</span><br style="font-family: sans-serif; font-size: 12.8px;" /><span face="sans-serif" style="font-size: 17px;"> Elephints a-pilin' teak</span><br style="font-family: sans-serif; font-size: 12.8px;" /><span face="sans-serif" style="font-size: 17px;"> In the sludgy, squdgy creek,</span><br style="font-family: sans-serif; font-size: 12.8px;" /><span face="sans-serif" style="font-size: 17px;"> Where the silence 'ung that 'eavy you was 'arf afraid to speak!</span><br style="font-family: sans-serif; font-size: 12.8px;" /><span face="sans-serif" style="font-size: 17px;"> On the road to Mandalay . . .</span></p><p><span face="sans-serif" style="font-size: 17px;"><br /></span></p><p><span face="sans-serif" style="font-size: 17px;">But that's all shove be'ind me — long ago an' fur away,</span><br style="font-family: sans-serif; font-size: 12.8px;" /><span face="sans-serif" style="font-size: 17px;">An' there ain't no 'busses runnin' from the Bank to Mandalay;</span><br style="font-family: sans-serif; font-size: 12.8px;" /><span face="sans-serif" style="font-size: 17px;">An' I'm learnin' 'ere in London what the ten-year soldier tells:</span><br style="font-family: sans-serif; font-size: 12.8px;" /><span face="sans-serif" style="font-size: 17px;">"If you've 'eard the East a-callin', you won't never 'eed naught else."</span><br style="font-family: sans-serif; font-size: 12.8px;" /><span face="sans-serif" style="font-size: 17px;"> No! you won't 'eed nothin' else</span><br style="font-family: sans-serif; font-size: 12.8px;" /><span face="sans-serif" style="font-size: 17px;"> But them spicy garlic smells,</span><br style="font-family: sans-serif; font-size: 12.8px;" /><span face="sans-serif" style="font-size: 17px;"> An' the sunshine an' the palm-trees an' the tinkly temple-bells;</span><br style="font-family: sans-serif; font-size: 12.8px;" /><span face="sans-serif" style="font-size: 17px;"> On the road to Mandalay . . .</span></p><p><span face="sans-serif" style="font-size: 17px;"><br /></span></p><p><span face="sans-serif" style="font-size: 17px;">I am sick o' wastin' leather on these gritty pavin'-stones,</span><br style="font-family: sans-serif; font-size: 12.8px;" /><span face="sans-serif" style="font-size: 17px;">An' the blasted Henglish drizzle wakes the fever in my bones;</span><br style="font-family: sans-serif; font-size: 12.8px;" /><span face="sans-serif" style="font-size: 17px;">Tho' I walks with fifty 'ousemaids outer Chelsea to the Strand,</span><br style="font-family: sans-serif; font-size: 12.8px;" /><span face="sans-serif" style="font-size: 17px;">An' they talks a lot o' lovin', but wot do they understand?</span><br style="font-family: sans-serif; font-size: 12.8px;" /><span face="sans-serif" style="font-size: 17px;"> Beefy face an' grubby 'and —</span><br style="font-family: sans-serif; font-size: 12.8px;" /><span face="sans-serif" style="font-size: 17px;"> Law! wot do they understand?</span><br style="font-family: sans-serif; font-size: 12.8px;" /><span face="sans-serif" style="font-size: 17px;"> I've a neater, sweeter maiden in a cleaner, greener land!</span><br style="font-family: sans-serif; font-size: 12.8px;" /><span face="sans-serif" style="font-size: 17px;"> On the road to Mandalay . . .</span></p><p><br style="font-family: sans-serif; font-size: 12.8px;" /><span face="sans-serif" style="font-size: 17px;">Ship me somewheres east of Suez, where the best is like the worst,</span><br style="font-family: sans-serif; font-size: 12.8px;" /><span face="sans-serif" style="font-size: 17px;">Where there aren't no Ten Commandments an' a man can raise a thirst;</span><br style="font-family: sans-serif; font-size: 12.8px;" /><span face="sans-serif" style="font-size: 17px;">For the temple-bells are callin', an' it's there that I would be —</span><br style="font-family: sans-serif; font-size: 12.8px;" /><span face="sans-serif" style="font-size: 17px;">By the old Moulmein Pagoda, looking lazy at the sea;</span><br style="font-family: sans-serif; font-size: 12.8px;" /><span face="sans-serif" style="font-size: 17px;"> On the road to Mandalay,</span><br style="font-family: sans-serif; font-size: 12.8px;" /><span face="sans-serif" style="font-size: 17px;"> Where the old Flotilla lay,</span><br style="font-family: sans-serif; font-size: 12.8px;" /><span face="sans-serif" style="font-size: 17px;"> With our sick beneath the awnings when we went to Mandalay!</span><br style="font-family: sans-serif; font-size: 12.8px;" /><span face="sans-serif" style="font-size: 17px;"> On the road to Mandalay,</span><br style="font-family: sans-serif; font-size: 12.8px;" /><span face="sans-serif" style="font-size: 17px;"> Where the flyin'-fishes play,</span><br style="font-family: sans-serif; font-size: 12.8px;" /><span face="sans-serif" style="font-size: 17px;"> An' the dawn comes up like thunder outer China 'crost the Bay!</span><br style="font-family: sans-serif; font-size: 12.8px;" /><br style="font-family: sans-serif; font-size: 12.8px;" /><span face="sans-serif" style="font-size: 17px;">By <b><a href="https://en.m.wikipedia.org/wiki/Rudyard_Kipling" target="_blank">Rudyard Kipling</a></b></span></p><p><span face="sans-serif" style="font-size: 17px;"><br /></span></p><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/jZjRy02OBPY" width="320" youtube-src-id="jZjRy02OBPY"></iframe></div><br /><span face="sans-serif" style="font-size: 17px;"><br /></span><p></p><p><span face="sans-serif" style="font-size: 17px;"><br /></span></p><p><span face="sans-serif" style="font-size: 17px;"><br /></span></p><p><span face="sans-serif" style="font-size: 17px;"><br /></span></p></div>Rohang kinghttp://www.blogger.com/profile/06255018546584590381noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2893022331214063960.post-22685564415799658172023-12-28T04:47:00.000-08:002023-12-28T04:57:27.689-08:00Miss Global Myanmar 2023 Akari Su<p> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEinkIGDAaf4MZKbfGdIFLT_agX6_6ZrHNKzTFBijF_g1mNvro3Bdokh70cc3weeNxPTx0TsF62rfoFvlPYOLR9BlAkZsnhIMfYl93NFSCDWrYQ5o3K1CRZtoXiRsJMYApPVZkjqoAFeilI5qYAN02QZvoFpgqFMFLPKwhBCt0ddqPxqVSNQ2Tdw44GVxNk/s1500/IMG_20231228_164539.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="1500" data-original-width="1080" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEinkIGDAaf4MZKbfGdIFLT_agX6_6ZrHNKzTFBijF_g1mNvro3Bdokh70cc3weeNxPTx0TsF62rfoFvlPYOLR9BlAkZsnhIMfYl93NFSCDWrYQ5o3K1CRZtoXiRsJMYApPVZkjqoAFeilI5qYAN02QZvoFpgqFMFLPKwhBCt0ddqPxqVSNQ2Tdw44GVxNk/w288-h400/IMG_20231228_164539.jpg" width="288" /></a><br /><br /></p><p>Miss Global Myanmar 2023<span> </span>Akari Su</p><p><br /></p><p>SEX EDUCATION is her Advocacy Project</p><p><br /></p><p> သူမကတော မော်လမြိုင်မြို့ဇာတိ မွန်ရခိုင် ကပြားမလေးတစ်ဦးဖြစ်ပြီး မွေးချင်း လေးဦးအနက် တတိယမြောက်ဖြစ်ပါတယ်။ ပညာအရည်ချင်းကတော Physics (First Year Diploma In Yangon University) ဖြစ်သလို သူမရဲ့ အရပ်အမြင့်ကတော 5'11" လက်မဖြစ်ပါတယ်။ မွန်တိုင်းရင်းသားတို့ရဲ့ ရိုးရာအကကို ချစ်မြတ်နိုးသူတစ်ဦးဖြစ်ကာ သရုပ်ေဆာင်ပညာရပ်ကိုလည်း လေ့လာဆည်းပူးနေသူတစ်ဦးဖြစ်ပါတယ်။</p><p> Beauty Pageant ကို Passionate ဖြစ်နေတဲ့ သူမက ပြိုင်ပွဲမပြိုင်ခင်ကတည်းကနေ Pageant<span> </span>Knowledge တွေအပြင် လိုအပ်တဲ့ Training တွေကို ဆရာတွေနှင့်အတူ လေ့ကျင့်သင်ယူနေခဲ့တာပဲဖြစ်ပါတယ်။ </p><p> Miss Global ရဲ့ SLOGAN ကတော.. Empower.... Embrace...Embody တို့ဖြစ်တယ်။ </p><p> SEX EDUCATION ဆိုတဲ့ Advocacy Project ကတော သူမရဲ့ ချစ်ရတဲ့သူငယ်ချင်းရဲ့ ဖြစ်ရပ်မှန် အကြောင်းရာကို အခြေခံပြီး လုပ်ဖြစ်နေခဲ့တဲ့ Project ပဲဖြစ်ပါတယ်။</p><p> လူကြီးတွေ သဘောမတူရာကနေ Living Together အဖြစ်နေထိုင်ကာ သဓေတားဆေးအလွန်ကျွံသုံးရာမှ နောက်ဆုံး<span> </span>အသက်ကိုပါပေးဆပ်လိုက်ရတဲ့ သူမရဲ့ သူငယ်ချင်းလိုမျိုး မိန်းကလေးတွေ အများကြီးရှိကြသလို Sex Education အားနည်းမှုတွေကြောင့် ကျန်းမာရေး ပြသနာတွေများစွာ ကြုံနေရတဲ့ အမျိုးသမီးတွေအတွက်လုပ်ဆောင်နေတာပဲဖြစ်ပါတယ်။ သူမရဲ့ ဆောင်ပုဒ်ကတော "Everyone deserves to live long healthy life."</p><p><br /></p><p> Miss Global 2023 ကို Cambodia and Vietnam နှစ်နိုင်ငံတို့တွင် January 1 to 21 ထိ နိုင်ငံပေါင်း (၈၀) မှ ပြိုင်ပွဲ၀င်များနှင့် စည်ကားသိုက်မြိုက်စွာ ကျင်းပပြုလုပ်သွားမှာဖြစ်ပြီး Yangon International Airport မှတစ်ဆင့် ပြိုင်ပွဲကျင်းပရာသို့ 1st January 2024 မနက်ပိုင်းတွင် စတင်ထွက်ခွာမှာပဲဖြစ်ပါတယ်။</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg2Xb7vljGmB3bKuEsQJvJ90SwjGxbCu5OxTiflzzh53hkdeYhs7xDZq5FMihCUDRpqb2oJ8KZMZKpDTjJOrh8yQjETaSuFhtdZVCVe2LxRxXfMTNSK0E2L4cHuISforvVU1vmc_a1vykeEN-N0wuP910ZZXUYIeyPvuRGxZz38Msn37kp5t-gCCf-0wMM/s1500/IMG_20231228_165410.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1500" data-original-width="1080" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg2Xb7vljGmB3bKuEsQJvJ90SwjGxbCu5OxTiflzzh53hkdeYhs7xDZq5FMihCUDRpqb2oJ8KZMZKpDTjJOrh8yQjETaSuFhtdZVCVe2LxRxXfMTNSK0E2L4cHuISforvVU1vmc_a1vykeEN-N0wuP910ZZXUYIeyPvuRGxZz38Msn37kp5t-gCCf-0wMM/w288-h400/IMG_20231228_165410.jpg" width="288" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiCVRe1E0pY2dtnf-PRpPqm1q0C399VewA-qDej7IHa9Lxp_QHCSxuSBGGY8YT4gSQ6-u50f2Io6pP1b1D4oFfvriD49Jaeos1BuWc7xvJBAf3IhpaM8HCQVZM09GSiiMeRnSJAh061dkj1KXeFfSWTz4HtREumPUVrv7Ic-PPwerKtu1MzaxsRx8QSXl8/s1496/IMG_20231228_165350.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1496" data-original-width="1080" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiCVRe1E0pY2dtnf-PRpPqm1q0C399VewA-qDej7IHa9Lxp_QHCSxuSBGGY8YT4gSQ6-u50f2Io6pP1b1D4oFfvriD49Jaeos1BuWc7xvJBAf3IhpaM8HCQVZM09GSiiMeRnSJAh061dkj1KXeFfSWTz4HtREumPUVrv7Ic-PPwerKtu1MzaxsRx8QSXl8/w289-h400/IMG_20231228_165350.jpg" width="289" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhQ7EcJ63NJ5EKxSdfwgwuA6Jn9dCSxjUYtkfaRhhCrcH5FJILGmMpvuYyyQNAd8bxWBUy1H_gyDT82g0BI7e80jCQuKAoLRhIUtErLCFXnq7B_J5YH-EllbdQmJ_7ucGOy5Ri9B84MbgdtBqp4I4JVNkZ6F8wrKOGRn550ctN7lHfJNkz6KB_KIGd_lW0/s1492/IMG_20231228_165323.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1492" data-original-width="1080" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhQ7EcJ63NJ5EKxSdfwgwuA6Jn9dCSxjUYtkfaRhhCrcH5FJILGmMpvuYyyQNAd8bxWBUy1H_gyDT82g0BI7e80jCQuKAoLRhIUtErLCFXnq7B_J5YH-EllbdQmJ_7ucGOy5Ri9B84MbgdtBqp4I4JVNkZ6F8wrKOGRn550ctN7lHfJNkz6KB_KIGd_lW0/w290-h400/IMG_20231228_165323.jpg" width="290" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjS7JaTk7I2RPrJOOXuUDyzfU9BABmYQHaqvv0jkksC8HmQYhAzDZsql1Xom6wHmQ6CszsYSphqUJsptKCIK4LBkqy2CaWAP2p_KUy1cO_PEbMrphyj1Lc5aqLMlHDQs0rgte_jq4T4EPWwPZlAX5eyTJrbS4aAr5tFhlcVVavuiQC4VM_tJv6XMFcbDKg/s1512/IMG_20231228_165252.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1512" data-original-width="1080" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjS7JaTk7I2RPrJOOXuUDyzfU9BABmYQHaqvv0jkksC8HmQYhAzDZsql1Xom6wHmQ6CszsYSphqUJsptKCIK4LBkqy2CaWAP2p_KUy1cO_PEbMrphyj1Lc5aqLMlHDQs0rgte_jq4T4EPWwPZlAX5eyTJrbS4aAr5tFhlcVVavuiQC4VM_tJv6XMFcbDKg/w286-h400/IMG_20231228_165252.jpg" width="286" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhB7O1K2WyC-vm6V4kwMHX9Ca_xgsSZsNAFD_u9ZPEhkfSIwf9OXJLWTB8canReck7ItbSHoXXgd9XxTm31j_pU2Kbn5JPV-zOg7kylDuOQu1EdeqkEd7yiNZQxhw3eUgDNi0UbhhK4CB0C9W8CmiuQYriYM_FID6bezRPQeadJULUwgp6ZFz7qUNGYWhI/s1492/IMG_20231228_165231.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1492" data-original-width="1080" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhB7O1K2WyC-vm6V4kwMHX9Ca_xgsSZsNAFD_u9ZPEhkfSIwf9OXJLWTB8canReck7ItbSHoXXgd9XxTm31j_pU2Kbn5JPV-zOg7kylDuOQu1EdeqkEd7yiNZQxhw3eUgDNi0UbhhK4CB0C9W8CmiuQYriYM_FID6bezRPQeadJULUwgp6ZFz7qUNGYWhI/w290-h400/IMG_20231228_165231.jpg" width="290" /></a></div><br /><p><br /></p><p>#Akarisu</p><p>#missglobal2023</p><p>#roadtomissglobal</p><p>#missglobalorganization</p><p>#pageantschool</p><p>#pageanttraining</p><p>#RangoonAkyabstars</p>Rohang kinghttp://www.blogger.com/profile/06255018546584590381noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2893022331214063960.post-79602104831826000022023-12-28T04:14:00.000-08:002024-01-19T04:22:46.116-08:00နတ်သံကွင်းတိုက်ပွဲတွင် အသက်ပေးသွားသော ရဲဘော် သတ္တိ (ခ) ဟဖိဇ်မုဟမ္မဒ် ဟဘီဘုလ္လာဟ်<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgVz1JCDMQcofHNv3O1rsiBVtS_8l__xR1Ux_ugeO53MZOmTxGchKFrAt2Ue11rXCAGm093ByHy9a9Y7kC2EWWlQsb8Z5Z6aXNTy2s2pVKbd-NsZXEB4QSdqRnbcwas4UQfreyVlAwzPkc5zTdB_T_u2yfGoQQQbKdmnsEzxbdcwyK8GpbF251c3rnm9dE/s735/Screenshot_20240119_151159_TikTok.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="616" data-original-width="735" height="268" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgVz1JCDMQcofHNv3O1rsiBVtS_8l__xR1Ux_ugeO53MZOmTxGchKFrAt2Ue11rXCAGm093ByHy9a9Y7kC2EWWlQsb8Z5Z6aXNTy2s2pVKbd-NsZXEB4QSdqRnbcwas4UQfreyVlAwzPkc5zTdB_T_u2yfGoQQQbKdmnsEzxbdcwyK8GpbF251c3rnm9dE/s320/Screenshot_20240119_151159_TikTok.jpg" width="320" /></a></div><br /><p><b>နတ်သံကွင်းတိုက်ပွဲတွင် အသက်ပေးသွားသော ရဲဘော် သတ္တိ (ခ) ဟဖိဇ်မုဟမ္မဒ် ဟဘီဘုလ္လာဟ်</b></p><p><br /></p><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><p>" ငါတို့တော်လှန်ရေးဟာ ငါတို့လုပ်မှပြီးမှာ</p><p>တော်လှန်ရေးအပေါ် ရိုးသားပါ</p><p>အမြတ်ထုတ်သူတွေများလို့"</p></blockquote><p> — <b>ရဲဘော်ဟဘီဘုလ္လာဟ်</b></p><p>ရဲဘော်သတ္တိက မကျဆုံးမီမှာ သူ့ရဲ့တော်လှန်ရေးအယူအဆကို သူရဲ့ Facebook စာမျက်နှာမှာ အခုလိုပဲ တင်ထားခဲ့ပါတယ်။</p><p>၂၀၂၃ ခု၊ ဒီဇင်ဘာလ ၂၆ ရက်နေ့ <span style="background-color: white; color: #4d5156; font-family: Roboto, "Helvetica Neue", Arial, sans-serif;">ပဲခူးတိုင်းဒေသ</span><span style="background-color: white; color: #4d5156; font-family: Roboto, "Helvetica Neue", Arial, sans-serif; font-size: 14px;">၊ </span>ကျောက်ကြီးမြို့နယ်၊ နတ်သံကွင်းတိုက်ပွဲမှာ ဒေါင်းမင်းစစ်ကြောင်းမှ ရဲဘော်သတ္တိ (ခ) ဟာဖိဇ် မုဟမ္မဒ် ဟဘီဘုလ္လာဟ်ဟာ အဓမ္မဝါဒီ အကြမ်းဖက်စစ်ကောင်စီကို ရဲရဲရင့်ရင့်တိုက်ခိုက်ရင်း တိုင်းပြည်အတွက် ဂုဏ်ရောင်ပြောင်စွာ အသက်ပေးလှူသွားခဲ့ပါတယ်။ ရဲဘော်သတ္တိဟာ နိုင်ငံသားကောင်းတစ်ဦးအနေနဲ့ရော၊ စစ်မှန်တဲ့တော်လှန်ရေးရဲဘော်တစ်ဦးအနေနဲ့ပါ မြန်မာမွတ်စလင်မ်ပီသစွာနဲ့ အသက်ကို ပေးလှူပြီး တော်လှန်ရေးသမိုင်းမှာ မော်ကွန်းရေးထိုးသွားခဲ့ပါတယ်။ ရဲဘော်သတ္တိဟာ ဟဖိဇ်ကုရ်အာန် တစ်ဦးလည်းဖြစ်ပါတယ်။ </p><p>တော်လှန်ရေးရဲ့ စစ်မျက်နှာအသီးသီးမှာ ဘာသာလူမျိုးစုံ ရဲဘော်တွေနဲ့အတူ မြန်မာမွတ်စလင်တွေဟာလည်း ရှေ့ခေတ်အဆက်ဆက်မှ ရဲဘော်များရဲ့ သမိုင်းကို လက်ဆင့်ကမ်းရင်း ပခုံးပြောင်းကာ ပါဝင်လျက်ရှိနေကြပါတယ်။ ရဲဘော်သတ္တိခဲဟာ တော်လှန်ရေးတိုက်ပွဲကဏ္ဍတွေအားလုံးထဲမှာ စစ်ရေးတိုက်ပွဲမှာ ရှေ့တန်းကတိုက်ပွဲနေကြတဲ့ ရဲဘော်တွေထဲက ရဲဘော်တစ်ဦးဖြစ်ပါတယ်။</p><p>သူရဲကောင်းတစ်ဦးအနေနဲ့ မြင့်မြတ်စွာ ကျဆုံးသွားခဲ့တဲ့ ရှဟီဒီရဲဘော်သတ္တိရဲ့ စကားဟာ လူထုတစ်ရပ်လုံးအတွက် အင်မတန်တန်ဖိုးရှိတဲ့ သတင်းစကားတစ်ရပ်ဖြစ်ပြီး၊ သူကိုယ်တိုင်ကတော့ သူရဲ့တော်လှန်ရေး အယူအဆကို အသက်ပေးလှူကာ သက်သေပြသွားခဲ့ပြီ ဖြစ်ပါတယ်။ </p><p>အခုလို အသက်ပေးသွားတဲ့ ရဲဘော်တွေများစွာထဲမှာ လူမသိသူမသိ ကျဆုံးသွားရတဲ့ အညတရမြန်မာမွတ်စလင်မ်ရဲဘော်တွေ နေရာအသီးသီးမှာ ရှိနေကြပါတယ်။ ဒီရဲဘော်တွေဟာ ယခင်ကတည်းကရော၊ တော်လှန်ရေးထဲမှာပါ ခွဲခြားမှုတွေကို ခါးစည်းကာ ကြံ့ကြံ့ခံရင်း တိုင်းပြည်အတွက် အသက်ပေးလှူသွားကြတယ်ဆိုတာကို မမေ့ဖို့လိုပါတယ်။</p><p><br /></p><p>Crd</p>Rohang kinghttp://www.blogger.com/profile/06255018546584590381noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2893022331214063960.post-3749661728345779792023-12-15T17:28:00.000-08:002023-12-15T17:31:54.222-08:00ပါမောက္ခ ဒေါက်တာ ဝါကာအုဒ္ဒိန်း<p style="text-align: justify;"> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjyxgYB5SQ63mX9vxJ7NgQxEBbLBWaXE_ov-v_ad9_mh5N5jtSBXy6Fj6x9rctAmKyn8135_R23DjSz2NkzMxmcZ1hCn4XcDQoDBYvejK6me1G4PJYdkN44Xn60Gc4WXmKGflbc-tnjQBpFXZk91pTPS7eFld_yJ0tjQoDgUjgY8jDpjDj5Ro8aPMaa1lg/s1081/Screenshot_2023_0628_154843.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1081" data-original-width="770" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjyxgYB5SQ63mX9vxJ7NgQxEBbLBWaXE_ov-v_ad9_mh5N5jtSBXy6Fj6x9rctAmKyn8135_R23DjSz2NkzMxmcZ1hCn4XcDQoDBYvejK6me1G4PJYdkN44Xn60Gc4WXmKGflbc-tnjQBpFXZk91pTPS7eFld_yJ0tjQoDgUjgY8jDpjDj5Ro8aPMaa1lg/w285-h400/Screenshot_2023_0628_154843.jpg" width="285" /></a></div><br /><p></p><h3 style="text-align: justify;">ပါမောက္ခ ဒေါက်တာ ဝါကာရ်အူဒ္ဒိန်း(၁၉၅၄-၂၀၂၂)</h3><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">ဝါကာရ်အူဒ္ဒိန်းကို ဇန္နဝါရီလ ၁၅ ရက်၊ ၁၉၅၄ ခုတွင် မောင်တောမြို့နယ် ဟားဘီဘ်ရွာ၌ ဖွားမြင်ခဲ့သည်။ ဖခင်မှာ မလဝီလာလ်မိုဟာမတ်၏သား ဆရာမွီဆဒ္ဒိန်း(ခ) မာဆူတ်အုဒ္ဒိန်း ဖြစ်သည်။ ဖခင်ဖြစ်သူမှာ ကျောင်းဆရာတစ်ဦးဖြစ်သည်။ ညီအစ်ကို လေးယောက်အနက် အကြီးဆုံးဖြစ်သည်။</p><p style="text-align: justify;">ဝါကာသည် အခြေခံပညာကို မောင်တောမြို့မှာ ဆည်းပူးခဲ့သည်။ မောင်တောမြို့မအထက်တန်းကျောင်းမှ အထက်တန်းအောင်ခဲ့သည်။ ပျဉ်းမနားမြို့နယ်၊ ရေဆင်းစိုက်ပျိုးရေးတက္ကသိုလ်မှ BAgrSc ဘွဲ့ ရရှိခဲ့သည်။ ထို့နောက် အမေရိကန်သို့ ပညာတော်သင်အဖြစ် သွားရောက်ကာ အမေရိကန်ပြည်ထောင်စု နာဗာဒါတက္ကသိုလ် (Navada University)မှ ပိုးမွားလောက စီမံခန့်ခွဲမှု (Integrated Pest Management) ဘာသာရပ်ဖြင့် မဟာဘွဲ့ရယူခဲ့သည်။ ၁၉၉၆ ခုတွင် ဂျော်ဂျီယားတက္ကသိုလ်မှ အပင်ရောဂါဗေဒဖြင့် ပါရဂူဘွဲ့ ရရှိခဲ့သည်။</p><p style="text-align: justify;">ဝါကာသည် ပညာသင်ယူပြီးနောက် ဂျော်ဂျီယားတက္ကသိုလ် Plant Disease Clinic အလုပ်ဝင်ရင်း အသက်မွေးဝမ်းကျောင်း စတင်ခဲ့သည်။ ထို့အပြင် အခြား အပင်ရောဂါဗေဒဆိုင်ရာ အလုပ်များစွာကိုလည်း လုပ်ကိုင်ခဲ့သည်။ ၁၉၉၈ ခုတွင် Penn State University တွင် မြက်ပင်ရောဂါဗေဒပညာရှင် (Turfgrass Pathologist)အဖြစ်လာခဲ့သည်။ နောက်ပိုင်းတွင် Pennsylvania State University ၌ပင် အဏုဇီဝဗေဒ ပါမောက္ခဖြစ်လာခဲ့သည်။</p><p style="text-align: justify;">၂၀၀၅ နောက်ပိုင်းတွင် နိုင်ငံရေးဘက်ကိုစိတ်ဝင်စားလာခဲ့သည်။ ၂၀၀၈ ခု မေလတွင် The Burmese Rohingya Association North America အဖွဲ့ကို ထူထောင်ကာ ရိုဟင်ဂျာတို့အတွက် တရားမျှတမှုရရှိရေး လှုပ်ရှားလာခဲ့သည်။ ၂၀၁၁ ခု မေလတွင် အိုအိုင်စီကဦးဆောင်၍ ပြည်တွင်းပြည်ပ ရိုဟင်ဂျာအဖွဲ့အစည်းပေါင်း ၂၅ ခုကျော်နှင့်ဖွဲ့စည်းထားသော Arakan Rohingya Union (အာရကန်-ရိုဟင်ဂျာ ညီညွတ်ရေး အဖွဲ့ချုပ်)၏ အထွေထွေညွှန်ကြားရေးမှူးချုပ်(DG) အဖြစ်တင်မြောက်ခံရသည်။ ၂၀၁၂ ခု ရခိုင်လူသတ်မှုအရေးအခင်းနောက်ပိုင်းတွင် ဝါကာ၏ နိုင်ငံရေးလှုပ်ရှားမှု အရှိန်မြင့်လာခဲ့သည်။ လှေစီးပြေးဒုက္ခသည်များအရေးတွင် တက်တက်ကြွကြွပါဝင်ခဲ့သည်။ ၂၀၁၃ ခု ဇူလိုင်လတွင် အမေရိကန်အခြေစိုက် Muslim Aid America ၏ ဥက္ကဌ အဖြစ်တင်မြောက်ခံခဲ့ရသည်။</p><p style="text-align: justify;">၂၀၁၃ ဖေဖော်ဝါရီလတွင် ပါကစ္စတန် ဒုဝန်ကြီးချုပ် Chaudhary Pervaiz Elahi နှင့် တွေ့ဆုံခဲ့သည်။</p><p style="text-align: justify;">၂၀၁၄ ခုတွင် ရိုဟင်ဂျာကိုယ်စားပြု ကိုယ်စားလှယ်အဖြစ် ကုလသမဂ္ဂ၊ ကုလသမဂ္ဂလူ့အခွင့်အရေး ကောင်စီ၊ အမေရိကန်အောက်လွှတ်တော် စသည်တို့၌ တက်ရောက်ကာ ရိုဟင်ဂျာတို့၏ အခြေအနေကို တင်ပြဆွေးနွေးခဲ့သည်။</p><p style="text-align: justify;">၂၀၁၅ စက်တင်ဘာလတွင် အမေရိကန်၌ကျင်းပသော အထက်လွတ်တော်အမတ် ဦးရွှေမောင်နှင့်အတူ ASEAN Parliamentarians အစည်းအဝေးတွင်တက်ရောက်ကာ ရိုဟင်ဂျာအရေးနှင့် မြန်မာပြည် အမုန်းဖျန်းဝါဒကို ရှုတ်ချတင်ပြကာ ဆွေးနွေးခဲ့သည်။ ၂၀၁၅ နိုဝင်ဘာလတွင် ဝါရှင်တန်ဒီစီ၌ ဆန္ဒပြခဲ့သော Interfaith Rally တွင် ပါဝင်ကာ ရိုဟင်ဂျာအရေးကို ကမ္ဘာသိအောင် တင်ပြခဲ့သည်။ ထိုနှစ် ဒီဇင်ဘာလတွင် တူရကီနိုင်ငံ၌ ကျင်းပခဲ့သော ၂၄ ကြိမ်မြောက် Congress of Int'l Union of Muslim Communities တွင်တက်ရောက်ကာ ကမ္ဘာမူဆလင်တို့အား ရိုဟင်ဂျာတို့ကို ကူညီရန်တိုက်တွန့်ခဲ့သည်။ ဒီဇင်ဘာလ ၂၄ ရက်တွင် ယူအေအီနိုင်ငံ ဒိုဘိုင်း ရိုဟင်ဂျာဌာနချုပ်၌ ပြည်ပရောက်ရိုဟင်ဂျာများနှင့် တွေ့ဆုံကာ သူတို့၏ အခက်အခဲတို့ကို ဆွေးနွေးခဲ့သည်။ ၂၀၁၆ ဧပြီလတွင် တူရကီသမ္မတ အာဒိုဂန်နှင့် တွေ့ဆုံခဲ့သည်။ အဂျီဘိုင်ဂျန်နိုင်ငံ ဘာကူမြို့တော်၌ကျင်းပသော ၂၀၁၆ ဂလိုဘဲလ် ဖိုရမ် သို့ ဖိတ်ကြားခံရကာ ရိုဟင်ဂျာအရေး တင်ပြခဲ့သည်။ ၂၀၁၆ ဇူလိုင်လတွင် အိမ်ဖြူတော်၌ ကျင်းပခဲ့သော အိဒ်ပွဲတော်အခမ်းအနားတွင် သမ္မတအိုဘာမား၏ ဖိတ်ကြားခြင်းခံရသည်။ နိုင်ငံခြားရေးဝန်ကြီး ဂျွန်ကယ်ရီနှင့် တွေ့ဆုံခဲ့သည်။ ၂၀၁၈ ခုတင် နောက်တစ်ကြိမ် အာဒိုဂန်နှင့်တွေ့ဆုံကာ ရိုဟင်ဂျာအရေးတွင် ပါဝင်ကူမည်ဟု သမ္မတက ကတိပေးခဲ့သည်။ အောက်တိုဘာလတွင် မက္ကာတွင်ကျင်းပသည့် ၄၃ကြိမ်မြောက် The Supreme Council of Muslim World League တွင် ဖိတ်ကြားခြင်းခံရသည်။ ၂၀၁၉ နိုဝင်ဘာလ အိုအိုင်စီ၏ ရွေရတုသဘင်အခမ်းအနားတွင် ရိုဟင်ဂျာအခွင့်အရေးလှုပ်ရှားမှုအတွက် "လူထုအကျိုးပြုပုဂ္ဂိုလ်ဆု" ချီးမြင့်ခံရသည်။</p><p style="text-align: justify;">၂၀၁၉ ဒီဇင်ဘာလတွင် ဒေဟိတ်မြို့ အပြည်ပြည်ဆိုင်ရာတရားရုံး အိုင်စီဂျီ၌ ရိုဟင်ဂျာကိုယ်စား တက်ရောက်ခဲ့သည်။ </p><p style="text-align: justify;">ဝါကာသည် ပထမအိမ်ထောင်အဖြစ် Patricia Chapwaske နှင့် လက်ထပ်ခဲ့သည်။ သမီး Najat Uddin ဖွားမြင်ခဲ့သည်။ ဒုတိယအိမ်ထောင် Saarah Naaem နှင့် လက်ထပ်ခဲ့သည်။ သား Jassim Uddinနှင့် Yunus Uddin ဖွားမြင်ခဲ့သည်။ ဝါကာ ၏ ညီကိုများမှာလည်း တိုင်းပြည်နှင့် လူမျိုးအကျိုးအတွက် တက်တက်ကြွကြွပါဝင်လှုပ်ရှားသူများဖြစ်ကြသည်။ ညီ Tayub Uddin မှာ Democracy and Himan Rights Party ၏ ဥက္ကဌအဖြစ် ဆောင်ရွက်ကာ ၂၀၁၀ တွင် မောင်တောမဲဆန္ဒနယ်မှ ရွေးကောက်ပွဲဝင်ခဲ့သည်။ ___Uddin မှာ မောင်တောမြို့တွင် အစိုးရရုံးဘာသာပြန်အဖြစ် ဆောင်ရွက်သည်။ ညီငယ် Reza Uddin မှာ ဝါကာ ကွယ်လွန်ပြီးနောက် ARU ၏ ကြားကာလ ယာယီ အထွေထွေညွှန်ကြားရေးမှူး ဖြစ်လာသည်။</p><p style="text-align: justify;">မိမိ၏ အဖိနှိပ်ခံလူမျိုး လွတ်မြောက်ရေးအတွက် ဘဝရင်းနှီးရုန်းကန်နေသော ဒေါက်တာဝါကာအုဒ္ဒိန်းသည် တစ်နေ့ ရုတ်တရက် ကျန်းမာရေးအခြေအနေ ဆိုးဝါးလာသဖြင့် John's Hopskin University Hospital, Baltimore, Maryland တွင် တစ်လကြာ ကုသမှုခံယူရာမှ ၂၀၂၂ ခု ဧပြီလ ၂၉ ရက် သောကြာနေ့တွင် မိမိချစ်မြတ်နိုးသော အမျိုးနှင့် မိသားစုများကို နှုတ်ဆက်၍ အလ္လာဟ်အမိန့်တော် ခံယူခဲ့လေသည်။ ဒေါက်တာဝါကာအုဒ္ဒိန်း၏ ရုပ်ကလပ်ကို ကာလီဖိုးနီးယားရှိ သချ်င်းတစ်ခု၌ ဒဖ်နာခဲ့သည်။</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><b>— လူထုဝဏ္ဏ</b></span></p><p style="text-align: justify;"><br /></p><div style="text-align: justify;"><br /></div>Rohang kinghttp://www.blogger.com/profile/06255018546584590381noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2893022331214063960.post-26063863090349750912023-11-02T08:07:00.020-07:002023-11-04T08:12:12.927-07:00ရဲေထာက္ဦးအီလီယာစ္ ကြယ္လြန္<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj5bw1km9HLm7_w8fcF31nOqwXir_TqxPp9D1NURP6YhGcCJuL8bWGEJ4HDSDTHlnfyCu7v14p0UDE5Ml0Y-kvRVRqaHgfoNeF8kLTM1B4ruygISS4ScBWPj4fVrq9hmdGlj1C1-eDEcpZwfVFAO3MC7nHSzIJyPX0aeqJ93mhwQCsLehmfaR0SN24bylg/s844/398457064_2562397853922923_3928587883419919796_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="844" data-original-width="492" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj5bw1km9HLm7_w8fcF31nOqwXir_TqxPp9D1NURP6YhGcCJuL8bWGEJ4HDSDTHlnfyCu7v14p0UDE5Ml0Y-kvRVRqaHgfoNeF8kLTM1B4ruygISS4ScBWPj4fVrq9hmdGlj1C1-eDEcpZwfVFAO3MC7nHSzIJyPX0aeqJ93mhwQCsLehmfaR0SN24bylg/w234-h400/398457064_2562397853922923_3928587883419919796_n.jpg" width="234" /></a></div><br /><p></p><p>𝐈𝐧𝐧𝐚 𝐋𝐢𝐥𝐥𝐚𝐡𝐢 𝐖𝐚 𝐈𝐧𝐧𝐚 𝐈𝐥𝐚𝐲𝐡𝐢 𝐑𝐚𝐣𝐢𝐮𝐧 </p><p>မောင်တောမြို့၊ မြို့မတောင်ရပ်ကွက်၊ မြို့မငါခူရရွာ နေ </p><p>ဟာဂျီး ဦးအီလီယာစ် (ရဲအငြိမ်းစား) အသက် (၈၀ - နှစ်)သည် ၂ - ၁၁ - ၂၀၂၃ ခုနှစ် ကြာသပတေးနေ့ နံနက် ၄ နာရီ အချိန်တွင် အလ္လာဟ်အမိန့်ခံသွားပါသဖြင့် မိသားစုနဲ့အတူ ထပ်တူထပ်မျှ ဝမ်းနည်းကြေကွဲရပါသည် ။ </p><p>မိတ်ဆွေ သူငယ်ချင်းအားလုံးတို့သည် မာဂ်ဖိရသ်အတွက် ဒိုအာပြုပေး ကြပါရန် မေတ္တရပ်ခံပါသည်။</p><p>ဂျနာဇာ နာမဇ် ဝတ်ပြုမယ်နေရာ - ယနေ့ (၂ - ၁၁ -၂၀၂၃) ခုနှစ် ကြာသပတေးနေ့ ည (၄ နာရီ ၄၀ မိနစ်) အချိန်တွင် မောင်တောမြို့၊ မြို့မတောင်ရပ်ကွက်၊ မြို့မ သ်ချိုး ဗလီကြီး ကဘရ်စတန်တွင် ဂျနာဇာ ဆွလားသ် ဝတ်ပြုပြီး ဒဖနာပါမည်လို အသိပေးအပ်ပါသည်။</p>Rohang kinghttp://www.blogger.com/profile/06255018546584590381noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2893022331214063960.post-31155805651898134172023-10-29T05:45:00.005-07:002023-10-29T05:52:14.431-07:00 ေတေလာတၱီယာ ေဟာ့ေရာဖားတာ (ခ်ဥ္ေပါင္ေၾကာ္)<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhWwcKnhxVd44Dmalr6fH-cz6RujeLyBsOg7o25b5acNhxZdz3280I1ctuaLYbwW3n9u7WPh0OKUbWo7-BsEe-wbm6kyG3Rxf7U0Qop6IMfkjZe_E_7P2IuijsH6tiWYRqHS3i9mJei9S48cWAUqe_UdB3bWeLEOyUiTHH4O3mUDqg0T59SPjVFhEb3wL8/s2187/horofata.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2074" data-original-width="2187" height="303" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhWwcKnhxVd44Dmalr6fH-cz6RujeLyBsOg7o25b5acNhxZdz3280I1ctuaLYbwW3n9u7WPh0OKUbWo7-BsEe-wbm6kyG3Rxf7U0Qop6IMfkjZe_E_7P2IuijsH6tiWYRqHS3i9mJei9S48cWAUqe_UdB3bWeLEOyUiTHH4O3mUDqg0T59SPjVFhEb3wL8/s320/horofata.jpg" width="320" /></a></div><h3 style="text-align: left;"> ေတေလာတၱီယာ ေဟာ့ေရာဖားတာ (ခ်ဥ္ေပါင္ေၾကာ္)</h3><p><br /></p><p>အာရကန္ျပည္ အညာေဒသ အစားအစာေတြမွာ ေဟာေရာဖာတာ ေခၚတဲ့ ခ်ဥ္ေပါင္ရြက္ကလည္း အေရးပါလွတယ္။ ေတာင္သူလယ္သမားေတြဟာ စေပရွယ္ထုတ္တဲ့ အစားအစာမ်ဳိးကို မီွခိုအားကိုးလို႔ ဘဝျဖတ္သန္းတာ မဟုတ္ဘူး။ မိမိတို႔ ေသြးေခြၽးရင္းၿပီးေတာ့ ကိုယ္တိုင္ထုတ္ယူစားေသာက္ရတာ ျဖစ္တယ္။ အိမ္ၿခံမွာျဖစ္ျဖစ္၊ ဟင္းခင္းယာခင္းမွာျဖစ္ျဖစ္ ခ်ဥ္ေပါင္ပင္ေတြေတာ့ စိုက္ပ်ဳိးေလ့ရိွတယ္။ မိုးရာသီေရာက္ရင္ စားပြဲတိုင္းမွာ ခ်ဥ္ေပါင္ရြက္ေတာ့ ဟင္းပံုစံတစ္မ်ဳိးမ်ဳိးနဲ႔ ပါၿမဲပါဝင္ေလ့ရိွတယ္။ ခ်ဥ္ေပါင္ရြက္နဲ႔ ျပဳလုပ္တဲ့ ဟင္းေတြထဲမွ တစ္မ်ဳိးအေၾကာင္းကို ဒီေဆာင္းပါးမွာ ေဖာ္ျပသြားမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒါက အျခားမဟုတ္ဘူး။ ႐ိုဟင္ဂ်ာေတြရဲ႕ အသည္းစြဲျဖစ္တဲ့ ေတလတၱီယာ ေဟာေရာဖာတား ျဖစ္တယ္။ ျမန္မာလို ေျပာရရင္ ခ်ဥ္ေပါင္ေၾကာ္ေပါ့။ </p><p><br /></p><p>ခ်ဥ္ေပါင္ေၾကာ္ဟင္းလ်ာတစ္ခြက္ရရိွဖို႔အတြက္ အဓိကေတာ့ ခ်ဥ္ေပါင္ရြက္ပါပဲ။ ဒါေပမဲ့ ခ်ဥ္ေပါင္ရြက္ တစ္ခုတည္းနဲ႔ မၿပီးေသးဘူး။ ေနာက္အေရးႀကီးတဲ့ ပစၥည္းတစ္ခုက င႐ုတ္သီးႀကိတ္ျဖစ္တယ္။ </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEim3aCorjgw8Lc_CMtvE7rZgKRHzETlVg2BD-UpQxLIcx7DKKveRQ2TXT3bM-aUsuBuZDpjIHUhVR4-qNiVncuPQDiLUENrRuUrn6Sh7ldMJXJAN0_bSCcp61iQCsoOwN0wiujX1_UUg9SdlGpcn1YaHYC9RaWf-rE_x_LI6wZf3wpr78wiBbUD0h4Yu6E/s1080/horofata1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1080" data-original-width="1080" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEim3aCorjgw8Lc_CMtvE7rZgKRHzETlVg2BD-UpQxLIcx7DKKveRQ2TXT3bM-aUsuBuZDpjIHUhVR4-qNiVncuPQDiLUENrRuUrn6Sh7ldMJXJAN0_bSCcp61iQCsoOwN0wiujX1_UUg9SdlGpcn1YaHYC9RaWf-rE_x_LI6wZf3wpr78wiBbUD0h4Yu6E/s320/horofata1.jpg" width="320" /></a></div><p><br /></p><p>ပါဝင္ပစၥည္းက</p><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><p>၁။ ခ်ဥ္ေပါင္ရြက္</p><p>၂။ င႐ုတ္သီးႀကိတ္</p><p>၃။ ၾကက္သြန္နီ</p><p>၄။ ၾကက္သြန္ျဖဴ</p><p>၅။ နႏြင္း</p><p>၆။ ဆီ</p><p>၇။ ဆား </p></blockquote><p>တို႔ျဖစ္ၾကတယ္။</p><p><br /></p><p>ဒီဟင္းလ်ာ လုပ္ရတာ လြယ္ကူသလို ပစၥည္းေတြလည္း မိမိတို႔ ယာခင္းဟင္းခင္းေတြမွ ထြက္တဲ့ပစၥည္းေတြျဖစ္တယ္။ ပထမဆံုး င႐ုတ္သီးႀကိတ္၊ ၾကက္သြန္၊ ဆီ၊ နႏြင္းတို႔ကို အိုးထဲထည့္ၿပီး မီးဖိုေပၚ အနည္းငယ္ထားပါ။ အေရာင္နည္းနည္း ရင့္လာၿပီဆိုရင္ ခ်ဥ္ေပါင္ရြက္ကို ထည့္ေပးပါ။ ေရနည္းနည္း ေလာင္းထည့္ပါ။ ေရေတြ ေျခာက္ခန္းသြားၿပီး ခ်ဥ္ေပါင္ရြက္ေတြ က်က္သြားၿပီဆိုရင္ စားလို႔ရၿပီ။</p><p><br /></p><p>အဲဒီ ခ်ဥ္ေပါင္ေၾကာကို တစ္ခ်ဳိ႕ ပုဇြန္ေတြ ထည့္ေၾကာ္ၿပီးေတာ့ စားတာလည္းရိွတယ္။ ခ်ဥ္ဆပ္အရသာနဲ႔ ေတာ္ေတာ္ ခံတြင္းေတြ႕တာပါပဲ။ ခ်ဥ်္ပါင္ရြက္ကို ဟင္းရည္လုပ္လို႔လဲ စားၾကတယ္။ အဲဒါကို ေဟာေရာဖာတာ ဟင္ဇီလို႔ ေခၚတယ္။ အလုပ္ပင္ပန္းလာတဲ့ လယ္သမားမိသားစုဟာ ဒီဟင္းလ်ာေတြ႕ရင္ ဒုကၡေပ်ာက္လို႔ အားရပါးရစားၾကတာပါပဲ။</p><p>ငါးဟင္းေတြမွာလည္း အခ်ဥ္အရသာရရိွေစရန္ ခ်ဥ္ေပါင္ရြက္ကို အသံုးျပဳၾကတယ္။ ခ်ဥ္ေပါင္ပင္မွရရိွတဲ့ အသီးကို အေျခာက္ခံကာ သိမ္းထားေလ့ရိွတယ္။ အဲဒါကို ေႏြရာသီေရာက္လွ်င္ ေဖ်ည္ရည္အျဖစ္လည္းေကာင္း၊ ဟင္းရည္အျဖစ္လည္းေကာင္း၊ ထန္းလ်က္နဲ႔တို႔လို႔ ခ်ဥ္ယိုအျဖစ္လည္းေကာင္း ျပဳလုပ္ကာ သံုးေဆာင္ၾကေလ့ရိွပါတယ္။ </p><p><b>- ႐ိုဟင္ေလး</b></p><p><b>(၁၇- ၁၀-၂၀၂၃)</b></p><p><br /></p><p><br /></p>Rohang kinghttp://www.blogger.com/profile/06255018546584590381noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2893022331214063960.post-4363098707324241432023-09-17T04:08:00.001-07:002023-09-17T04:25:57.297-07:00 နှိုးစက်ခေါင်းလောင်း (သို့) "မိုး" ကဗျာ<p></p><div style="text-align: justify;"> </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgZUscj54xsCAtRw-LrnET7A4ynqGq_qu-6gxgo_4PFaUd_u1BdHhzGA-Ds7D5qubY6hjBrL20daasb-Kl79UBNrjHrKi4oqkJquY1dFGX2zTcMfZxtAyUNI-XPDQZfOqV7ILUSXtCBhA-73IzDqjGlawu75tk49JBd2VlHrshig76lgIelxO5HNEIuBgA/s3264/20230917_002805.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="3264" data-original-width="2181" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgZUscj54xsCAtRw-LrnET7A4ynqGq_qu-6gxgo_4PFaUd_u1BdHhzGA-Ds7D5qubY6hjBrL20daasb-Kl79UBNrjHrKi4oqkJquY1dFGX2zTcMfZxtAyUNI-XPDQZfOqV7ILUSXtCBhA-73IzDqjGlawu75tk49JBd2VlHrshig76lgIelxO5HNEIuBgA/w268-h400/20230917_002805.jpg" width="268" /></a></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><p></p><h3 style="text-align: justify;">နှိုးစက်ခေါင်းလောင်း (သို့) "မိုး" ကဗျာ</h3><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">လစ်ဗျားကဗျာဆရာ မုန်တိုင်းကြောင့် မသေဆုံးမီ Derna မြို့ ရေလွှမ်းမိုးမှုအန္တရာယ်ကို သတိပေးခဲ့တဲ့ ကဗျာအကြောင်း။</p><p style="text-align: justify;">မကြာမီ တိုက်ခတ်သွားတဲ့ ဒယ်နီယဲလ်မုန်တိုင်းကြောင့် မြေထဲပင်လယ်ကမ်းစပ်ရှိ ဒရ်နာဆိပ်ကမ်းမြို့ တစ်ခုလုံးပျက်စီးသွားကာ အနိဋ္ဌာရုံဖြစ်သွားရတဲ့ သဘာဝဘေးအန္တရာယ်ကို လစ်ဗျားနိုင်ငံရဲ့ သဘာဝဘေးအန္တရာယ်ကာကွယ်ရေးထကြွလှုပ်ရှားသူ ကဗျာဆရာ မုစ်တာဖာ အလ် တရာဘေလ်ဆီ (Mustafa al-Trabelsi) က ကဗျာတစ်ပိုဒ်ဖြင့် သတိပေးနှိုးဆော်ခဲ့တယ်။ သူကဗျာရေးဖွဲ့ပြီးနောက် ရက်ပိုင်းတွင် ဘေးအန္တရာယ်ကျရောက်လာတာဖြစ်တယ်။ </p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">ပိုပြီးတော့ ရင်နာစရာကောင်းတာက ရေလွှမ်းမိုးမှုအတွင်း သေဆုံးသွားတဲ့သူတွေထဲမှာ ကဗျာဆရာ Mustafa al-Trabelsi လည်း ပါဝင်ပါတယ်။ သူရေးဖွဲ့ခဲ့တဲ့ The Rain ကဗျာကို ဆိုရှယ်မီဒီပေါ်မှာ ဒရ်နာမြို့နဲ့ လစ်ဗျားနိုင်ငံတဝှမ်း လူတိုင်းက နာကျင်မှုတဖက်ဖက်နဲ့ မျှဝေနေကြတယ်။ ကဗျာဆရာဟာ ကဗျာမရေးမီ ရက်ပိုင်းအလို စက်တင်ဘာ ၆ ရက်တွင် ရေကြီးမှုအန္တရာယ်နှင့် ဆည်တာတမံများရဲ့ အခြေအနေတို့ကို ဆွေးနွေးရန် Derna House of Culture တွင် တွေ့ဆုံပွဲ တက်ရောက်ခဲ့တယ်။ ကဗျာဆရာရဲ့ အချက်ပေးသံကို အာဏာပိုင်တွေက မကြားယောင် ဟန်ဆောင်ခဲ့တဲ့အတွက် ယခုလို ထူးခြားကြောက်မက်ဖွယ်ကောင်းတဲ့ ဝမ်းနည်းပူဆွေးသံ၊ သားပျောက်သမီးပျောက် မိသားစုပျောက် အသံတွေ ပြန်လည်ရိုက်ဟည်းသွားတာလို့ မြို့ခံအချို့က ဆိုပါတယ်။ </p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">သူ့ကဗျာက ခပ်တိုတိုလေးပါ။ ဒါပေမဲ့ နက်ရှိုင်းတယ်။ အာဏာပိုင်နဲ့ တိုင်းသူပြည်သားအတွက် သတင်းစကားဖြစ်တယ်။ ဖတ်ကြည့်ရအောင်......</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><p style="text-align: justify;"><b>မိုး</b></p><p style="text-align: justify;"><b><br /></b></p><p style="text-align: justify;"><b>ဖော်ထုတ်ပေးတယ်လေ</b></p><p style="text-align: justify;"><b>ရွဲရွဲစိုနေတဲ့လမ်းတွေ</b></p><p style="text-align: justify;"><b>လိမ်လည်လှည်ဖျားခဲ့တဲ့ ကန်တရိုက်တာနဲ့</b></p><p style="text-align: justify;"><b>မအောင်မြင်တဲ့ တိုင်းပြည်ကိုပေါ့လေ။</b></p><p style="text-align: justify;"><b><br /></b></p><p style="text-align: justify;"><b>အရာရာကို ဆေးကြောပေးတယ်</b></p><p style="text-align: justify;"><b>ကျေးငှက်တွေရဲ့ တောင်ပံအစ</b></p><p style="text-align: justify;"><b>ကြောင်တွေရဲ့ အမွေးအထိပေါ့။</b></p><p style="text-align: justify;"><b><br /></b></p><p style="text-align: justify;"><b>ဆင်းရဲသားတွေကို သတိရစေတယ်</b></p><p style="text-align: justify;"><b>သူတို့ရဲ့ မခိုင်ခံတဲ့ခေါင်မိုးတွေနဲ့</b></p><p style="text-align: justify;"><b>အဝတ်စုတ်တွေကိုပေါ့။</b></p><p style="text-align: justify;"><b><br /></b></p><p style="text-align: justify;"><b>တောင်ကြားချိုင့်တွေကို နိုးထစေတယ်</b></p><p style="text-align: justify;"><b>သူတို့ရဲ့ ပျင်းဖွယ်ဖုန်အုပ်ကို ခါချပေးတယ်</b></p><p style="text-align: justify;"><b>ခြောက်ကပ်နေတဲ့ ကြေးညှော်တွေကိုပေါ့။</b></p><p style="text-align: justify;"><b><br /></b></p><p style="text-align: justify;"><b>မိုးဟာ</b></p><p style="text-align: justify;"><b>ကောင်းမှုကုသိုလ်ရဲ့ သင်္ကေတ</b></p><p style="text-align: justify;"><b>အကူအညီရဲ့ ကတိနဲ့</b></p><p style="text-align: justify;"><b>အချက်ပေးခေါင်းလောင်းပေါ့ကွယ်။</b></p><p style="text-align: justify;"><b><br /></b></p><p style="text-align: justify;"><b>— မုစ်တာဖာ အလ် တရာဘလ်ဆီ</b></p><p style="text-align: justify;"><b>.....</b></p></blockquote><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">မုန်တိုင်းကျတဲ့ည ၇း၄၄ နာရီတွင် ကဗျာဆရာမုစ်တာဖာဟာ သူ့ဖေ့စ်ဘွတ်ခ်စာမျက်နှာမှာ “ မြင်ကွင်းတွေက ကြောက်စရာကောင်းတယ်။ ဘေးအန္တရာယ်တစ်ခုအထိ တိုးလာနိုင်တယ်။ ငါတို့က အချက်အလက်မှလွဲလို့ ဘာမှမရှိတဲ့ အကျင့်ပျက်အာဏာရှင်ရဲ့ အုပ်ချုပ်မှုအောက်မှာရှိနေတယ်။ ပြင်ဆင်ထားပြီးလို့ပဲ အတပ်ပြောတယ်။ တကယ်တမ်းတော့ ဘယ်ကိရိယာတန်ဆာပလာမှ မပါရှိဘဲ ကယ်ဆယ်ရေးအဖွဲ့တွေ အနည်းငယ်လောက်သာရှိတယ်။"</p><p style="text-align: justify;">“ကျွန်ုပ်တို့ တိုင်းပြည်ရဲ့ အကျပ်အတည်းတိုင်းမှာ၊ ကျရှုံးတဲ့တို့တိုင်းပြည် ပျက်ကွက်နေချိန်မှာ သူတို့ဟာ စစ်မှန်တဲ့ စေတနာနဲ့ ပါဝင်ခဲ့တဲ့ အဖွဲ့အစည်းတွေအဖြစ် သက်သေပြတဲ့ the Scouts၊ the Red Cresent နဲ့ စေတနာ့ဝန်ထမ်းတွေကို ဘုရားသခင်က ကာကွယ်ပေးပါစေ။ ငါတို့ ချစ်တိုင်းပြည်တစ်ဝှမ်းရှိ မိသားစုများကို ဘုရားသခင် ကူညီနိုင်ပါစေ။”</p><p style="text-align: justify;">ည ၉း၃၇ နာရီတွင် သူရေးသားခဲ့သည်ကား– “ဤခက်ခဲတဲ့အခြေအနေတွင် ကျွန်ုပ်တို့မှာ တစ်ယောက်ကို တစ်ယောက် အားကိုးရမှာဖြစ်တယ်။ ရေနစ်တဲ့အထိ အတူတူရပ်တည်ကြရအောင်။"</p><p style="text-align: justify;">ဒါက ကဗျာဆရာ မုစ်တာဖာ အလ် တရာဘလ်ဆီရဲ့ နောက်ဆုံး ပို့စ်ဖြစ်ပါတယ်။ </p><p style="text-align: justify;">လမ်းတွေပေါ်မှာ အသက်ရှင်နေတဲ့လက္ခဏာတွေကို ရှာဖွေတွေ့ရှိတဲ့အခါ စိတ်လှုပ်ရှားသံတွေနဲ့ အော်ဟစ်လေ့ရှိပေမဲ့ အပျက်အစီးတွေကြားက တိတ်ဆိတ်ငြိမ်သက်မှုတွေ၊ ရွှံ့ထဲက အလောင်းတွေ ရှာဖွေတွေ့ရှိမှုက ရံဖန်ရံခါ နာကျင်စေတယ်လို့ The Rain ကဗျာကို ဘာသာပြန်ခဲ့သူ ကဗျာဆရာ Khaled Mattwa က ဆိုပါတယ်။ </p><p style="text-align: justify;">ဒီဒယ်နီယဲလ်မုန်တိုင်းကြောင်း ဖြစ်ပေါ်ခဲ့တဲ့ သဘာဝဘေးအန္တရယ်က ဒရ်နာမြို့ရှိ ဆည်တာတမံ နှစ်လုံး ပေါက်ကွဲမှုကြောင့် အပျက်အစီး၊ အသေအပျောက်များခဲ့ရတယ်လို့ သိရတယ်။ လူပေါင်း ၁၁၀၀၀ ကျော် သေဆုံးကာ ၄ သောင်းကျော်လောက် နေရပ်ပြောင်းရွှေ့ရတယ်။ ၁ သောင်းကျော်လောက် ယခုထိ ပျောက်ဆုံးနေကြောင်း ကနဦးသတင်းများအရ သိရသတဲ့။ </p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;"><b>— လူထုဝဏ္ဏ</b></p><p style="text-align: justify;"><b>(၁၆-၉-၂၀၂၃)</b></p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">ကိုးကား-</p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><a href="https://www.theguardian.com/world/2023/sep/14/libyan-poet-the-rain-floods-mustafa-al-trabelsi" target="_blank">The Guardian News</a></span></p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;"><br /></p>Rohang kinghttp://www.blogger.com/profile/06255018546584590381noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2893022331214063960.post-10813848860803854342023-09-06T10:58:00.015-07:002023-09-08T17:34:13.601-07:00ခတ္တနာ နှင့် နားထွင်းမင်္ဂလာပွဲ<p></p><div style="text-align: justify;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg2v9uAbvtOg1286iw4TH-756r9BDoImEWtEDpJAQ6KVyF07qKCHjVOh6DXnmzJDYl7m3SFcKeraN47Bx2LVf3vJEtzzLFWom12k3Z-_j82miuFIosGWYaGt_OD7AyoBMLXPlbX-dCBrBkU04enlpnjy8YjWXfCHcVecOBPXkXHBqK-MWQldTW-OOcuVrU/s1080/RK23-09-06_21-31-26-759.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="1012" data-original-width="1080" height="375" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg2v9uAbvtOg1286iw4TH-756r9BDoImEWtEDpJAQ6KVyF07qKCHjVOh6DXnmzJDYl7m3SFcKeraN47Bx2LVf3vJEtzzLFWom12k3Z-_j82miuFIosGWYaGt_OD7AyoBMLXPlbX-dCBrBkU04enlpnjy8YjWXfCHcVecOBPXkXHBqK-MWQldTW-OOcuVrU/w400-h375/RK23-09-06_21-31-26-759.jpg" width="400" /></a></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><p></p><h3 style="text-align: justify;">ခတ္တနာ နှင့် နားထွင်းမင်္ဂလာပွဲ</h3><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">ခတ္တနာနှင့် နားထွင်းမင်္ဂလာကိုတော့ ဘယ်ဒေသ၊ ဘယ်လူမျိုးမဆို အိစ္စလာမ်ဘာသာဝင်တိုင်း ပြုလုပ်ကြသည်။ အိစ္စလာမ်သာသနာ၏ စွန္နတ်တော်တစ်ပါးဖြစ်သည်။ ခန္ဓာကိုယ် ကျန်းမာရေးနှင့် ရောဂါဆိုးများမှ ကာကွယ်ရန် အိစ္စလာမ်မှ ညွှန်ပြသော အထိရောက်ဆုံး နည်းလမ်းတစ်ခုဖြစ်သည်။ တစ်ချို့ဘာသာခြာများးလည်း ခတ္တနာလုပ်ကြသည်။ ကျန်းမာရေးအတွက် အထောက်အကူပြုသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ နားထွင်းပွဲကတော့ လူမျိုးတိုင်းဘာသာတိုင်း ပြုလုပ်ကြသည်။ မိန်းကလေးများ၏ အဆင်တန်ဆာတစ်ခုပင်တည်း။ ဤဆောင်းပါးမှာ တင်ပြသွားမှာကတော့ ရိုဟင်ဂျာ ရိုးရာအစဥ်အလာအရ ခတ္တနာ နှင့် နားထွင်း မင်္ဂလာပွဲ လုပ်ပုံလုပ်နည်းပဲ ဖြစ်ပါသည်။ </p><p style="text-align: justify;">ခတ္တနာ ပြုခြင်းကား ယောက်ျားကလေးလိင်အင်္ဂါအရေပြားပိုကို ဖြတ်တောက်ခြင်းဖြစ်သည်။ ခတ္တနာကို ရိုဟင်ဂျာတို့က "မူဆလ်မာနီ" ဟုခေါ်ကြသည်။ သားယောက်ျားလေး ၅-၇ နှစ်အရွယ်ရောက်လာသောအခါ ခတ္တနာလုပ်ပေးခြင်းဟာ မိဘတို့၏ တာဝန်တစ်ခုဖြစ်သည်။ မိဘတို့က ငွေကြေး ချမ်းသာသည့်အလျောက် ခတ္တနာပွဲကို ခမ်းခမ်းနားနား ပြုလုပ်ပေးကြသည်။ ကပွဲ ရွှင်ပွဲများ ပြုလုပ်ကြသည်။ ထမင်းဖိတ်ကျွေးကြသည်။ </p><p style="text-align: justify;">ခတ္တနာလုပ်မည့်နေ့တွင် သားကို ရေမိုးချိုးပေးကာ အဝတ်အစား ကောင်းကောင်း ဝတ်ဆင်ပေးသည်။ ပန်းကုံးမာလာ ဆင်ပေးသည်။ ရွှေငွေရတနာနှင့် တန်ဆာဆင်ပေးသည်။ ခတ္တနာ ပြုရန် ခတ္တနာဆရာတစ်ယောက်ကို ဖိတ်သည်။ ခတ္တနာဆရာကို "ဟာဇီမ္မား" ဟု ခေါ်သည်။ ဆရာက ခတ္တနာပြုရန် လိုအပ်သည့် ပစ္စည်းများကို မှာသည်။ ကောက်ရိုးပြာ၊ မုန်ညှင်းဆီ၊ တစ်တွာလောက် ပိတ်စသစ်တစ်ခု စသည်တို့ကို လောင်ပန်းနှင့် ထည့်လာသည်။ နောက်လောင်ပန်းတစ်ခုမှာ ဆန်တစ်သိုက်၊ ကြက်ဥ နှစ်လုံး၊ ပရိတ်ပန်း၊ မီးခွက်သစ် တစ်ခု တို့ကို တန်ဆာဆင်ကာ တည်ထားရသည်။ ဇလုံးငယ်တစ်လုံးနှင့် ရေနွေးလည်း တည်ပေးရသည်။ </p><p style="text-align: justify;">အားလံုး အဆင့်အသင်ဖြစ်လျှင် ခတ္တနာဆရာသည် သားကို ဖာထ် ဟုခေါ်သော ခွေးခုံပြားတစ်ခုမှာ ထိုင်စေသည်။ သားကို လူတစ်ယောက်က ကျော့ဘက်ကနေ ကိုင်ထားရသည်။ နောက်တစ်ယောက်က ခြေထောက်နှစ်ဖက်ကို ကိုင်ပေးရသည်။ ခတ္တနာဆရာသည် မိမိနှင့်ပါလာသော သင်တုန်းဓါး(ကူရ်)နှင့် ညှပ်တံကို ရေနွေးဇလုံတွင် စိမ့်ထားသည်။ ပြီးနောက် ကုရ်အာန်မှ စူရာတိုအချို့ရွတ်ဖတ်ကာ ဘစ်မိလ္လာဟ်ဆိုပြီး လိင်တံအရေပြားကို ဖြတ်တောက်ပေးသည်။ အနာပေါ်တွင် ကောက်ရိုးပြာနှင့် မုန်ညှင်းဆီကို ကပ်ပေးကာ ပိတ်စနှင့် လံုလံု<span> </span>ပတ်ပေးသည်။ ဤသို့ဖြင့် ခတ္တနာလုပ်သည်ကိစ္စပြီးသွားသည်။ ထို့နောက် ပွဲရွှင်ပွဲ စတင်သည်။ ထမင်းဖိတ်ကျွေးကြသည်။ ပွဲတက္လာကြသော ဆွေမျိုးမိသားစုများက လက်ဖွဲ့များယူဆောင်လာကြလေ့ရှိသည်။ </p><p style="text-align: justify;">ခတ္တနာပြုခံရသော ကလေးသည် အဆီပါသော အစာများရှောင်ရသည်။ ကြက်သွန်ရွက်ခြောက် မီးရှို့ကာ မီးခိုခံရသည်။ ၃ရက်မြောက်ေန့တွင် ပတ္တီးစည်းကို ဖြေပေးသည်။ ၇ ရက်နေ့တွင် ရေချိုးရသည်။ </p><p style="text-align: justify;">ဒုတိယ တစ်ခုကတော့ နားထွင်းပွဲဖြစ်ပါသည်။ ယင်းကိုလည်း ခတ္တနာကဲ့သို့ပင် ပျော်ပွဲရွှင်ပွဲနှင့် ခမ်းခမ်းနားနား ပြုလုပ်ကြသည်။ နားထွင်းပွဲကို "ဟာန်ဖုရား" ဟုခေါ်သည်။ သမီးမိန်းကလေးကို နားထွင်းပွဲ ပြုလုပ်ရန် အချိန်တစ်ချိန်သက်မှတ်သည်။ သမီးကို ရေမိုးချိုး အဝတ်အစားကောင်းကောင်း ဝတ်ဆင်ပေးသည်။<span> </span>ပြီးနောက် ကွမ်းရွက်၊ ကွမ်းသီး၊ ထုံး၊ ဆေးရွက်နှင့် ကွမ်းရိုးတံ တို့ကို ကလပ်တစ်ခုနှင့် လှလှပပ ဆင်ယင်ထားသည်။ နောက်ကလပ်တစ်ခုမှာ အပ်၊ချည်နှင့် မုန်ညှင်းဆီ ကို ထည့်ထားရသည်။ နားထွင်းမှုကို မိသားစုထဲက သက်ကြီးတစ်ဦးက လုပ်လေ့ရှိသည်။ ဦးစွာ နားထွင်းပေးမည့် လူက ကွမ်းတစ်ယာကို မိိိမိပါးစပ်၌ ငုံ့ထားရသည်။ ကွမ်းရိုးတံနှင့် ထုံးယူကာ နားပန်နှစ်ဖက်တွင် အမှတ်အသား ချသည်။ အပ်နှင့် ထိုးဖောက်ပေးသည်။ အပ်ချည်ကို နားရွက်မှာ ချည်ထားသည်။ ဆီသုတ်ပေးသည်။ </p><p style="text-align: justify;">အနာကောင်းသည့်တိုင်အောင် ချည်ကို တဖြေးဖြေးဆွဲကာ ရွေ့ရသည်။ အနာကောင်းလာလျှင် အမေဘက်မှ အဘိုးအဘွားက ရွှေနားတောင်းပေးရသည်။ ဆွေမျိုးများကလည်း သမီးကို လက်ဆောင်များ ပေးကြသည်။ ပျော်ပွဲရွှင်ပွဲများလည်း အုတ်အုတ်သိုက်သိုက် ပြုလုပ်ကြသည်။ အချို့မိသားစုများက ဖာတီယာ အလှူပွဲ ပြုလုပ်ကြသည်။ </p><p style="text-align: justify;">ဤအခါသမယတို့က မိဘတို့အတွက် အလွန်ပျော်ရွှင်ဖွယ် အချိန်ကလေးတွေ ဖြစ်ပါသည်။ ယခင်ခေတ်က ခေတ်မီဆေးဝါးနှင့် နည်းများမရှိခဲ့သောအတွက်ကြောင့် အညာဆေးမြီးတိုများနှင့် ပြုလုပ်ခဲ့ခြင်းဖြစ်သည်။ ဆေးပညာတိုးတက်နေသာ ယနေ့ခေတ်မှာဆိုလျှင် ထိုကောက်ရိုးပြာ၊ မုန်ညှင်းဆီ တို့မှာ စိတ်နောက်ဖွယ်ဖြစ်နိုင်သည်။ ယခုချိန်မှာ ခတ္တနာနှင့် နားထွင်းမှုတို့ကို ဆရာဝန်နှင့် စနစ်တကျ ပြုလုပ်လေ့ရှိသည်။ </p><p style="text-align: justify;">ဤနည်းဖြင့် ရိုဟင်ဂျာ ရိုးရာအစဥ်အလာအရ ခတ္တနာနှင့် နားထွင်းမင်္ဂလာပွဲကို မှတ်မှတ်ရရ ပြုလုပ်ခဲ့ကြသည်။ </p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;"><b>လူထုဝဏ္ဏ</b></p><p style="text-align: justify;">(၄-၉-၂၀၂၁)</p><div style="text-align: justify;"><br /></div>Rohang kinghttp://www.blogger.com/profile/06255018546584590381noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2893022331214063960.post-14859258788195499632023-08-29T19:16:00.023-07:002023-08-30T10:35:58.621-07:00ဦးနုအစိုးရက ရိုဟင်ဂျာအရေးကို ဘယ်လိုဖြေရှင်းခဲ့သလဲ <h3 style="text-align: justify;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiLxGBl-kSkiEASPNb2kPa0awWshzPQleEZqeA8PriMM9Igg0PgFyQu8uQSBxn0MiUse1OBSf-Cl4zrMj294Njycabd9KLPZAjOhG8tgUnkfg2hVtd1Xby9mjicp7ADgcLjUxfygaq6LWfmYTmseRBG_8Gs-k38EHiUEUT5Mza1Vq75LsPXPqTJC0n5VjI/s3216/20230830_072410.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="2336" data-original-width="3216" height="232" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiLxGBl-kSkiEASPNb2kPa0awWshzPQleEZqeA8PriMM9Igg0PgFyQu8uQSBxn0MiUse1OBSf-Cl4zrMj294Njycabd9KLPZAjOhG8tgUnkfg2hVtd1Xby9mjicp7ADgcLjUxfygaq6LWfmYTmseRBG_8Gs-k38EHiUEUT5Mza1Vq75LsPXPqTJC0n5VjI/w320-h232/20230830_072410.jpg" width="320" /></a><br /><br /></h3><h3 style="text-align: justify;">ဦးနုအစိုးရက ရိုဟင်ဂျာအရေးကို ဘယ်လိုဖြေရှင်းခဲ့သလဲ </h3><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;"><b>" ဒီပြသနာကို ၁၈ လအတွင်း ဖြေရှင်းပေးဖို့ ကျမတို့ကို မျှော်လင့်တာက နည်းနည်း ယုတ္တိမတန်ပါဘူး။ .... ရခိုင်ပြည်နယ်က ဒီအရေးဟာ ဆယ်စုနှစ်များစွာကတည်းက ရှိလာခဲ့တာပါ။ ကိုလိုနီခေတ်မတိုင်ခင်ကပင် ဒီပြသနာ ရှိနေတယ်။ .... "</b></p><p style="text-align: justify;">အထက်ပါစကားဟာ လူထုခေါင်းဆောင် ဒေါ်အောင်ဆန်းစုကြည်က ရိုဟင်ဂျာအရေးနဲ့ ပတ်သက်လို့ပြောကြားခဲ့တဲ့ <i><span style="font-family: times;">Asian News International</span></i> နဲ့အင်တာဗျူးတစ်ခုကနေ ကောက်နုတ်ထားခြင်းဖြစ်ပါတယ်။။ </p><p style="text-align: justify;">ဒေါ်စု ပြောလိုတာက ဒီရိုဟင်ဂျာအရေးဟာ ကိုလိုနီခေတ်မတိုင်ခင်ကပင် ရှိလာခဲ့တဲ့ ပြဿနာဖြစ်တယ်။ ယခင်အစိုးရတွေက မဖြေရှင်းပေးခဲ့လို့ ယနေ့ထိ သက်ဆိုးရှည်လာတာ…လို့ ယခင်အစိုးရတွေကို အပြစ်တႏ်းပုံချတာပဲ ယူဆတယ်။ တကယ်တမ်းတော့ ဒေါ်စုရဲ့ ဒီမှတ်ချက်စကားက ကျပ်ပြည့် မှန်ကန်မှုမရှိဘူးဗျာ။ စစ်အာဏာရှင်တွေကို အကာအကွယ်ပေးနေသလို ဖြစ်နေတယ်။ ရိုဟင်ဂျာတွေကို မတရားနှိပ်စက်ချုပ်ချယ်နေတဲ့ပြဿနာက တကြော့ပြန်ဖြစ်လာတဲ့ ပြဿနာဖြစ်တယ်။ အရင်က ရခိုင်ပြည်အရေးကို နိုင်ငံတော်အဆင့် မျှမျှတတဖြေရှင်းပေးခဲ့တဲ့ အစိုးရလဲ ရှိခဲ့တယ်ဆိုတာ ဒေါ်စုကြည် မေ့လျော့နေသလို ထင်ရပါတယ်။ အဲ့ဒီခေတ်က ခေါင်းဆောင်တွေရဲ့ ကြိုးပမ်းဖြေရှင်းပေးမှုကြောင့် ရခိုင်ပြည်နယ်ရဲ့ ပဋိပက္ခဟာ လုံးဝဖြေရှင်းသွားခဲ့ပြီး ရခိုင်ပြည်ဟာ နိဗ္ဗာန်လောကလို အေးချမ်းသာယာသွားခဲ့ဖူးတယ်။ အဲဒါကို စာဖတ်ပရိသတ်တွေသိအောင် နည်းနည်းတင်ပြပါရစေ။ </p><p style="text-align: justify;">မြန်မာပြည် လွတ်လပ်ရေးရရှိခဲ့တဲ့အခါ လွတ်လပ်ရေးကြေညာစာတမ်းမှာ ဒီဗမာပြည်ဟာ လူတစ်စုတစ်ယောက်ရဲ့ အမွေဆိုင်ပစ္စည်း မဟုတ်ကြောင်း၊ ဒီပြည်အတွင်း မှီတင်းနေထိုင်တဲ့ ပြည်သူပြည်သားတို့ရဲ့ စုပေါင်းမြေဖြစ်ကြောင်း၊ တောင်တန်း မြေပြန့် မခွဲခြားဘဲ အားလုံးခွင့်တူတန်းတူညီမျှဖြစ်ကြောင်း ကြေညာခဲ့တယ်လေ။ ဒါပေမဲ့ နောက်ပိုင်းကာလမှာ ဘာသာရေးနဲ့ ရုပ်ရည်အသားအရောင်ကို အခြေခံ၍ ခွဲခြားအုပ်ချုပ်မှုတွေရှိလာခဲ့တယ်။ ၁၉၄၉ ခု ရခိုင်အများစုနဲ့ ဖွဲ့စည်းထားတဲ့ နယ်စပ်စောင့်တပ် BTF ကို ဖွဲ့စည်းပြီး နယ်စပ်ဒေသကို ထိန်းသိမ်းလာတဲ့အခါ ရခိုင်ပြည်မှာ ယခင်လူမျိုးရေးပဋိပက္ခ(၁၉၄၂) အငွေ့အသက်ကြောင့် နယ်စပ်စောင့်တပ်က ရိုဟင်ဂျာတွေကို ခွဲခြားဆက်ဆံ ညှဥ်းပမ်းနှိပ်စက်လာခဲ့ကြတယ်။ နိုင်ကျင့်မှုတွေ၊ မတရားဖမ်းဆီးမှုတွေ၊ သတ်ဖြတ်မှုတွေ၊ မုဒိမ်းမှုတွေ၊ နှိပ်စက်မှုတွေ တဖြေးဖြေး အရှိန်မြင့်လာခဲ့တယ်။ ဘာသာရေးကို အကြောင်းပြု၍ အစိုးရက ရခိုင်နဲ့ ရိုဟင်ဂျာကို တန်းတူသဘောမထားဘဲ ခွဲခွဲခြားခြား ဆက်ဆံလာတဲ့အခါ ရိုဟင်ဂျာအမျိုးသားအချို့က မခံမရပ်နိုင်ဘဲ ရရာလက်နက်ဆွဲကိုင်ကာ တော်လှန်ခဲ့ကြတယ်။ မတရား ဖိနှိပ်မှုများလာရင် ဆန့်ကျင်တော်လှန်ရေးက ရှိစမြဲပဲ။ ဒါက ဓမ္မတာတစ်ခုဖြစ်တယ်။ </p><p style="text-align: justify;">မတရားမှုကို ဆန့်ကျင်တဲ့ ရိုဟင်ဂျာအမျိုးသားလက်နက်ကိုင် တော်လှန်ရေးဟာ အစိုးရအတွက် စိန်ခေါ်မှုတစ်ခုဖြစ်လာခဲ့တယ်။ ဦးနုအစိုးရက တပ်မတော်အင်အားနဲ့ ပြန်တိုက်ချေတယ်။ အောင်မြင်မှုတော့ ရရှိခဲ့တယ်။ ဒါပေမဲ့ အမြစ်ပြတ်သွားအောင် လုပ်ဖို့က မလွယ်ဘူး။ တစ်ဘက်က နှိမ်နင်းရင် တခြားတစ်ဘက်က ပြောက်ကျားတိုက်ပွဲတွေပြန်ပေါ်လာတော့တယ်။ ဒါ့အပြင် ရခိုင်ပြည်ရဲ့ အဓိကလူမျိုးစုနှစ်စုဖြစ်တဲ့ ရခိုင်နှင့် ရိုဟင်ဂျာ အကြားသင့်မြတ်မှုမရှိတာကလဲ အခါမသင့် ပဋိပက္ခတွေ ဖြစ်ပေါ်လာနိုင်စရာရှိတယ်။ ပုစိပုစိ ပြသနာတွေ အနည်းအများ ဖြစ်တာလည်း ရှိခဲ့တယ်။ </p><p style="text-align: justify;">အဲဒီတုန်းက နောက်ပြသနာတစ်ချက်က ရခိုင်အမျိုးသားတွေက သီးခြားပြည်နယ်လိုချင်ကြတယ်။ အဲဒါကို ရိုဟင်ဂျာတွေက စိုးရိမ်ကြတာပေါ့။ လူမျိုးတစ်စုကို အမည်စွဲ၍ ရခိုင်ပြည်နယ်လို့ သီးခြားအမည်တွင်ပေးလိုက်ရင် ရိုဟင်ဂျာတွေက မတရားခံရမယ်။ ခွဲခြားနှိပ်စက်လာမယ်။ ဒါနဲ့ ရိုဟင်ဂျာတွေက ပြည်မနဲ့ပဲ ပေါင်းနေချင်ကြတယ်။ ဒါက အစိုးရအတွက်တော့ ခေါင်းခဲတဲ့ နောက်ထပ် စိန်ခေါ်မှုတစ်ခုပေါ့။ </p><p style="text-align: justify;">ဒီတော့ ဦးနုအစိုးရက ရခိုင်ပြည်အရေးမှာ အချက်သုံးချက်တွေ့လာတယ်။</p><p style="text-align: justify;">(၁) လူမျိုးစု နှစ်စုအချင်းချင်း သင့်မြတ်မှု မရှိခြင်း</p><p style="text-align: justify;">(၂) လက်နက်ကိုင်အဖွဲ့များ အုံကြွလာခြင်း</p><p style="text-align: justify;">(၃) သီးခြားပြည်နယ် တောင်းဆိုမှုအပေါ် သဘောထားကွဲပြားခြင်း</p><p style="text-align: justify;">စတဲ့ဟာတွေ ဖြစ်တယ်။ </p><p style="text-align: justify;">ဦးနုအစိုးရက အချိန်ဆွဲပြီး စုံစမ်းရေးကော်မရှင်တွေ အမျိုးမျိုးဖွဲ့စည်းကာ ပြဿနာရဲ့ ထိရောက်တဲ့အဖြေတစ်ခု ရှာဖွေဖို့ ကြိုးစားလာခဲ့တယ်။ လွှတ်တော်ထဲမှာ အချေအတင်ဆွေးနွေးတယ်။ ၁၉၄၉ ခု ဇူလိုင်လ ၃၀ ရက်မှာ ရခိုင်တိုင်းမင်းကြီးကို သဘာပတိအဖြစ်ထား၍ ရခိုင်အမျိုးသား ၃ ဦးနဲ့ ရိုဟင်ဂျာအမျိုးသား ၃ ဦး ပါဝင်တဲ့ စုံစမ်းရေး ကော်မရှင်ကို ဖွဲ့ပြီးတော့ ကွင်းဆင်းလေ့လာစေခဲ့တယ်။ ၁၉၅၀ ပြည့်နှစ်၊ မတ်လ ၁၀ ရက်နေ့မှာ နိုင်ငံတော်ဝန်ကြီးချုပ် ဦးနု ကိုယ်တိုင်လည်း ရခိုင်ပြည်မြောက်ပိုင်းသို့ ခရီးထွက်ကာ လေ့လာခဲ့တယ်။ နှစ်ဖက်အသိုင်းအဝိုင်း လူကြီးမိဘတွေနဲ့ တွေဆုံခဲ့တယ်။ ဒါတွေကနေ တစ်ဖက်နဲ့တစ်ဖက် အယုံအကြည် ကင်းမဲ့နေခြင်း၊ ခွဲခြားဆက်ဆံရေး အားသန်နေခြင်း၊ တန်းတူအခွင့်အရေး မျှတမှုမရှိခြင်းတို့ဟာ ပြဿနာရဲ့ မူလဇာတ်မြစ်ဆိုတာ တွေ့ရှိလာတော့တယ်။ </p><p style="text-align: justify;">ဒီနေရာမှာ တစ်ခု သိထားရမှာက အဲဒီတုန်းက အခုလို ရိုဟင်ဂျာတွေရဲ့ နိုင်ငံသားအခွင့်အရေးကို ရုတ်သိမ်းမခံရသေးဘူး။ ဘယ်တိုင်းရင်းသားအုပ်စုကမှ ရိုဟင်ဂျာတွေကို နိုင်ငံခြားသားလို့ မယူဆခဲ့ကြဘူး။ နိုင်ငံသား ရုတ်သိမ်းခံရတာက စစ်အာဏာရှင်အစိုးရ လက်ထက်ကဖြစ်တယ်။ </p><p style="text-align: justify;">ကဲ့... ဒါနဲ့ ဦးနုအစိုးရရဲ့ ပထမခြေလှမ်းအဖြစ် ရိုဟင်ဂျာတွေကို မြန်မာ့ပြည်ထောင်စုသား တိုင်းရင်းသား တစ်စုအနေနဲ့ တန်းတူအခွင့်အရေးတွေ မပိုမေလျာ့ အတူတူခံစားခွင့်ရှိကြောင်း ကြေညာခဲ့တယ်။ <span face="Arial, sans-serif" style="color: #252525; white-space: pre-wrap;">၁၉၅၄ ခု စက်တင်ဘာလ ၂၅ ရက် ညနေ ၈ နာရီ နိုင်ငံတော်အသံလွင့်ဌာနမှ ဝန်ကြီးချုပ်ဦးနုက "....စစ်တွေခရိုင်အတွင်း နေထိုင်ကြတဲ့ ပြည်ထောင်စုသားများမှာ များသောအားဖြင့် ရိုဟင်ဂျာအမျိုးသားများဖြစ်ကြပြီး မွတ်စလင်(မ်) များ ဖြစ်ကြပါတယ်" လို့ သူတို့ရဲ့အခွင့်အရေးဆိုင်ရာ မိန်းခွန်းပြောကြားခဲ့တယ်။ </span></p><p style="text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif" style="color: #252525; white-space: pre-wrap;">အလားတူ ၁၉၅၉ ခု အောက်တိုဘာလ ၃-၄ ရက်တွင် နိုင်ငံတော်ဒုဝန်ကြီးချုပ်နဲ့ ကာကွယ်ရေးဝန်ကြီး ဦးဘဆွေကလည်း "ကချင်၊ ကရင်၊ ကယား၊ ရှမ်း၊ မွန်၊ ချင်း၊ ရခိုင် ကဲ့သို့ပင် ရိုဟင်ဂျာလူမျိုးများသည်လည်း တိုင်းရင်းသားလူမျိုးတစ်မျိုး ဖြစ်ကြသည်။" လို့ ရိုဟင်ဂျာလူမျိုး၏ အခွင့်အရေးဆိုင်ရာ မိန့်ခွန်းပြောကြားခဲ့တယ်။ </span><span face="Arial, sans-serif" style="color: #252525; white-space: pre-wrap;">ဒီခြေလှမ်းက ရခိုင်ပြည်ရဲ့ ပူခြိုက်ခြိုက်အခြေအနေမှာ လေပြည်ယူဆောင်လာခဲ့တယ်။</span></p><p style="text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif" style="color: #252525; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ဒုတိယခြေလှမ်းအနေနဲ့ ၁၉၆၁ ခု မေလ ၁ ရက်နေ့မှာ အစိုးရကဘိနက်ရဲ့ တညီတညွတ် ဆုံးဖြတ်ချက်</span><span face="Arial, sans-serif" style="color: #252525; white-space: pre-wrap;">အရ ရိုဟင်ဂျာအများစု နေထိုင်တဲ့မယုဒေသကို ဗဟိုအစိုးရက တိုက်ရိုက်အုပ်ချုပ်တဲ့ မေယုနယ်ခြားခရိုင်အဖြစ် သတ်မှတ်ပေးခဲ့တယ်။ ပြီးတော့ တိုင်းရင်းသားတစ်စုအနေနဲ့ ရထိုက်ရသင့်တဲ့ အခွင့်အရေးတွေမှာ ချွက်ယွင်းနေတဲ့ဟာတွေကို ပြည့်ပြည့်စုံစုံ ဖြည့်ဆည်းပေးခဲ့တယ်။ ကျောင်းသုံးပြဌာန်းစာအုပ်တွေမှာ ဖော်ပြခြင်း၊ စွယ်စုံကျမ်းမှာ ဖော်ပြခြင်း(၁၉၆၄)၊ ၁၉၆၁ ခုနှစ် မေလ ၁၅ ရက်မှာ ရိုဟင်ဂျာဘာသာစကားနဲ့ ဗမာ့အသံကနေ ရေဒီယိုအသံလွင့်ခြင်း၊ အစိုးရလက်နက်ကိုင်အဖွဲ့အစည်းတွေမှာ တန်းတူညီမျှ အလုပ်ခန့်ခြင်း၊ ပြည်ထောင်စုနေ့အခမ်းအနားတွေမှာ တက်ရောက်ခွင့်ပေးခြင်း၊ ရိုဟင်ဂျာ ရိုးရာယဥ်ကျေးမှုတွေကို အမြတ်တနိုးပြသခွင့်ပေးခြင်း စတဲ့ အခွင့်အရေးတွေကို ဘယ်ကန့်ကွက်မှုတစ်မတ်တစ်စေ့မှ မရှိဘဲ တညီတညွတ်တည်း ဖော်ဆောင်ပေးခဲ့ကြတယ်။ </span></p><p style="text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif" style="color: #252525; white-space: pre-wrap;">အစိုးရရဲ့ ဒီဗျူဟာကျကျဖြေရှင်းချက်က ဘယ်လောက်အထိ ထိရောက်ခဲ့သလဲဆိုရင် မီးတဟုန်းဟုန်း တောက်နေတဲ့ ရခိုင်ပြည်ကြီးဟာ ငြိမ်သက်သွားပြီးတော့ လုံးဝအေးချမ်းသာယာ သွားခဲ့</span><span face="Arial, sans-serif" style="color: #252525; white-space: pre-wrap;">တယ်။ ရိုဟင်ဂျာလက်နက်ကိုင်တပ်ဖွဲ့ (မူဂျာဟစ် = စစ်သူရဲ )တွေမှာလဲ လက်နက် ကိုင်ထားစရာ အကြောင်းမရှိတော့ဘူး။ တိုင်းပြည်က အေးချမ်းသွားပြီလေ။ ဒီတော့ လက်နက်ကိုင်အဖွဲ့တွေကလည်း ၁၉၆၁ ခု ဇူလိုင်လ ၄ ရက်မှာ တစ်သုတ်၊ ၁၉၆၁ ခု နိုဝင်ဘာလ ၁၅ ရက်မှာတစ်သုတ် ဦးစီးချုပ်ဗိုလ်မှူးချုပ်အောင်ကြီး၊ ဒုဗိုလ်မှူးကြီးကျော်စိုး၊ ရခိုင်တပ်ပေါင်းစုမှူးချုပ် ဒုဗိုလ်မှူးကြီးရဲခေါင်နဲ့ ဒုတပ်ရင်းမှူးဗိုလ်မှူးအံ့ကြွယ်၊ ဗိုလ်မှူးကြီး စောမြင့်၊ </span><span face="Arial, sans-serif" style="color: #252525;"><span style="white-space: pre-wrap;">ဗိုလ်မှူးကြီ </span></span><span face="Arial, sans-serif" style="color: #252525; white-space: pre-wrap;">သန်းဖေစတဲ့ တပ်မတော်အရာရှိကြီးတွေလက်အောက်တွင် အေးအေးချမ်းချမ်း လက်နက်ချကာ အလင်းဝင်လာခဲ့ကြတယ်။ လက်နက်ချအခမ်းအနားတွေကို အုတ်အုတ်ကြားကြား ကျင်းပခဲ့တယ်။ လက်နက်ကိုင်အဖွဲ့လည်း မရှိတော့ဘူး။ စစ်ပွဲစစ်မက်တွေလည်း နိဂုံးချုပ်ခဲ့လေပြီ။ အနောက်ဝေဟင်ကောင်းကင်မှာ လေပြည်တွေ သန်းလာခဲ့တယ်။ တပ်မတော်ရဲ့ မြဝတီမဂ္ဂဇင်း၊ ခေတ်ရေးစာစောင်၊ မြန်မာ့အလင်း၊ ကြေးမုံသတင်းစာတွေမှာ "မေယုနယ်မှာလေ ဘယ်လိုအခြေ ရှိပါလိမ့်"၊ "မေယုနယ်ခြားခရိုင် အေးချမ်းလေပြီ" စတဲ့ ဆောင်းပါးတွေ၊ ဗိုလ်ချုပ်အောင်ကြီးက "ကျွန်တော်ဖြေရှင်းခဲ့ရသော </span><span face="Arial, sans-serif" style="color: #252525; white-space: pre-wrap;">ရိုဟင်ဂျာပြသနာ" စတဲ့အောင်ပွဲခံ ဆောင်းပါးတွေ၊ မောင်သံလွင်ရဲ့ "ရခိုင်ကုလား သို့မဟုတ် ရိုဝန်ဂါ"(၁၉၆၀) စတဲ့ဆောင်းပါးတွေ မြန်မာ့စာနယ်ဇင်းစာမျက်နှာတွေမှာ ဝေဆာလာခဲ့တယ်။ ဒီလိုနည်းနဲ့ ဦးနုအစိုးရနဲ့ ခေါင်းဆောင်ကြီးတွေက ရိုဟင်ဂျာအရေးကို အောင်အောင်မြင်မြင် စနစ်တကျ ဖြေရှင်းပေးခဲ့တယ်။ </span></p><p style="text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif" style="color: #252525; white-space: pre-wrap;">ဒီငြိမ်သက်ပြေလည်ခဲ့တဲ့ ပြ</span><span face="Arial, sans-serif" style="color: #252525;"><span style="white-space: pre-wrap;">ဿ</span></span><span face="Arial, sans-serif" style="color: #252525; white-space: pre-wrap;">နာ ဘယ်လိုပြန်ပေါ်လာသလဲဆိုရင် ကြိုးကိုင်ရှင် စစ်အုပ်စုရဲ့ ကျေးဇူးကြောင့်ပေါ့။ </span></p><p style="text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif" style="color: #252525; white-space: pre-wrap;">အာဏာရှင်ဗိုလ်နေဝင်းက တိုင်းပြည်အာဏာကို မတရားသိမ်းလိုက်တဲ့အခါ အာဏာအဓွန့်ရှည် တည်မြဲရေးအတွက် လမ်းစတွေ စဥ်းစားလာတယ်။ မတရားတဲ့အာဏာ ချုပ်ကိုင်ထားဖို့အတွက် တိုင်းပြည်ကို မတည်မငြိမ်ဖြစ်အောင်တော့ လုပ်ရမှာလေ။ သွေးခွဲအုပ်ချုပ်ရေးက ထိရောက်တယ်။ လွှတ်တော်အမတ်တွေ၊ ဝန်ကြီးတွေကို လိုက်လံဖမ်းဆီး ထောင်ချတယ်။ သူက လူမျိုးရေးဘာသာရေးကို အခြေခံတဲ့ အင်မတန် ထိရှလွယ်တဲ့ အနာဟောင်းကို ဆားခတ်လာခဲ့တယ်။ အေးချမ်းနေတဲ့ ရခိုင်ပြည်နယ်ကို ပြန်လည် အမုန်းလှိုင်း ခတ်ပေးတယ်။ ရိုဟင်ဂျာတွေကို ပစ်မှတ်ထား နှိပ်စက်လာခဲ့</span><span face="Arial, sans-serif" style="color: #252525; white-space: pre-wrap;">တယ်။ ရခိုင်-ရိုဟင်ဂျာ သဟဇာတကို ပျက်ပယ်သွားအောင်၊ အချင်းချင်းအမုန်းအာဃာတာပွားလာအောင် လုပ်ကြံသမိုင်း ဂျင်းပုပ်တွေနဲ့ ပြန်လည်အသက်သွင်းပေးခဲ့တယ်။ ချက်ချင်းတူး ချက်ချင်းသောက် သလိုတော့ မဟုတ်ဘူး။ အချိန်ကြာဆွဲ စီမံကိန်းတွေ စနစ်တကျချမှတ်ပြီးတော့ နည်းဗျူဟာမျိုးစုံနဲ့ ဖိနှိပ်လာခဲ့တယ်။ ၁၉၇၈ မတိုင်ခင်မှာ သူကတောင် ရိုဟင်ဂျာတွေကို နိုင်ငံခြားသားလို့ မယူဆခဲ့ဘူး။ လူမျိုးရေးဘာသာရေးဖက်ကိုပဲ မီးမွေးလေပင့်ပေးခဲ့တာလောက်ပါပဲ။ ကုလားကို နှိမ်နေတာဆိုတော့ ဒီစီမံကိန်းမှာ သူ့ရဲ့ ဂျင်းမိတဲ့ ပြည်သူတွေလည်း ရှိခဲ့ရာ ထောက်ခံအားပေးမှုလည်း ရရှိခဲ့တာပေါ့။ ဆက်လက်၍ မတရားဥပဒေအမျိုးမျိုးဖွဲ့ပြီး ရိုဟင်ဂျာတွေရဲ့ တရားဝင်ရရှိခဲ့တဲ့ တိုင်းရင်းသား အခွင့်အရေးတွေကို တစ်ဆင့်ပြီးတစ်ဆင့်၊ တစ်ခုပြီးတစ်ခု အာဏာရှင်ယုတ်ဆန်ဆန် မတရားပြန်လည်လုယူခဲ့တယ်။ လူမျိုးစုစာရင်း ၁၃၅ မျိုးလို့ ကိုယ့်မြင်းကိုယ်စိုင်းသလို သူတို့စိတ်လိုရာပြုစုပြဌာန်းပြီး ရိုဟင်ဂျာလူမျိုးကို ဖယ်ထုတ်ခဲ့တယ်။ အမျိုးသားရေးမျိုးချစ်တုတ်ကို အသုံးပြုပြီး ပြည်သူအချင်းချင်း စိတ်ဝမ်းကွဲအောင် ကလိမ်ကကျစ် ဝါဒဖြန့်ခဲ့တယ်။ ၁၉၈၂ </span><span face="Arial, sans-serif" style="color: #252525; white-space: pre-wrap;">ဥပဒေကို ဖွဲ့စည်းပြီး ဒီလူတွေဟာ နိုင်ငံခြားသားတွေ၊ နယ်မြေလုနေတာ ဆိုတဲ့ ဝါဒမှိုင်းတိုက်ပေးခဲ့တယ်။ အစအစမှာတော့ ကုလား ဆိုပြီး နှိပ်ကွပ်ခဲ့ရာ ခေါတော ဆိုလို့တစ်မျိုး၊ နောက်ပိုင်းမှာ ဘင်္ဂလီ မှ ဘင်္ဂလီကုလား မှ ခိုးဝင်ဘင်္ဂလီ အထိ အောက်ကျစေတဲ့ နာမည်တွေ သုံးလာခဲ့တယ်။ ဒီလို ယုတ်မာတဲ့နည်းနဲ့ ယခင်အစိုးရ ခေါင်းဆောင်တွေက သွေးချွေးကုန်ခမ်း ကြိုးပမ်းဖြေရှင်းပေးခဲ့တဲ့ ရိုဟင်ဂျာအရေးကို တဖန်မီးစလောင်စေခဲ့သတဲ့။</span></p><p style="text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif" style="color: #252525; white-space: pre-wrap;">ဒီနေရာမှာ စွပ်စွဲချက်တစ်ချက်နှစ်ချက်ကို သံသယကင်းအောင် ထောက်ပြပေးချင်တယ်။ ပထမအချက်က အာဏာရှင်နေဝင်းရဲ့ ယုတ်မာမှုတွေကို တစ်ချို့ မွတ်စလင်မုန်းတီးတဲ့ အစွန်းရောက်မျိုးချစ်တွေက ကျေးဇူးတင်ကြတယ်။ အမျိုးကို ကယ်တင်ပေးတယ်လို့ ယူဆကြတယ်။ ဝမ်းနည်းစရာ။ တကယ်တော့ မျိုးချစ်တစ်ဖက်ကန်းတွေမှာ မြင်နိုင်စွမ်း အားနည်းနေတာဖြစ်တယ်။ </span></p><p style="text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif" style="color: #252525; white-space: pre-wrap;">တကယ်လို့ ရိုဟင်ဂျာတွေကို ဒီပြည်ဖွား မဟုတ်လို့ အာဏာရှင်အုပ်စုက နင်ထုတ်ချင်တာဆိုရင် ၁၉၇၈ ခု</span><span face="Arial, sans-serif" style="color: #252525; white-space: pre-wrap;">မှာ မတရားနှိပ်စက်မှုကြောင့် ထွက်ပြေးသွားတဲ့ ရိုဟင်ဂျာဒုက္ခသည်တွေကို ပြန်ခေါ်လာစရာအကြောင်းမရှိဘူးလေ။ ကိုယ့်ပြည်က မဟုတ်တဲ့ လူတစ်စုကို ဘယ်နိုင်ငံတကာ စကားမှနားမထောင်တဲ့ အာဏာရှင်က အလကားခေါ်လာမှာ မဟုတ်ဘူး။ အဲ့တုန်းကလဲ ခိုင်လုံတဲ့ သက်သေအထောက်အထားတွေနဲ့ပဲ လက်ခံခဲ့တာကိုး။ အာဏာရှင်ရဲ့ ရည်ရွယ်ချက်ကတော့ ပြည်သူလူထုရဲ့ အာရုံလွဲရန် တိုင်းပြည် မတည်မငြိမ်ဖြစ်အောင် လုပ်ဆောင်ကာ အာဏာချုပ်ကိုင်ထားရေးသာ အဓိက ဖြစ်တယ်။ ဒါကို နားမလည်မိလို့ စစ်အုပ်စုရဲ့ အဓမ္မ အာဏာသိမ်းမှုကို ထပ်တလဲလဲ ခံနေရတာဖြစ်ပါတယ်။ စစ်အုပ်စုရဲ့ ဓါးစားခံဖြစ်နေရတာမဟုတ်လား။ ထောင်နဲ့ မြေကြီး နေရာမလပ် ဖြစ်နေတယ်။ </span></p><p style="text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif" style="color: #252525; white-space: pre-wrap;">ဒုတိယအချက်က မျိုးချစ်တွေ ဂျင်းထည့်တဲ့ အစ္စလာမစ်နိုင်ငံအဖြစ်နဲ့ ခွဲထွက်ရေး ဖြစ်တယ်။ တကယ်လို့ ရိုဟင်ဂျာ လက်နက်ကိုင်တွေက ခွဲထွက်ဖို့ တော်လှန်တာ ဖြစ်မယ်ဆိုခဲ့ရင် အလင်းပြန်ဝင်စရာ အကြောင်း မရှိပါဘူး။ ဘယ်လို အခွင့်အရေးတွေ ပေးပေး အလုံးအရင်း လက်နက်ချမှာတော့ </span><span face="Arial, sans-serif" style="color: #252525; white-space: pre-wrap;">မဟုတ်ဘူးလေ။ မတရားမှုကို တွန်းလှန်တော်လှန်ဖို့အတွက်သာ လက်နက်ကိုင်ကြတာဖြစ်လို့ တန်းတူညီမျှမှု ရရှိသွားတဲ့အခါ အလင်းဝင်ကြတာပဲ မဟုတ်ပါလော့။</span></p><p style="text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif" style="color: #252525; white-space: pre-wrap;">နောက်တစ်ချက်က ဦးနုက မဲနိုင်ဖို့အတွက် အရှေ့ပါကစ္စတန်က ခေါ်လာတဲလူလို့ ပုဇွန်ဦးနှောက်နဲ့ မျိုးချစ်အချို့က စွပ်စွဲတာလည်း တွေ့ရတယ်။ ယုတ္တိမရှိတဲ့စကားပါပဲ။ ဒီနိုင်ငံအတွက်ဦးနုရဲ့ပေးဆပ်မှုလည်း မနည်းလှဘူး။ အဲဒီလိုခေါင်းဆောင်ကြီးတစ်ယောက်က မဲလိုချင်လို့ တိုင်းပြည်ကို သစ္စာဖောက်မှာဆိုတာ ဘယ်လိုနည်းနဲ့မှ ယုံနိုင်စရာမဟုတ်ပါဘူး။ ယုတ္တိရှိရှိ စဥ်းစားကြည့်ရင်လည်း အဖြေက ပေါ်လွင်ပါတယ်။ မေယုဒေသမှာ ဘယ်ခေတ်က ကြည့်ကြည့်ရခိုင်လူဦးရေက လက်တစ်ဆုပ်စာလောက်ပဲ ရှိတာကိုး။ ဘယ်ရွေးကောက်ပွဲလုပ်လုပ် မူစလင်တွေ ထောက်ခံတဲ့အုပ်စုကပဲ အနိုင်ရမှာလေ။ အဲဒီမှာ လူသွင်းပြီးတော့ အနိုင်ရကောင်းလား။ ဆင်ဆင်ခြင်ခြင် စွပ်စွဲကြပါ မျိုးချစ်ရာ။</span></p><p style="text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif" style="color: #252525; white-space: pre-wrap;">ဆက်လက်ပြီးတော့ အာဏာရှင်နေဝင်းရဲ့ ရိုဟင်ဂျာ </span><span face="Arial, sans-serif" style="color: #252525; white-space: pre-wrap;">ချေမုန်းရေး စီမံကိန်းကို နောက်တက်လာခဲ့တဲ့ စစ်ခေါင်းကြီးတွေက သစ္စာရှိရှိ လက်ဆင့်ကမ်း အကောင်အထည်ဖော်ပေးခဲ့တယ်။ ပြည်သူကို အမှန်တရားအမှောင်ချပြီး ဂျင်းချိုချိုနဲ့ နိုးဆော်ခဲ့တယ်။ ပညာတတ်၊ ပညာမဲ့၊ ဆင်းရဲချမ်းသား လူတန်းစားအလွှာအားလုံး စစ်ဂျင်းမိခံရကာ ရိုဟင်ဂျာတွေရဲ့ ဘဝကို ဝိုင်းဝန်းမောင်းခတ် ရိုက်ချိုးခဲ့လေတယ်။ ဘယ်လောက်အထိ ယုတ်မာလာခဲ့သလဲဆိုရင် တိရိစ္ဆာန် သန်းခေါင်စာရင်းတောင် ကောက်ယူသေးတယ်။ လူမျိုးရေးဘာသာရေး ပဋိပက္ခတွေ တရစပ် ဖြစ်ပေါ်လာအောင် လုံ့ဆော်ခဲ့တယ်။ ၂၀၁၇ ခုမှာ လူမျိုးတုန်း သတ်ဖြတ်မှုအထိတောင် လက်လွန်ခဲ့တယ်။ အေးချမ်းသာယာတဲ့ ရခိုင်ပြည်ကြီး ပြန်လည်ငရဲဘုံဖြစ်လာခဲ့တယ်။ ဒါက စစ်အုပ်စုနဲ့ စစ်ကျွန်သပေါက်တို့ရဲ့ ကျေးဇူးကြောင့်ပဲလေ။ </span></p><p style="text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif" style="color: #252525; white-space: pre-wrap;">အချုပ်အနေနဲ့ ရိုဟင်ဂျာအရေးဟာ ကိုလိုနီခေတ်ကပင် အမြစ်တွယ်လာခဲ့တာတော့ မဟုတ်ပါဘူး။ စစ်အာဏာရှင်တွေက ပျိုးလိုက်တဲ့ ဂျင်းစေ့ရဲ့ ကျေးဇူးကြောင့်သာ ဖြစ်ပေါ်လာတာ ဖြစ်ပါတယ်။ ဒီပြသနာ ဖြေရှင်းဖို့ဆိုရင် ဘာသာရေး၊ လူမျိုးရေးကို ဘေး</span><span face="Arial, sans-serif" style="color: #252525; white-space: pre-wrap;">ဖယ်ထားပြီးတော့ လူသားဆန်ဖို့က အရေးကြီးတယ်။ လူကိုလူလို မြင်ပြီးတော့ ယခင်အစိုးရရဲ့ နည်းဗျူဟာတွေကို စနစ်တကျ ကျင့်သုံးမယ်ဆိုရင် ရခိုင်ပြည်မှာ ငြိမ်းချမ်းရေးရောင်နီ ပြန်လည်ပျိုးပါလိမ့်မယ်သတဲ့။ </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"></p><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif" style="color: #252525; white-space: pre-wrap;"><br /></span></div><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;"><span face="Arial, sans-serif" style="color: #252525;">
<div style="text-align: justify; white-space: pre-wrap;"><b>လူထုဝဏ္ဏ</b></div><div style="text-align: justify; white-space: pre-wrap;">(၁၃-၇-၂၀၂၃)</div><span style="white-space: pre-wrap;">
<b>ကိုးကား</b></span></span></span><p></p><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><p style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Arial, sans-serif" style="color: #252525; text-align: justify; white-space: pre-wrap;">- ပြည်ထဲရေးဌာနပြန်ထမ်းစာ ၁၉၄၉၊ ဇူလိုင်လ ၃၀ရက်</span></p></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><p style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: left;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;"><span face="Arial, sans-serif" style="color: #252525;"><span style="white-space: pre-wrap;">- နိုင်ငံတော်ဝန်ကြီးချုပ်ဦးနု၏ အသံလွင့်မိန့်ခွန်း</span></span></span></p></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><p dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;"><span face="Arial, sans-serif" style="color: #252525;"></span></span></p><div style="text-align: justify; white-space: pre-wrap;"><span face="Arial, sans-serif" style="color: #252525;">- တပ်မတော်ခေတ်ရေးစာစောင် အတွဲ ၁၂၊ အမှတ် (၆)</span></div><p></p></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><p style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: left;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;"><span face="Arial, sans-serif" style="color: #252525;"><span style="white-space: pre-wrap;">- နိုင်ငံတော်ကာကွယ်ရေးဝန်ကြီး၏ မိန့်ခွန်း</span></span></span></p></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><p dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;"><span face="Arial, sans-serif" style="color: #252525;"><span style="white-space: pre-wrap;"></span></span></span></p><div style="text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif" style="color: #252525;">- နှစ် ၃၀ မြန်မာ့အသံ ၊ ဦးကျော်ညိန်း (မာတလိ)၊ စာမျက်နှာ ၇၁</span></div><p></p></blockquote><p> </p><p> </p><p dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;"><span face="Arial, sans-serif" style="color: #252525;"><span style="white-space: pre-wrap;"></span></span></span></p><div style="text-align: justify;"></div><p></p>Rohang kinghttp://www.blogger.com/profile/06255018546584590381noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2893022331214063960.post-7272226852100454862023-08-21T14:27:00.031-07:002023-09-08T04:49:50.703-07:00Aillá Sang Gór (Rohingya Classical Song)<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQK3P7Gje1TJ4pDrGFMPOz4NdrnKbi0yN69oB8kD9SkwAlvV1mQIqaUoRHH_fU95-WSbj3XKvLIfvvFxsEOadZiv9unr55SdFDmNe7Of2qV-Y8YiXmAdMTD4fx0U_ghhSLtViyjn9wTWX4pPGDalSB1oxRP8-JYV3NuSFKRkH2Ch2aDs_6FKZWfz8ngWQ/s1687/Aiphoto_1692570151287.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1687" data-original-width="1080" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQK3P7Gje1TJ4pDrGFMPOz4NdrnKbi0yN69oB8kD9SkwAlvV1mQIqaUoRHH_fU95-WSbj3XKvLIfvvFxsEOadZiv9unr55SdFDmNe7Of2qV-Y8YiXmAdMTD4fx0U_ghhSLtViyjn9wTWX4pPGDalSB1oxRP8-JYV3NuSFKRkH2Ch2aDs_6FKZWfz8ngWQ/w256-h400/Aiphoto_1692570151287.png" width="256" /></a></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><h3 style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">Aillár Sang Gór</span></h3><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">Obairé...</p><p style="text-align: justify;">Dukke chúkke rait fuwái, biina soore biilot zai</p><p style="text-align: justify;">Fukor beil guá fosímót zargoi batór dahá nái</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">Ailla giyé hál soitó, girós giyé sóñg goittó</p><p style="text-align: justify;">Foror fuwa ailla boli hotó duk dito</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">Girós taito bor gorot, ailla taito sang gorot</p><p style="text-align: justify;">Teppér teppér zóror fuçá forer sang gorot</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">Obairé...</p><p style="text-align: justify;">Neke muke bat goijjé, Fól gasot lé fól doijjé</p><p style="text-align: justify;">Foror fuwa ailla boli taalash nogore.</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dzpkKIGb51HRFn6ovX-XIYcwZ37ZmfJKhfVomL0mvtB6G19oVN9vAkrj8Rpe3AbAIjneSKgTrPkgP6BB3f83w' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><p style="text-align: justify;">ဒီေရွး ႐ိုဟင္ဂ်ာေတးက်ေတာ့ ေတာင္သူလယ္သမားေတြဘဝကို ေဖာ္က်ဴးထားတဲ့ ေတးျဖစ္ပါတယ္။ ဒီ႐ုပ္သံမွ စာပိုဒ္အခ်ဳိ႕ကိုပဲ ေကာက္ႏုတ္ေဖာ္ျပထားတာျဖစ္ပါတယ္။ ေတာင္သူလယ္သမားေတြဘဝ ဘယ္ေလာက္ထိ ညိႇဳးငယ္စြာျဖတ္သန္းရသလဲဆိုတာကို ဖြဲ႕ဆိုထားပါတယ္။ လယ္ပိုင္ရွင္နဲ႔ အလုပ္သမားေတြအၾကား ထက္ေအာက္ခြဲျခားဆက္ဆံေရးကို ထင္ဟပ္ေစပါတယ္။ </p><p style="text-align: justify;">ဒီေတးတြင္ ေတးရွင္က လယ္ခင္းယာခင္းတြင္ အလုပ္လုပ္ရတဲ့ လယ္လုပ္သားေတြက ညအခ်ိန္ကို ခက္ခက္ခဲခဲ ေက်္ာလြားၿပီး မနက္ေစာေစာ လယ္ကြင္းထဲေရာက္ရတာနဲ႔ အစျပဳပါတယ္။ </p><p style="text-align: justify;">Dukké chukké rait fuwai, biina soore biilot zai</p><p style="text-align: justify;">Fukor beil guá fosímót zargoi bat órr dahá nái</p><p style="text-align: justify;">လယ္လုပ္သားတစ္ေယာက္ဟာ ညအခ်ိန္ကို ခက္ခက္ခဲခဲေက်ာ္လႊားၿပီး မနက္မိုးလင္းတာနဲ႔ လယ္ကြင္းထဲ ဆက္ဆက္ေရာက္ရပါတယ္။ </p><p style="text-align: justify;">အေရွ႕ဖက္က ေနမင္းႀကီး အေနာက္ဖက္ကို ေရာက္ေနတယ္။ ဒါေပမဲ့ ထမင္းက်ေတာ့ မျမင္ရေသးဘူး" လို႔ ညည္းညဴထားပါတယ္။</p><p style="text-align: justify;">ဒီစာပိုဒ္မွာ ညအခ်ိန္ကို ဆင္းဆင္းရဲရဲ ျဖတ္ရတယ္ဆိုတာက လယ္လုပ္သားေတြဟာ ေန႔အခ်ိန္တြင္ အလုပ္ပင္ပန္းတာမို႔ ညက်ေတာ့ အဆစ္ေတြနာ၊ ဒူးေတြခါးေတြ ေညာင္းနာနဲ႔ တစ္ကိုယ္လံုး ကိုက္ခဲကာ အိပ္မရျဖစ္ေနရတယ္။ တဖက္က မိမိအိမ္ကို စြန္႔၍ အလုပ္ရွင္အိမ္မွာ ေနရတာမို႔ အိမ္ကိုလည္းလြမ္းရတယ္။ မိသားစုေတြကိုလည္းလြမ္းရတယ္။ တျခားကေလးေတြလို ကခုန္ကစားဖို႔ အခ်ိန္မရိွဘူးေလ။ ဒါနဲ႔<span> တစ္ညလံုး ဟိုဟိုဒီဒီ စိတ္ေရာက္ရင္း ညတာကို ကုန္ဆံုးရတယ္။<span> ဒါကို rait<span> fuwái အိပ္ေရးပ်က္လို႔ သံုးႏႈန္းထားတယ္။</span> မနက္မိုးလင္းတာနဲ႔ အလုပ္ခြင္ကို သုတ္ေျခတင္ ေျပးေရာက္ရတယ္။ အဲဒီမွာ တေန႔ကုန္ ပင္ပင္ပန္းပန္းအလုပ္လုပ္ရၿပီးေတာ့<span> ထမင္းစားရတာလည္း ခ်ိန္မမွန္ပါဘူး။ ညေစာင္းမွတဲ့။ လယ္ပိုင္ရွင္က အလုပ္သမားေတြဆီက အလုပ္ပဲလိုခ်င္ၾကတာ။ သူတို႔ရဲ႕ ဝမ္းေရးအေၾကာင္းကို ဂ႐ုမစိုက္ဘူး။ ထမင္းပို႔ခ်င္တဲ့အခ်ိန္ ပို႔ေပါ့။ လယ္ခင္းတြင္ အလုပ္လုပ္ရတဲ့ လယ္လုပ္သားေတြရဲ႕ ဆင္းရဲဒုကၡေတြကို ေပၚလြင္ေအာင္ ဖြဲ႕ဆိုထားတယ္။ </span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span><span><span>ဒုတိယ စာပိုဒ္မွာေတာ့…</span></span></span></p><p style="text-align: justify;">Ailla giyé hal soitó, girós giyé sóñg goittó</p><p><span><span></span></span></p><p style="text-align: justify;">Foror fuwa ailla boli hotó duk dito</p><p style="text-align: justify;">လယ္အလုပ္သမားဟာ လယ္ထြန္ဖို႔ အလုပ္ခြင္ဆင္းေနတဲ့အခ်ိန္မွာ ပိုင္ရွင္က သူတို႔ကို ေစာင့္ၾကည့္ဖို႔အတြက္ ေရာက္လာၾကတယ္။ မိမိရဲ႕ ေသြးသားမဟုတ္တဲ့အတြက္ေၾကာင့္ အလုပ္ကို ဖိဖိစီးစီးခိုင္းေစတယ္။ </p><p style="text-align: justify;">ဆိုလိုတာက အလုပ္သမားေတြ လယ္ထဲဆင္းၿပီး ထြန္ယက္ေနခ်ိန္တြင္ <span> အထက္က ပိုင္ရွင္ရဲ႕ ဖိအားကလည္း ထမ္းရြက္ေနရတယ္။ မိမိရဲ႕ ေသြးသား မဟုတ္တာေၾကာင့္ စာနာေထာက္ထားမႈဆိုလို႔ တစ္စံုတစ္ရာ မထားဘဲ စိတ္လိုရာ ခိုင္းေစတယ္။ အလုပ္သမားေတြ ပင္ပန္းေနသလား၊ ဗိုက္ဆာေနသလား ေထာက္ထားမႈမရိွဘူးေပါ့။</span></p><p style="text-align: justify;"><span>တတိယအပိုဒ္မွာေတာ့…</span></p><p style="text-align: justify;">Girós taito bor górot, ailla taito sang górot</p><p></p><p style="text-align: justify;">Teppér teppér zóror fuçá forer sang górot</p><p style="text-align: justify;">လယ္ပိုင္ရွင္က အိမ္ႀကီးႀကီးမွာ ေနၿပီးေတာ့ အလုပ္သမားေတြကိုက်ေတာ့ တဲအိမ္မွာပဲ ေနေစတယ္။ တဲေခါင္းမိုးမွ မိုးယိုလို႔<span> အိပ္ေရးပ်က္ရတယ္။ </span></p><p style="text-align: justify;"><span>ဒီစာပိုဒ္က လယ္အလုပ္သမားေတြရဲ႕ ဘဝသနားဖြယ္ရာေတြရပါတယ္။ လယ္ပိုင္ရွင္က အမိုးအကာ ေကာင္းမြန္ခိုင္မာတဲ့ အိမ္ႀကီးႀကီးမွာ ေနၿပီးေတာ့<span> လယ္လုပ္သားေတြကိုက်ေတာ့ တဲအိမ္ေတြမွာေနေစတယ္။ သူ႕အိမ္ရဲ႕ ဝရန္တာေလာက္မွာေတာင္ ေနခြင့္မျပဳဘူး။ ခြဲျခားဆက္ဆံၾကတယ္။ လယ္လုပ္သားေတြကို ေပးထားတဲ့တဲအိမ္ကလည္း အမိုးအကာ မလံုၿခံဳပါဘူး။ မိုးရြာရင္ အိမ္ထဲ မိုးယိုက်တယ္။ တစ္ေန႔ကုန္ လယ္၌ ပင္ပန္းအလုပ္လုပ္ေနရတဲ့ လယ္လုပ္သားေတြ ညအခါေတာင္ ခ်မ္းသာခြင့္မရဘူး။ ဒုကၡခံရျပန္ေတာ့တယ္။ </span></span></p><p style="text-align: justify;"><span><span>ေနာက္ဆံုးအပိုဒ္ကေတာ့ …</span></span></p><p style="text-align: justify;">Neke muke bat goijjé, Fól gasot lé fól doijjé</p><p style="text-align: justify;">Foror fuwa ailla boli taalash nogore.</p><p style="text-align: justify;">လယ္ပိုင္ရွင္ မိသားစုမွာ<span> သမီးသမက္လာလည္တဲ့အခါ<span> စားပြဲေတြ ခမ္းခမ္းနားနား လုပ္ေလ့ရိွတယ္။ ယာခင္းမွာလည္း သစ္လြင္စ အသီးအႏွံေတြ ထြက္လာတယ္။ ဒါေပမဲ့ သူတပါး သားျဖစ္တဲ့ လယ္လုပ္သားကို အဲဒီ စားပြဲရႊင္ပြဲေတြမွာ သတိမရၾကဘူး။ </span></span></p><p style="text-align: justify;"><span><span>ဒီစာပိုဒ္မွာ ဆင္းရဲလယ္လုပ္သား ရင္ဖြင့္ထားတာက သူတို႔ရဲ႕ လုပ္အားမွ ျဖစ္ထြန္းလာတဲ့ အသီးအႏွံ႔ေတြကို သစ္လြင္စ သံုးေဆာင္ေဖ်ာ္ေျဖခ်ိန္တြင္ သူတို႔ကို သတိမရၾကဘူး။ လယ္ပိုင္ရွင္မိသားစုပဲ ေဖ်ာ္ေျဖၾကတာတယ္။ လယ္ယာမွ အသီးအနံ႔စထြက္လာတဲ့အခါ လယ္သမားမိသားစုေတြ ေပ်ာ္ပြဲရႊင္ပြဲ၊ မုန္႔၊ ထမင္းဖိတ္ေကြၽး ျပဳလုပ္တဲ့ ဓေလ့ရိွတယ္။ အဲဒီ ေပ်ာ္ပြဲရႊင္ပြဲေတြမွာ လယ္လုပ္သားေတြ ပါဝင္ခြင့္မရိွဘူး။ ဆင္းရဲသား လယ္လုပ္သားေတြဟာ သစၥာရိွရိွ မိမိတာဝန္ကို ေက်ပြန္ၾကေပမဲ့ လယ္ရွင္သူေဌးေတြကသာ ခ်မ္းသာခြင့္ကို ပိုင္ဆိုင္ထားတယ္လို႔<span> တညည္းတညဴဖြင့္ဆိုထားတာ ျဖစ္ပါတယ္။</span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span><span><span>ဤအိုက္လႅာရ္ ဆင္ေဂၚရ္ ေတးကဗ်ာတြင္ ဆင္းရဲသား လယ္လုပ္သားတို႔ရဲ႕ သနားဖြယ္ေကာင္းေသာဘဝနဲ႔ ႐ိုးရွင္းတဲ့ စိတ္ဓာတ္အျပင္ အာရကန္ျပည္ရဲ႕ ႐ိုးရာဓေလ့ကို ၾကည္လင္ျပတ္သားစြာ ေတြ႕ျမင္ရပါတယ္။</span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span><span><span><br /></span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span><span><span><b>_လူထုဝဏၰ</b></span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span><span><span>(၂၀-၈-၂၀၂၃)</span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;"><span><span><span><br /></span></span></span></p>Rohang kinghttp://www.blogger.com/profile/06255018546584590381noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2893022331214063960.post-8993420833308412442023-08-13T10:26:00.006-07:002023-08-29T02:08:56.003-07:00ရိုဟင်ဂျာတို့ရဲ့ သစ္စာနှင့် NLD ရဲ့ ကျေးဇူးတုန့်ပြန်ခြင်း<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhtmsyQLLnS0elySEW0OXRx9YpUpK5dQ6nMKR-HmV4hQvrGWLEYfdfxfe72_4hUN51OFiQHEr_8rhHG5ScvmqUO6KjvNHlKyjCp6KW5c8r63gdrK9vryPB6ZQRYBFPtesCP1EY66_kpOp7SpPZq7EEOj7fAxkUC87psTKYIKUPrIIn7RgvQ7mkbkQAXpww/s1580/Picsart_23-08-29_12-44-29-593.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1580" data-original-width="1080" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhtmsyQLLnS0elySEW0OXRx9YpUpK5dQ6nMKR-HmV4hQvrGWLEYfdfxfe72_4hUN51OFiQHEr_8rhHG5ScvmqUO6KjvNHlKyjCp6KW5c8r63gdrK9vryPB6ZQRYBFPtesCP1EY66_kpOp7SpPZq7EEOj7fAxkUC87psTKYIKUPrIIn7RgvQ7mkbkQAXpww/w274-h400/Picsart_23-08-29_12-44-29-593.jpg" width="274" /></a></div><h3 style="text-align: justify;"><br /></h3><h3 style="text-align: justify;"> "ရိုဟင်ဂျာတို့ရဲ့ သစ္စာနှင့် NLD ရဲ့ ကျေးဇူးတုန့်ပြန်ခြင်း" </h3><p style="text-align: justify;">ကာလရှည် ရက်စက်ဖိနှိပ်မှုကို တရစပ်ခံနေရတဲ့ ရိုဟင်ဂျာလူမျိုးဟာ မြန်မာ့နိုင်ငံရေးမှာ ဒီမိုကရေစီ အကူအပြောင်းကာလတစ်ခုကို စောင့်မျှော်ခဲ့တယ်။ စစ်မှန်တဲ့ ဒီမိုကရေစီအုပ်ချုပ်ရေး အောက်ကသာ မိမိတို့ရဲ့ တန်းတူအခွင့်အရေးကို မျှမျှတတရနိုင်မှာဖြစ်ကြောင်း၊ ခွဲခြားဆက်ဆံတဲ့ အဖိနှိပ်ခံဘဝကနေ ရုန်းထွက်ဖို့အတွက် တစ်ခုတည်းသောလမ်းကြောင်းက စစ်မှန်တဲ့ ဒီမိုကရေစီစနစ်သာဖြစ်ကြောင်းကို ရိုဟင်ဂျာတွေက ယုံကြည်ခဲ့ကြတယ်။ ဒါနဲ့ အမျိုးသားဒီမိုကရေစီအဖွဲ့ချုပ် (NLD)ရဲ့ နိုင်ငံရေး လမ်းစဉ်ကို စိတ်ချကာ ထောက်ခံအားပေးလာခဲ့တယ်။ ဒေါ်အောင်ဆန်းစုကြည်ကို နိုင်ငံရေး စံပြခေါင်းဆောင်အဖြစ်သတ်မှတ်ခဲ့တယ်။ </p><p style="text-align: justify;">"ဒေါ်စု လွှတ်မှသာ တိုင်းပြည်အေးချမ်းမှာ… မိမိတို့ ဘဝသာယာလာမှာ…" လို့တောင် သီချင်းတွေ ရေးဖွဲ့သီဆိုကာ အားတင်းထားခဲ့ကြသေးတယ်။ ရိုဟင်ဂျာတွေက အန်အလ်ဒီအပေါ် သစ္စာမဖောက်ဘဲ ဆူးခင်းလမ်းတလျှောက် ရဲရဲစွမ်းစွမ်း အတူလျှောက်လှမ်းခဲ့တယ်။</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">- NLD အဖွဲ့အောက်ကနေ ရိုဟင်ဂျာ ကိုယ်စားလှယ်လောင်းတွေ ရွေးကောက်ပွဲလည်း ဝင်ပြိုင်ခဲ့ကြတယ်။</p><p style="text-align: justify;">- NLD နဲ့ပတ်သတ်နေလို့ စစ်အစိုးရရဲ့ မတရားထောင်ချခံခဲ့ရတယ်။</p><p style="text-align: justify;">- NLD ကို ထောက်ခံလို့ လုပ်ကြံအမှုဆင်ကာ ထောင်ထဲ ရက်ရက်စက်စက် သတ်ဖြတ်ခြင်းတွေကိုလည်း ခံခဲ့ရတယ်၊၊</p><p style="text-align: justify;">- NLD နဲ့ ပတ်သတ်နေလို့ အမိတိုင်းပြည်ကနေ ထွက်ပြေးရခြင်းလည်း ခံခဲ့ရတယ်။ </p><p style="text-align: justify;">- NLD ခေါင်းဆောင် ဒေါ်အောင်ဆန်းစုကြည် ထောင်ထဲကနေ လွှတ်မြောက်ရေးအတွက် ရိုဟင်ဂျာတွေက နိုင်ငံတကာတွင် လော်ဘီလုပ်ခြင်း၊ ဆန္ဒပြတောင်းဆိုခြင်း စတဲ့ နည်းမျိုးစုံနဲ့ ထထကြွကြွ ကြိုးပမ်းခဲ့တယ်။ </p><p style="text-align: justify;">- ဒေါ်အောင်ဆန်းစုကြည်ရဲ့ နိုင်ငံရေးလမ်းစဉ်အပေါ် စာအုပ်တွေလည်း ရေးသားခဲ့တယ်။ The Lady of Destiny စာအုပ်ဟာ NLD လွတ်တော်ကိုယ်စားလှယ်လောင်း ထင်ရှားတဲ့ ရိုဟင်ဂျာ စာရေးဆရာ #AFK_Jilani ရေးသားခဲ့တဲ့ ဒေါ်အောင်ဆန်းစုကြည်ရဲ့ နိုင်ငံရေးကြိုးပမ်းမှုနဲ့ ပတ်သက်တဲ့ စာအုပ်ဖြစ်တယ်။ </p><p style="text-align: justify;">ဒီလိုနည်းနဲ့ ရိုဟင်ဂျာလူမျိုးဟာ NLD အပေါ် သစ္စာရှိရှိ ပေးဆပ်အနစ်နာခံခဲ့တယ်။</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">သို့ပေမဲ့… </p><p style="text-align: justify;">NLD ကောင်းစားနေချိန်မှာ ရိုဟင်ဂျာလူမျိုးကို ကျေးဇူးတုန့်ပြန်တဲ့အနေနဲ့…</p><p style="text-align: justify;">- ဒေါ်အောင်ဆန်းစုကြည် အာဏာရလာတဲ့အခါ မျိုးချစ်အရေခြုံပြီး ရိုဟင်ဂျာ ချေမုန်းရေးကို လက်တွဲထောက်ခံခဲ့တယ်။</p><p style="text-align: justify;">- NLD က ကိုယ်တိုင်မှတ်တမ်းတင်ခဲ့တဲ့ #ရိုဟင်ဂျာ ဆိုတဲ့ နာမည်ကို သုံးစွဲခြင်းမပြုရန် ဒေါ်အောင်ဆန်းစုကြည် ကိုယ်တိုင် နိုင်ငံတကာကို အကြိမ်ကြိမ်တောင်းဆိုခဲ့တယ်။ ရိုဟင်ဂျာဆိုတဲ့ နာမည် မကြားဖူးဟန်၊ မသိဟန် ယောင်ဆောင်ခဲ့တယ်၊၊</p><p style="text-align: justify;">- NLD အစိုးရအာဏာရကာလအတွင်း ရိုဟင်ဂျာလူမျိုးရဲ့ မဲပေးပိုင်ခွင့် အခွင့်အရေးကို အဓမ္မရုတ်သိမ်းခဲ့တယ်။</p><p style="text-align: justify;">- ၂၀၁၆-၁၇ ရိုဟင်ဂျာလူမျိုးတုန်း သတ်ဖြတ်မှုခံနေရချိန်တွင် NLD က စစ်အုပ်စုနဲ့ ရင်ပေါင်တန်းရပ်တည်ခဲ့တယ်။ "ကိုယ့်အိမ်ကိုယ် မီးရှို့၊ မုဒိမ်းလိမ်ညာ(Fake Rape)၊ ဥပဒေဘောင်အတွင်း နယ်မြေရှင်းလင်း နေတာ၊ အကြမ်းဖက်အုပ်စုနဲ့ ယှဉ်တွဲမနေနိုင်ဘူး" စတဲ့ အရှက်သိက္ခာမဲ့ မှတ်ချက်စကားတွေနဲ့ နိုင်ငံတကာကို ပြောင်ပြောင် လည်ဖြားဖို့ ကြိုးစားခဲ့သေးတယ်။ </p><p style="text-align: justify;">- နောက်ဆုံး အိုင်စီဂျီအထိ သွားရောက်ကာ မုဒိမ်းစစ်အုပ်စုတွေရဲ့ ရာဇဝတ်မှုတွေကို ဖုံးကွယ်ဖို့ ကြိုးစားခဲ့လေတယ်။</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhWjSnIt0AfhWgUzMEKhMzhoZXviIcyT7hAowSMACSm5tb8DzR59gqYQuoli96_8QfLpt3u39T-j_PclIRQZQCpNZLIG7CwMXRHPNGbq9Mk_ZDDKu5iiAeXVljyH7TGSxjKwGN87wk36NyPLZU1Pw0qDXFM8JstTnXFeCZ5IOVBYz7ul5gcnzaesmbjIyE/s1820/IMG_20230829_124723.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1820" data-original-width="844" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhWjSnIt0AfhWgUzMEKhMzhoZXviIcyT7hAowSMACSm5tb8DzR59gqYQuoli96_8QfLpt3u39T-j_PclIRQZQCpNZLIG7CwMXRHPNGbq9Mk_ZDDKu5iiAeXVljyH7TGSxjKwGN87wk36NyPLZU1Pw0qDXFM8JstTnXFeCZ5IOVBYz7ul5gcnzaesmbjIyE/w296-h640/IMG_20230829_124723.jpg" width="296" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEilpMQkZ-XY_paH9oTbQRucrX5rEHhiGZvbue90nM6_ybBHE7o04B72ToyYkNvZrErJogaZV3U-DLwKkYa67rZbgDnJn20t-sbX892KF5Boiva0MKtqselQCsDFKxVfQxbaaqdgkQmo8rEvE_HVEPnr9_VYqrO8luP6la8dvclRQtFo1X2n0d-ZNMznLhI/s1338/Picsart_23-08-29_12-52-09-495.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1338" data-original-width="979" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEilpMQkZ-XY_paH9oTbQRucrX5rEHhiGZvbue90nM6_ybBHE7o04B72ToyYkNvZrErJogaZV3U-DLwKkYa67rZbgDnJn20t-sbX892KF5Boiva0MKtqselQCsDFKxVfQxbaaqdgkQmo8rEvE_HVEPnr9_VYqrO8luP6la8dvclRQtFo1X2n0d-ZNMznLhI/w293-h400/Picsart_23-08-29_12-52-09-495.jpg" width="293" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEibvXkVQkaVACollERIKstbC5JtstY-bBfPu_gF55oeAJwEpU2w7VEko6GIxwFiXVIXpgmIuW8Q5jridixhfc8KGG6F5TsIdl4SMP4D0lHYeAru-m7EL9I0f5dbc99Lu0VsrCjIOwlW8Paly3z_bXBVmM9g1Xv6aNXvPu9Fq6JV2XKT1MA9RKIbAwxEFYE/s1080/IMG_20230829_125823.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1076" data-original-width="1080" height="319" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEibvXkVQkaVACollERIKstbC5JtstY-bBfPu_gF55oeAJwEpU2w7VEko6GIxwFiXVIXpgmIuW8Q5jridixhfc8KGG6F5TsIdl4SMP4D0lHYeAru-m7EL9I0f5dbc99Lu0VsrCjIOwlW8Paly3z_bXBVmM9g1Xv6aNXvPu9Fq6JV2XKT1MA9RKIbAwxEFYE/s320/IMG_20230829_125823.jpg" width="320" /></a></div><br /><p style="text-align: justify;"><br /></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEijQ963ngPtk9vfi1VdGJOlR7DtV8Reahb1f1sPqmg4wuDqRjxo8gFo0nUGoVRpbneLfPuJqHalK034cd4guwJLYGlG6hD8cactwILAeRg2B5QFTeuDXkhunMSVimSV6U7Qj6YeAXZSzmFnYpEiflelwLxnBHcVPOVBwqzf8g30RVu-YHksQoVijmVsGP4/s640/IMG_20230812_033214.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="476" data-original-width="640" height="238" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEijQ963ngPtk9vfi1VdGJOlR7DtV8Reahb1f1sPqmg4wuDqRjxo8gFo0nUGoVRpbneLfPuJqHalK034cd4guwJLYGlG6hD8cactwILAeRg2B5QFTeuDXkhunMSVimSV6U7Qj6YeAXZSzmFnYpEiflelwLxnBHcVPOVBwqzf8g30RVu-YHksQoVijmVsGP4/s320/IMG_20230812_033214.png" width="320" /></a></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiJSMjg2fQd6qsEyKC3OwLoOxWSbfNBG-cuQaYFMrqFx5200aPVk8h66KnUec72aQVtUSN-JQKY61StGsK2DlLrO9XUl71v7heJRjgACBsXYb8qqI7PR01I0z3IsVESvCafnlAztUC7ibk9P0zhU7QyjJ2fJgpT7mdpQBcQts_vtuG81NaWQIyOmTsxNKI/s640/IMG_20230812_033238.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="476" data-original-width="640" height="238" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiJSMjg2fQd6qsEyKC3OwLoOxWSbfNBG-cuQaYFMrqFx5200aPVk8h66KnUec72aQVtUSN-JQKY61StGsK2DlLrO9XUl71v7heJRjgACBsXYb8qqI7PR01I0z3IsVESvCafnlAztUC7ibk9P0zhU7QyjJ2fJgpT7mdpQBcQts_vtuG81NaWQIyOmTsxNKI/s320/IMG_20230812_033238.png" width="320" /></a></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">(ပုံ) NLD အဖွဲ့ဝင် ဦးအဒူလာဇိတ်ရဲ့ အဖွဲ့ဝင်ကတ်ပြား</p><p style="text-align: justify;">(လူမျိုးဘာသာတွင် "ရိုဟင်ဂျာ၊ အစ္စလာမ်" လို့ ထင်ထင်ရှားရှား ဖော်ပြထားတယ်။)</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">— #လူထုဝဏ္ဏ</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">photo credit</p>Rohang kinghttp://www.blogger.com/profile/06255018546584590381noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2893022331214063960.post-3736690670774250082023-07-21T18:43:00.005-07:002023-12-10T20:34:22.845-08:00အံ့ဖွယ်ရာ ခြင်သတ္တဝါ <p></p><div style="text-align: justify;"> </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhV4hIYxeaHKqgjh_D4esppuZhM9RlwKMfEdM1XFd5TrMl2BY-xVslMDJZ372Mb-Wb9kRQ1D6Uih7O6zUGN6WTRO1pTI_9dQLjSZi84A_cZl4NasZ8x7jX62dq3OKkYztE6SBjTh2I5kfUIMn9GGprwEItkSBvQ7ac7eR5y1SI7p5PaKs38Ybif8cHIsUA/s600/F1inNkfWcAErbOI.jpeg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="600" data-original-width="600" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhV4hIYxeaHKqgjh_D4esppuZhM9RlwKMfEdM1XFd5TrMl2BY-xVslMDJZ372Mb-Wb9kRQ1D6Uih7O6zUGN6WTRO1pTI_9dQLjSZi84A_cZl4NasZ8x7jX62dq3OKkYztE6SBjTh2I5kfUIMn9GGprwEItkSBvQ7ac7eR5y1SI7p5PaKs38Ybif8cHIsUA/w400-h400/F1inNkfWcAErbOI.jpeg" width="400" /></a></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><p></p><h3 style="text-align: justify;">အံ့ဖွယ်ရာ ခြင်သတ္တဝါ </h3><p style="text-align: justify;">ခြင်သည် ကျွန်ုပ်တို့ ပတ်ဝန်းကျင်တွင် တွေ့ရှိရသော သတ္တဝါတစ်မျိုးဖြစ်သည်။ အကောင်သေးငယ်၍ သွေးစုပ်သတ္တဝါတစ်မျိုးလည်းဖြစ်သည်။ ခြင်၏ ဇီဝခန္ဓာဖွဲ့စည်းပုံကို လေ့လာကြည့်လျှင် အလွန်အံ့ဖွယ်ကောင်းလှသည်။ </p><p style="text-align: justify;"> ခြင်မ တစ်ကောင်တွင် —-</p><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><p style="text-align: justify;">၁။ ဦးခေါင်းမှာ မျက်လုံးတစ်ရာ ရှိသည်။</p><p style="text-align: justify;">၂။ ပါးစပ်တွင် သွား ၄၈ ချောင်းရှိသည်။ </p><p style="text-align: justify;">၃။ ခန္ဓာကိုယ်အတွင်း၌ ပြီးပြည့်စုံသော နှလုံးသားသုံးခုရှိသည်။ </p><p style="text-align: justify;">၄။ သူ့နှာခေါင်းမှာ ဓားခြောက်စင်းပါရှိပြီး ဓားတစ်ချောင်းစီမှာ အထူးအသုံးဝင်သည်။ </p><p style="text-align: justify;">၅။ တစ်ဖက်စီတွင် အတောင်သုံးချောင်းရှိသည်။ </p><p style="text-align: justify;">၆။ အမှောင်ထဲတွင် လူ့အရေပြားကို ခရမ်းရောင်နှင့် ခွဲခြားသိမြင်နိုင်သော ဒစ်ဂျစ်တယ် X-RAY စက်တစ်ခု ခန္ဓာကိုယ်တွင် ရှိသည်။ </p><p style="text-align: justify;">၇။ ၎င်း၏ခန္ဓာကိုယ်တွင် သွေးစုပ်ခြင်းကြောင့် ခံစားရခြင်း သို့မဟုတ် နာကျင်ခြင်းမရှိဘဲ လူ့အရေပြားအတွင်း ၎င်း၏ဆူးများကို ထည့်သွင်းနိုင်ရန် ထုံဆေးအဖြစ် လုပ်ဆောင်နေသော သေးငယ်သော ကာကွယ်ဆေးတစ်ခုလည်း ပါရှိသည်။ </p><p style="text-align: justify;">၈။ သွေးအမျိုးအစားအားလုံးကို မကြိုက်သောကြောင့် သွေးစစ်ရန် ကိရိယာတစ်ခုရှိသည်။ </p><p style="text-align: justify;">၉။ သွေးစီးဆင်းမှုကို မြန်ဆန်စေမည့် အထူးယန္တရားပါရှိသောကြောင့် ပိုမိုမြန်ဆန်စွာ ဆွဲထုတ်နိုင်သည်။ </p></blockquote><p style="text-align: justify;">သိပ္ပံပညာ၏ အထူးဆန်းဆုံးရှာဖွေတွေ့ရှိမှုမှာ ခြင်၏ထိပ်တွင် အလွန်သေးငယ်သော အဏုမြူအင်းဆက်တစ်ခု ရှိနေခြင်းပင်ဖြစ်သည်။ </p><p style="text-align: justify;">ခြင်သည် သာမန်သတ္တဝါငယ်ဖြစ်သော်လည်း အလ္လာဟ်အရှင်မြတ်သည် ကျွန်ုပ်တို့အား ဤသတ္တဝါငယ်၏ အလွန်ရှုပ်ထွေးသော သဘာဝရှိပုံကို ပြသရန် ကုရ်အာန်တွင် ဥပမာပေးထားသည်။ </p><p style="text-align: justify;">မာရှားအလ္လာဟ်... အလ္လာဟ်အရှင်မြတ်သည် စူရဟ်အလ်ဘာကာရဟ်၊ အာယာတ် ၂၆ တွင်- “မုချဧကန် အလ္လာဟ်အရှင်မြတ်သည် ခြင်တစ်ကောင်ဖြင့်ပင် ဖြစ်စေ၊ ခြင်းထက် သာလွန်သောအရာတစ်ခုခုဖြင့်ဖြစ်စေ ခိုင်းနှိုင်းဖော်ပြရန် ရှက်ကြောက်ခြင်းမရှိပေ။ <i>(ကုရ်အာန် ၂:၂၆)</i></p><p style="text-align: justify;">Allahu Akbar!</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">— အာရ်ကေ</p>Rohang kinghttp://www.blogger.com/profile/06255018546584590381noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2893022331214063960.post-85998211107918293682023-07-19T07:53:00.003-07:002023-07-19T07:53:54.673-07:00ဆယ့်နှစ်လရာသီ ရွာသွန်းတဲ့မိုး<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhgWn4O00iRVpDfpajmaL2o8YCZ3n2k0u5RiPwbY9vcCHiKwpJYEip9ULFehIIVKsCweT3S9Ru9rlr74e_Ebu7ein7waZHTX0nJ3rzS2ICJZLyY-fHhk0tp26DzwzD7oCBsQWx9T3vGtfOFvu67Oz3_0rTYnkghVX0UU8rsIN3CWQosgBV2K500JqfiR3s/s1200/EtN-iiuUYAE2fxJ.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="743" data-original-width="1200" height="248" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhgWn4O00iRVpDfpajmaL2o8YCZ3n2k0u5RiPwbY9vcCHiKwpJYEip9ULFehIIVKsCweT3S9Ru9rlr74e_Ebu7ein7waZHTX0nJ3rzS2ICJZLyY-fHhk0tp26DzwzD7oCBsQWx9T3vGtfOFvu67Oz3_0rTYnkghVX0UU8rsIN3CWQosgBV2K500JqfiR3s/w400-h248/EtN-iiuUYAE2fxJ.jpg" width="400" /></a></div><br /><h3 style="text-align: left;">"ဆယ့်နှစ်လရာသီ ရွာသွန်းတဲ့မိုး"</h3><p><br /></p><p>လွတ်လပ်သာယာတဲ့ ကောင်းကင်အောက်မှာ</p><p>ကျွန်သပေါက်ဘဝ မကျွတ်သေးတဲ့ပြည်</p><p>အာဇာနည်စဉ်လာ မပျောက်သေးဘဲ</p><p>အသက်လေးဇီဝန် ဆက်တိုက်ကြွေနေတဲ့မြေ</p><p>မျိုးချစ်ပွေငမိုက်သားတွေရဲ့ ပယောဂစွေ</p><p>ချာချာလည်ပတ်နေတဲ့ သွေးယိုလွန်ဆွဲပွဲ </p><p>ဆယ့်ကိုးမည်းဇူလိုင်မိုး လရက်တိုင်းမှာကွယ်</p><p>ဘဝင်ဆိုင်းအုံ့မှိုင်းမှိုင်း ရွာသွန်းနေတဲ့ပြည်</p><p>သွေးဆွေးနံ့သန်းတဲ့ ရာဇဝင်စာမျက်နှာကြီးတွေ </p><p>ပြောက်ကျိပြောက်ကျား အလောင်းပန်းချီနဲ့ခြယ် </p><p>ဒဿဂီရီမင်းထလုပ်လို့ မိုးကူးလည်မစဲ</p><p>မျက်ရည်ချိန်ကြီးလွှမ်းလို့ ရုန်းမထွက်အောင်ပ</p><p>အဓမ္မကိုဖီဆန်ရင်း ဇာနည်ဘွဲ့နဲ့နစ်ကြလေတဲ့။</p><p><br /></p><p>— ရိုးချေ</p><p>(၁၉ ဇူလိုင်၊ ၂၀၂၃)</p><p><br /></p><p> ပုံ- ၁၉၄၇ ခု အူရ်ဒူသတင်းစာတစ်ခုတွင် ဖော်ပြထားတဲ့ "ဗိုလ်ချုပ်အောင်ဆန်းနဲ့အတူ ခေါင်းဆောင်ကြီးများ လုပ်ကြံခံရတဲ့" သတင်း</p>Rohang kinghttp://www.blogger.com/profile/06255018546584590381noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2893022331214063960.post-19068028045251670562023-06-25T19:50:00.004-07:002023-06-25T21:08:27.683-07:00ရှေးစကားရွှေအလား (၉)<p style="text-align: justify;"> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhESGqb-BJ4PDWHi8yK2E4w5gP9cC7UOt45nIN7pgKuzhjwKiplRxI2uQjYt5nDc_7Op2DQt_wZIBFslB3HkwYVoby7grXZCxXHqiCZYRbJgYdYGm21DAyxH9FJroOyKYUtYAZESSyhFrmPDT_mB9JZDQpBzTS4oeHBsEqDQXHXGkuQOinb4MBRK9I0cDw/s3264/20230626_074920.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2491" data-original-width="3264" height="244" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhESGqb-BJ4PDWHi8yK2E4w5gP9cC7UOt45nIN7pgKuzhjwKiplRxI2uQjYt5nDc_7Op2DQt_wZIBFslB3HkwYVoby7grXZCxXHqiCZYRbJgYdYGm21DAyxH9FJroOyKYUtYAZESSyhFrmPDT_mB9JZDQpBzTS4oeHBsEqDQXHXGkuQOinb4MBRK9I0cDw/s320/20230626_074920.jpg" width="320" /></a></div><br /><p></p><p style="text-align: justify;"><b>ရှေးစကားရွှေအလား (၉)</b></p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><b>Fañs khora ye Morot, fañs khora ye Miyala</b></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><b>Háñzi finí beçi, thonthon mónthon beça.</b></span></p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">ဤ တိုတောင်းသည့် ရှေးဆိုရိုးလင်္ကာသည် အလွန်တန်ဖိုးရှိသော ရိုဟင်ဂျာတို့၏ အစဉ်အလာ ရိုးရာဝတ်စားဆင်ယင်ပုံနှင့် အမျိုးသား၊ အမျိုးသမီးတို့၏ ဂုဏ်ကိုဖော်ကြူးထားခြင်းဖြစ်သည်။ လင်္ကာတိုက်ရိုက်အဓိပ္ပာယ်ကား</p><p style="text-align: justify;">" အဝတ်အင်္ဂါ (၅) ခုနှင့် အမျိုးသား၊ အဝတ်အင်္ဂါ (၅) ခုနှင့် အမျိုးသမီး၊ လှပဆင်ယင် အမျိုးသမီး ကျက်သရေဆောင်၊ ထွားထွားကျိုင်းကျိုင်း အရပ်အမောင်းကောင်း ယောက်ျားမြတ်သည်ပင်" ဟူ၍ ဖြစ်သည်။</p><p style="text-align: justify;">ဝတ်စားဆင်ယင်ပုံနှင့် ပတ်သတ်၍ ရိုဟင်ဂျာတို့က Fañs khora ဟု သုံးကြသည်။ အဝတ်အစား အင်္ဂါရပ် ငါးခု ဆိုလိုခြင်းဖြစ်သည်။ အမျိုးသားရော အမျိုးသမီးပါ အဝတ်အစားမှာ အင်္ဂါရပ် ငါးခုစီ ရှိသည်။ ရှေးရိုးစဉ်လာ ရိုဟင်ဂျာရိုးရာအဝတ်အစားဆိုလျှင် ဤအင်္ဂါရပ် ၅ ခုနှင့် ပြည့်စုံရမည်။ </p><p style="text-align: justify;">အမျိုးသားများ၏ အဝတ်အစား အင်္ဂါရပ်ငါးခုမှာ </p><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><p style="text-align: justify;">၁) အင်္ကျင်္ီ (ဘာဇူ)၊ </p></blockquote><p style="text-align: justify;"></p><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><p style="text-align: justify;">၂) ပုဆိုး (ဟိုင်းလော့)၊ </p></blockquote><p style="text-align: justify;"></p><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><p style="text-align: justify;">၃) ဦးထုပ် (တိက္ကာ)၊ </p></blockquote><p style="text-align: justify;"></p><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><p style="text-align: justify;">၄) ခေါင်းပေါင်း (ဖော်ရီ)၊ </p></blockquote><p style="text-align: justify;"></p><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><p style="text-align: justify;">၅) အပြင်ခံအင်္ကျီ (ဆော့ဒေါရီယား) တို့ဖြစ်ကြသည်။ </p></blockquote><p style="text-align: justify;"></p><p style="text-align: justify;">အမျိုးသမီးများ၏ အဝတ်အစား အင်္ဂါရပ် ငါးခုမှာ </p><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><p style="text-align: justify;">၁) အင်္ကျီ(ဆူလိ)၊ </p></blockquote><p style="text-align: justify;"></p><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><p style="text-align: justify;">၂) ထဘီ (ထားမီ)၊ </p></blockquote><p style="text-align: justify;"></p><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><p style="text-align: justify;">၃) ရင်ဖုံးချာ (ဘုခ်ဘောန်)၊ </p></blockquote><p style="text-align: justify;"></p><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><p style="text-align: justify;">၄) ခေါင်းခြုံပုဝါ (နုမ္မာလ်)၊ </p></blockquote><p style="text-align: justify;"></p><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><p style="text-align: justify;">၅) တဘက် (ဆာဒ္ဒေါရ်)တို့ဖြစ်ကြသည်။ </p></blockquote><p style="text-align: justify;"></p><p style="text-align: justify;">ယနေ့ခေတ်တွင် ဆာဒ္ဒေါရ် အစား ဘိုရ်ခါ ဝတ်ဆင်ကြသည်။ ဘုခ်ဘောန် အသုံးက ပျောက်ကွယ်သွားသည်။ ခေတ်အလျောက် အပြောင်းအလဲများ ရှိနေသော်လည်း Fañs Khora စကားအသုံးက ရှိနေဆဲဖြစ်သည်။ ရိုဟင်ဂျာမင်္ဂလာဆောင်ပွဲများမှာ သတို့သားမိဘက သတိုးသမီးကိုလည်းကောင်း၊ သတို့သမီးမိဘက သတို့သမီးကိုလည်းကောင်း အပြန်အလှန် Fañs khora ပေးရလေ့ရှိသည်။ </p><p style="text-align: justify;">ထိုကဲ့သို့ အဝတ်အစား ပြည့်ပြည့်စုံစုံ ဝတ်ဆင်ကာ အလှအပအဆောင်အယောင်ကြောင့် ကျက်သရေရှိသော မိန်းမ(ကတော်) ဖြစ်လာကြောင်း၊ အမျိုးသားများသည် အဝတ်အစား ပြည့်စုံရသည့်အပြင် အရပ်အမောင်း ထွားထွားကျိုင်းကျိုင်းဖြင့် ယောက်ျားကောင်း ဖြစ်လာကြောင်း ရှေးရိုဟင်ဂျာတို့၏ သဘောထားအမြင်ကို လင်္ကာတစ်ပိုဒ်ဖြင့် သီကုံးထားခြင်းဖြစ်သည်။ </p><p style="text-align: justify;">ရှေးရိုးစဉ်လာ ရိုဟင်ဂျာ အမွေအနှစ်များကို ရှာဖွေဖော်ထုတ်၍ ရိုဟင်ဂျာ စာပေယဉ်ကျေးမှုအနုပညာတို့ကို ထိန်းသိမ်းကြပါစို့။ (ရိုဟင်ဂျာရိုးရာဝတ်စားဆင်ပုံကို အောက်ပါဆောင်းပါးတွင် အသေးစိတ် ဖတ်ရှူလေ့လာနိုင်ပါသည်)</p><p style="text-align: justify;"><b>- ရိုဟင်လေ</b>း</p><p style="text-align: justify;">(၂၆ - ၆ - ၂၀၂၃)</p><p style="text-align: justify;">Click Here to Read <b><a href="https://rohangking.blogspot.com/2019/01/rohingyatraditionalcloth.html?m=1" target="_blank">ရိုဟင်ဂျာဝတ်စားဆင်ယင်ပုံ</a></b></p><p style="text-align: justify;"><br /></p>Rohang kinghttp://www.blogger.com/profile/06255018546584590381noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2893022331214063960.post-91337646514361058362023-06-19T12:35:00.011-07:002023-07-28T18:19:15.105-07:00ကိုလိုနီခေတ် ပညာရေးစနစ်နှင့် အာရကန် မဟာမေဒင် အူရဒူကျောင်း ပေါ်ပေါက်လာခြင်း<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-c5pcKYZecf1B0GgDaJCtcYNOjyBi9O2lejZvh3l5KbIgbF_6o5K-p4zpM-OQ7RILDcPkZL2ur89lsRIqVBFTm-BYbdG0s_-dKJOemOy-nyK5GVTl3smPxiflfe-SBQP24cXtaEQ0wzGeRui3WB8OzMRi0YTrH_3mDgczicGlmKDQsVYwQGHmgX2E4pM/s1494/Picsart_23-06-19_21-04-36-026.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1494" data-original-width="878" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-c5pcKYZecf1B0GgDaJCtcYNOjyBi9O2lejZvh3l5KbIgbF_6o5K-p4zpM-OQ7RILDcPkZL2ur89lsRIqVBFTm-BYbdG0s_-dKJOemOy-nyK5GVTl3smPxiflfe-SBQP24cXtaEQ0wzGeRui3WB8OzMRi0YTrH_3mDgczicGlmKDQsVYwQGHmgX2E4pM/w235-h400/Picsart_23-06-19_21-04-36-026.jpg" width="235" /></a></div><p style="text-align: justify;"><br /></p><h4 style="text-align: justify;">ကိုလိုနီခေတ် ပညာရေးစနစ်နှင့် အာရကန် မဟာမေဒင် အူရဒူကျောင်း</h4><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">ကိုနီခေတ်မတိုင်မီ အာရကန်ပြည်တွင် မက်သပ်ကျောင်းပညာရေး (<span style="font-family: times;">Maktab Education</span>)နှင့် ဘုန်းကြီးကျောင်းပညာရေး (<span style="font-family: times;">Monastic Educatio</span>n) ထွန်းကားလျက်ရှိခဲ့တယ်။ မက်သပ်ကျောင်းပညာရေးမှာကျတော့ ဟဖိဇ်ခါနာ၊ အခြေခံသာသနာ့ပညာတွေ အကျုံးဝင်တယ်ပေါ့။ အဆင့်မြင့်ဘာသာရေးပညာသင်ကြားတဲ့ ကျောင်းတွေလည်းရှိခဲ့တယ်။ ဒါပေမဲ့ လက်ချိုးရေတွက်လောက်အောင်ပေါ့။ ဒီစာသင်ကျောင်းတွေမှာ ဘာသာရေးကိုအခြေခံတဲ့စာတွေ၊ လောကနီတိလောက်ပဲ သင်ကြားပေးတာဖြစ်တယ်။ လောကဓာတ်ဆိုင်ရာ ဘာသာရပ်တွေ မရှိခဲ့ဘူး။ </p><p style="text-align: justify;">မဟာမေဒင်ကျောင်းအကြောင်း မပြောမီ ဦးစွာ အနောက်တိုင်းပညာရေးစနစ် ဗမာပြည်မှာ ဘယ်လို မိတ်ဆက်လာခဲ့သလဲဆိုတာ အကျဉ်းမျှပြောပါရစေ။ ၁၈၂၄ ခုတွင် အာရကန်ပြည်နှင့် တနင်္သာရီကို အင်္ဂလိပ်တွေက ကျူးကျော်သိမ်းပိုက်ခဲ့တယ်။ သူတို့က အုပ်ချုပ်ရေး၊ အာဏာတည်မြဲရေး၊ ဥပဒေစိုးမိုးရေးတွေ ခိုင်မြဲလာအောင် အစီအစဉ်တကျ အဆင့်ဆင့် လုပ်လာကြတာပေါ့။ ၁၈၆၈ ခုနှစ်တွင် ဗမာပြည်ဆိုင်ရာ မဟာမင်းကြီး ဆာ့အာသာပီးယား (<span style="font-family: times;">Sir Arthur Phayre</span>) က အိန္ဒိယဗဟိုအစိုးရရဲ့ ညွှန်ကြားချက်အရ မြန်မာ့ပညာရေးစနစ်နဲ့ပတ်သက်ပြီးတော့ အစီရင်ခံစာတစ်ခု ပြုစုခဲ့တယ်။ သူက ဒေသန္တရပညာရေးစနစ်တွေနဲ့ ယှဉ်တွဲပြီးတော့ အနောက်တိုင်းပညာရေးစနစ်ကို သင်ကြားစေချင်ခဲ့တယ်။ ဒီဒေသတွေရှိ ရှေးရိုးစဉ်လာ ပညာရေးစနစ်တွေဟာ လူမှုဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်ရေးအတွက် အထောက်အကူတယ်လို့ သူမမြင်ဘူး။ ဒါနဲ့ ၁၈၆၄-၁၈၆၅ ခုမှာ အချက် ၅ ချက်ပါတဲ့ ပညာရေးမူဝါဒတစ်ခုကို ချမှတ်အတည်ပြုခဲ့တယ်။ </p><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><p style="text-align: justify;">၁။ အခြေခံမူလတန်းပညာရေးဟာ လူထုကြားတွင် ပျံ့နှံ့စေရေးအတွက် ဒေသန္တရတိုင်းရင်းဘာသာစကားကို သင်ကြားရေးကြားခံအဖြစ်အသုံးပြုရန်၊</p></blockquote><p style="text-align: justify;"></p><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><p style="text-align: justify;">၂။ မူလတန်းပညာရေး သင်ရိုးညွှန်းတမ်းတွင် ဖတ်ခြင်းနှင့် ရေးခြင်းအပြင် အခြေခံဂဏန်းသင်္ချာ၊ မြေတိုင်းတာခြင်း၊ ပထဝီဝင်၊ နက္ခတ္တဗေဒနှင့် ကမ္ဘာ့သမိုင်းအကျဉ်းများပါဝင်ရန်၊</p></blockquote><p style="text-align: justify;"></p><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><p style="text-align: justify;">၃။ ပညာရေးစနစ်သစ် သင်ကြားရန် ယခင်ကျောင်းများကို အသုံးပြုရန်၊</p></blockquote><p style="text-align: justify;"></p><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><p style="text-align: justify;">၄။ ယင်းကဲ့သို့ ဘာသာရပ်များကိုသင်ကြားရန်အတွက် ဘုန်းကြီးများကို မိတ်ဆင်ပေးရန်အလို့ငှာ</p></blockquote><p style="text-align: justify;"></p><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><p style="text-align: justify;">(က) သူတို့အား မြန်မာဘာသာစာအုပ်များဖြင့် ပံ့ပိုးရန်</p></blockquote><p style="text-align: justify;"></p><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><p style="text-align: justify;">(ခ) အရည်အချင်းပြည့်မီသော မြန်မာစာပြဆရာများ ခန့်အပ်ကာ သင်ကြားမှုကို ရံဖန်ရံခါ ကြီးကြပ်ကြည့်ရှူရန်</p></blockquote><p style="text-align: justify;"></p><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><p style="text-align: justify;">၅။ တစ်လလျှင် ရူပီး ၃၉ ဖြင့် မြန်မာစာပြဆရာလေးဦးလျှင် ဒါရိုက်တာတစ်ဦး ခန့်အပ်ရန် </p></blockquote><p style="text-align: justify;"></p><p style="text-align: justify;">စတဲ့ အချက် ၅ ချက်ပါဝင်ခဲ့တယ်။</p><p style="text-align: justify;">ဆာ့အာသာပီယားရဲ့ မူဝါဒက ဒေသန္တရပညာရေး(<span style="font-family: times;">Vernacular Education</span>)ကို ဘုန်းကြီးကျောင်းပညာရေးနှင့် လိုက်လျောညီထြွေဖစ်အောင် ကြိုးပမ်းခဲ့တယ်။ ဒါပေမဲ့ အနောက်တိုင်းပညာရေးစနစ်ရဲ့ ခေတ်မီနည်းလမ်းတွေနဲ့ ဘာသာရေးကျောင်းပညာရေးဟာ အင်မတန် ကွာခြားလှတယ်။ တခြားစီးဖြစ်နေတယ်။ </p><p style="text-align: justify;">ဒီစနစ်ကို အသက်သွင်းရန် ၁၈၆၆ ခုတွင် ဆာ့အာသာပီးယားက မစ္စတာ ဂျီ၊ အပ်ခ်ျ၊ ဟော့ (Mr. G.H Hough)ကို လူထုပညာရေးသင်ကြားမှုအတွက် ပထမဆုံးညွှန်ကြားရေးမှူးအဖြစ်ခန့်အပ်ခဲ့တယ်။ သူရဲ့ကျန်းမာရေးအခြေအနေ ဆိုးဝါးမှုကြောင့် ဒီဇင်ဘာလ ၆ ရက်တွင် မစ္စတာ ပီ၊ ဟိုဒင် (Mr. P. Horden)ကို တာဝန်လွဲပေးကာ ရှေ့ဆက်ခဲ့တယ်။ ဒါပေမဲ့ အာသာရဲ့ ပညာရေးမူဝါဒသစ်ဟာ အောင်မြင်မှု မရခဲ့ဘူး။ အကြောင်းကား ဘာသာရေးကျောင်းတွေက အနောက်တိုင်းပညာရပ်တွေကို လက်မခံဘူး။ သူချမှတ်ပေးတဲ့အစီအစဉ်တွေကို မလိုက်နာခဲ့ကြချေ။</p><p style="text-align: justify;">အဲ့ဒါကြောင့် အင်္ဂလိပ်အစိုးရက ထောက်ပံ့ကြေးစနစ်(Grant In Aid)ပါဝင်တဲ့ ဘာသာရေးလွမ်းမိုးမှုကင်းတဲ့ Secular Education စနစ်တစ်ခုကို ရှာဖွေခဲ့တယ်။ ဒီတော့ အိန္ဒိယမှာ ကျင့်သုံးနေတဲ့ ကိုလိုနီပညာရေး မက္ကောလေးစနစ် (Macaulay Scheme)ကို မြန်မာပြည်တွင် အသက်သွင်းပေးခဲ့တယ်။ ဒီအိန္ဒိယဘုရင်ခံချုပ် မက္ကောလေးရဲ့ မူဝါဒကျတော့ အရှေ့တိုင်းပညာရေးကို ဦးစာပေးမယ့်အစား အနောက်တိုင်းပညာကို ဦးစားပေးခြင်းဖြစ်တယ်။ အုပ်စိုးသူတွေနဲ့ အုပ်ချုပ်ခံလူထုကြား ပေါင်းကူးတံတားအဖြစ် ဆောင်ရွက်နိုင်ဖို့ အင်္ဂလိပ်လိုကျွမ်းကျင်ပြီး အင်္ဂလိပ်တွေနဲ့ ကိုယ်စိတ်သဘောထားတူညီတဲ့ စာရေးစာချီ လူတန်းစားတစ်ရပ်ကို မွေးထုတ်ပေးရန်သာဖြစ်တယ်။ </p><p style="text-align: justify;">ဒီပညာရေးမူဝါဒမှာတော့ ကျောင်းအလိုက် အဆင့်တွေခွဲလျက် ဆရာ၊ ကျောင်းသုံးပရိဘောဂ၊ ကျောင်းအသုံးစရိတ် စတာတွေအတွက် အထောက်အပံ့ကြေးတွေ ပေးကြတယ်။ </p><p style="text-align: justify;">ဒီပညာရေးအစီအစဉ်သစ်က အဆင့်ပြေခဲ့တယ်။ တဖြေးဖြေး ဘာသာရေးကျောင်းတွေ ဒေသန္တရမူလတန်းကျောင်းတွေ (Vernacular School) ဖြစ်လာခဲ့တယ်။ ခရစ်ယာန်မစ်ရှင်နာရီဘုန်းကြီးကျောင်းတွေ အင်ဂလိုမူလတန်းကျောင်းဖြစ်လာခဲ့တယ်။ ၁၉၂၀ ခု ဒီဇင်ဘာလမှာ ရန်ကုန်တက္ကသိုလ် ဖြစ်ဖော်လာခဲ့တ်။ ဒါဆို ပြည်စုံသွားပြီပေါ့။</p><p style="text-align: justify;">ကဲ… ရခိုင်ပြည်ရှိ မဟာမေဒင်အူရဒူကျောင်းတွေကလည်းပဲ အင်္ဂလိပ်အစိုးရရဲ့ ပညာရေးစနစ်သစ်ကနေ ပေါ်ပေါက်လာခဲ့တာဖြစ်တယ်။ ဒေသန္တရပညာရေးစနစ်သစ်ကို အာရကန်ပြည်ရှိ မွတ်စလင်တွေနေထိုင်တဲ့ဒေသမှာ အကောင်အထည်ဖော်နေချိန်မှာ အဲဒီဒေသတွေမှာ မက်သပ်ကျောင်းပညာရေးစနစ် ထွန်းကားနေတာဖြစ်တယ်။ မက်သပ်ကျောင်းတွေမှာ သင်ကြားတဲ့ သာသနာ့ပညာရပ်တွေ၊ ကျမ်းစာတွေဟာ အာရဗီစာ၊ အူရဒူစာနဲ့ သင်ကြတယ်။ မက်သပ်ကျောင်းထွက်တွေကျတော့ အူရဒူနဲ့ အရေးအဖတ် အဆင်ပြေကြတယ်။ တစ်ဖက် အိန္ဒိယက ပညာသင်လာတဲ့ ပညာတတ်တွေလည်း များပြားတယ်။ </p><p style="text-align: justify;">ဒီတော့ အင်္ဂလိပ်အစိုးရက ပညာရေးစနစ်သစ်ကို ကမ်းလှမ်းလာတဲ့အခါ အာရကန်မွတ်စလင်တွေက အူရဒူစာကို လက်ခံတာများကြတယ်။ ဗမာစာကို ထောက်ခံတဲ့ အုပ်စုတွေလည်းရှိခဲ့တယ်။ ဒါပေမဲ့ အင်္ဂလိပ်အစိုးရက မက်သပ်ကျောင်းပညာရေးစနစ်နှင့် ယှဉ်တွဲပြီးတော့ အနောက်တိုင်းပညာရေးကို သင်ကြားစေချင်တယ်။ ဒါနဲ့ မက်သပ်ကျောင်းတွေမှာ သုံးတဲ့ အူရဒူစာကို သင်ကြားရေးကြားခံအဖြစ် သတ်မှတ်ပေးခဲ့တယ်။ အိန္ဒိယမှ မဟာမေဒင်ကျောင်းတွေမှာ ပို့ချတဲ့ သင်ရိုးတွေကို အူရဒူကျောင်းတွေမှာ မိတ်ဆက်ပေးခဲ့တယ်။ အဲ့ဒီကျောင်းများကို ဗဟိုပညာမင်းကြီးကပဲ ကြီးကြပ်တယ်။ အဆင့်တွေအနေနဲ့ မူလတန်းအခြေခံအဆင့်မှာ ၂ တန်း၊ အထက်မူလတန်းအဆင့်မှာ ၁တန်းကနေ ၄ တန်း အထိပါဝင်တယ်။ အလယ်တန်းဆင့်မှာတော့ ၅တန်းကနေ ဆယ်တန်းအထိ ပါဝင်ခဲ့တယ်။ ဒီလိုနဲ့ အူရဒူကျောင်းတွေ ပေါ်ပေါက်လာခဲ့တာဖြစ်တယ်။ </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhvx69bot5SAdTWpOBZ0jXXXEbnisjGkxdaqdUcJMyS-91FG6LalZw20oMkTZpqftRaEInPNMx7Yi-vCg8lsAUAkYcCw053EXs5bP8cA3yAxdOcDHmOAXYmqpVuyAe52F_HOb1Xf0KGT76E3k6GlLTgsf_WHsVNf0f9oWh8F-5DK2DO2oKcjUIQeVd4Wt4/s898/DxCI_Z8WwAIbOc8.jpeg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="898" data-original-width="692" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhvx69bot5SAdTWpOBZ0jXXXEbnisjGkxdaqdUcJMyS-91FG6LalZw20oMkTZpqftRaEInPNMx7Yi-vCg8lsAUAkYcCw053EXs5bP8cA3yAxdOcDHmOAXYmqpVuyAe52F_HOb1Xf0KGT76E3k6GlLTgsf_WHsVNf0f9oWh8F-5DK2DO2oKcjUIQeVd4Wt4/w309-h400/DxCI_Z8WwAIbOc8.jpeg" width="309" /></a></div><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">အင်္ဂလိပ်လက်ထက်က ဗမာပြည်ရဲ့ မဟာမေဒင်အူရဒူကျောင်းနဲ့ ပတ်သက်လို့ သမိုင်းမှတ်တမ်းတွေမှာ ထင်ထင်ရှားရှားရှိနေတယ်။ ၁၉၁၇ ခု RB Smart ရဲ့ Gazetteer of Akyab၊ အူရဒူကျောင်းများ ပိုဒ်ခွဲခေါင်းစဉ်အောက်တွင် "ကိုလိုနီခေတ် ၁၈၉၄ ခုနှစ်တွင် ကျောင်းသူကျောင်းသား ယောက်ျား ၃၃၀ ယောက်နှင့် မိန်းကလေး ၄၅ ယောက်ရှိသော အူရဒူကျောင်း ၉ ကျောင်းသာရှိခဲ့သည်။ ထိုကျောင်းများသည် ထိုအချိန်က မြန်မာကျောင်းများ၏ ဒု-စစ်ဆေးရေးမှူး၏ ကြီးကြပ်မှုအောက်တွင် ရှိခဲ့သည်။ မဟာမေဒင်ကျောင်းများအတွက် အထူးဒုတိယစစ်ဆေးရေးမှူးတစ်ဦးခန့်အပ်ခြင်းကား စစ်တွေခရိုင်ရှိ မဟာမေဒင်ပညာရေးကို တွန်းအားဖြစ်စေခဲ့သည်။</p><p style="text-align: justify;">၁၉၀၂ ခုနှစ်တွင် ကျောင်းပေါင်း ၇၂ ကျောင်းရှိလာပြီး ကျောင်းသား ၁၄၇၄ ယောက်နှင့် ကျောင်းသူ ၁၀၄ ယောက် အသီးသီး တက်ရောက်ခဲ့ကြသည်။ ထို့နောက် မဟာမေဒင်ပညာရေးသည် နောက်ကြောင်းတပြန် ဆုတ်ယုတ်လာခဲ့သည်။ အကြောင်းမူကား ပြည်နယ်တစ်ခုလုံးကို တာဝန်ခံသည့် ဒု-စစ်ဆေးရေးမှူးသည် လမ်းပန်းဆက်သွယ်ရေးမကောင်းသော ခရိုင်ဒေသများကို လျစ်လျူရှုကာ ခရီးသွားလာရေး အဆင်ပြေသည့် အခြားဒေသများသို့သာ အချိန်ကုန်ခဲ့ခြင်းကြောင့်ဖြစ်ပေသည်။ ရလဒ်မှာ ၁၉၁၂ ခုအထိ မဟာမေဒင်ကျောင်းများနှင့် ကျောင်းသားဦးရေသည် တစ်နှစ်ထက်တစ်နှစ် လျော့နည်းလာခဲ့သည်။ ထို့ကြောင့် ရခိုင်ပြည်နယ် မဟောမဒန်ကျောင်းများအတွက် ဒု-စစ်ဆေးရေးမှူးတစ်ဦး သီးသန့် ခန့်အပ်ခဲ့ရသည်။ ဤအရာရှိအား ခန့်အပ်ခြင်းဖြင့် မဟောမဒင်ပညာရေးကို ဘဝအသစ်ပေးအပ်ခဲ့သည်။ ချက်ချင်းပင် ကျောင်းပေါင်း ၆၈ ကျောင်းရှိလာပြီး ကျောင်းသားကျောင်းသူ ၁၈၄၉ ယောက်နှင့် ၁၇၉ ယောက် အသီးသီး တက်ရောက်ကြသည်။ ၁၉၁၂ ခုတွင် မောင်တောနှင့် ဖွေဒါတွင် District Cess Mahamedan စာသင်ကျောင်း နှစ်ခုကိုလည်း တည်ထောင်နိုင်ခဲ့သည်။ နောက်ပိုင်းတွင် ထိုကျောင်းကို ကောင်းတုတ်(Kaungdauk)သို့ ပြောင်းရွေ့ပြီး ယင်းနေရာတွင် ကျောင်းဆောင်အသစ်တစ်ဆောင်ကို ရူပီးငွေ ၁၅၀၀ ဖြင့် ဆောက်လုပ်ပေးခဲ့သည်။ ထိုဆောက်လုပ်စရိတ်တွင် ရွာသားများက ရူပီး ၃၀၀ လှူဒါန်းခဲ့သည်။ ၁၈၉၄ ခုနှစ်တွင် ကျောင်းသား ၁၀၅၅ ဦး ရှိသည့် ပုဂ္ဂလိကကျောင်း ၁၈၇ ကျောင်း ရှိပြီး ၁၉၁၃ ခုတွင် စုံစမ်းရေးအဖွဲ့၏ အစီရင်ခံစာအရ ကျောင်းပေါင်း ၁၇၅ ကျောင်း ရှိပြီး ကျောင်းသားကျောင်းသူ ၂၈၃၉ ဦး ရှိကြောင်း သိရသည်။" ဟု ၁၈၉၄ မှ ၁၉၁၃ ခုအထိ အင်္ဂလိပ်လက်အောက် မဟာမေဒင်ကျောင်းများနှင့် ကိုယ်ထူကိုယ်ထ ပုဂ္ဂလိကကျောင်းများ၏အခြေအနေကို အသေးစိတ်ဖော်ထားသည်။ </p><p style="text-align: justify;">၁၉၂၀ ပထမကျောင်းသားသပိတ် နောက်ပိုင်း အင်္ဂလိပ်ပညာရေးကို ဆန့်ကျင်ကာ အမျိုးသားကျောင်းတွေ ထူထောင်လာတဲ့အခါ ဒီအူရဒူကျောင်းတွေဟာ တဖြည်းဖြည်း အားပျော့လာခဲ့တယ်။ ပုဂ္ဂလိကကျောင်းများ ပို၍ အားကောင်းလာခဲ့တယ်။ ပုဂ္ဂလိကကျောင်းအချို့ကို တစ်ပြည်လုံးစံစနစ်အတိုင်း အမျိုးသားကျောင်းအဖြစ် ပြောင်းလဲကာ မြန်မာစာကို ဦးစာပေးသင်ကြားပေးလာတယ်။ အချို့ပုဂ္ဂလိကကျောင်းတွေမှာ ယနေ့တွေ့ရှိနေရတဲ့ မဒ်ရာဆာကျောင်းများအဖြစ် အသွင်းပြောင်းလာခဲ့လေတယ်။ </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg52BdeZqCHZxP03Mf1EJoVrq3CvF2nJae3IpXBFOuNdIvM4nAAqRdWGOoVNr5aGPXW5GdwO-zf6OxAF2dXzY9mMjkTlqI2iMKW3M8Xb4hJ-odKLe0zarSqGwIdhviKSDh1UyktJA6DQopN4R0xw1FutpAs2-LVzi6j5dLuENpr8llV89bmmk7tKmKv-XY/s3264/20230619_221730.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="3264" data-original-width="2150" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg52BdeZqCHZxP03Mf1EJoVrq3CvF2nJae3IpXBFOuNdIvM4nAAqRdWGOoVNr5aGPXW5GdwO-zf6OxAF2dXzY9mMjkTlqI2iMKW3M8Xb4hJ-odKLe0zarSqGwIdhviKSDh1UyktJA6DQopN4R0xw1FutpAs2-LVzi6j5dLuENpr8llV89bmmk7tKmKv-XY/w264-h400/20230619_221730.jpg" width="264" /></a></div><br /><p style="text-align: justify;">အာရကန်ပြည်ရဲ့ ပညာရေးတိုးတက်လာအောင် ကြိုးပမ်းခဲ့သူတွေထဲမှာ မွတ်စလင်တွေရဲ့ အခန်းကဏ္ဍကလည်း အရေးပါလှတယ်။ အဲလိုပညာရေးတိုးတက်အောင် ဦးဆောင်လှုပ်ရှားခဲ့တဲ့ သံတွဲက ဦးဘရှင် ဆိုရင် ဗမာတစ်ပြည်လုံးအသိ မော်ကွန်းဝင် ပုဂ္ဂိုလ်ပါပဲ။ စစ်တွေမြို့က ဆရာကြီး ဦးဇိုင်နောဒ္ဒိန်း၊ စစ်တွေအမျိုးသားကျောင်းအုပ်ဖြစ်တယ်။ သမိုင်းသုတေသီ ခါလိလုရ်ရာမာန်၊ စစ်တွေခရိုင်မဟာမေဒင်ဆရာဖြစ်သင်တန်းကျောင်းရဲ့ ကျောင်းအုပ်ကြီးဖြစ်တယ်။ ကျောက်တောမှ အဒူရာမာန်ကာဇီ၊ ဘူးသီးတောင်မှ အတွင်းဝန် အဒူဂဖါး၊ ဘော်လီနယ်မှ ဦးအာမီရ်အာလီမျာ၊ မောင်တောမှ မြို့ဝန် အူမောမျာ စတဲ့သမိုင်းဝင်ပုဂ္ဂိုလ်ထူးတွေရဲ့ ကိုယ်ကျိုးမဲ့ ကြိုးပမ်းဆောင်ရွက်မှုတွေဟာ ရခိုင်ပြည်အနှံ့အပြား၌ သမိုင်းသက်သေအဖြစ် ထိန်ထိန်ဝါဝါ တောက်ပလျက်ရှိနေပါတယ်။</p><p style="text-align: justify;">ရင်နာစရာအကြောင်းကတော့ အာရကန်မွတ်စလင်တွေရဲ့ ဒီမက်သပ်ကျောင်းပညာရေးစနစ်အကြောင်း၊ အူရဒူကျောင်းတွေအကြောင်း မြန်မာ့သမိုင်းရေးဆရာတွေက မသိကျွန်ပြုကာ တမင်တကာ လျစ်လျူရှူ ဖုံးဖိထားတယ်။ ကိုလိုခေတ်က ဗမာစာသင်ကျောင်း(တိုင်းရင်းဘာသာတွေနဲ့ သင်ကြားတဲ့ကျောင်း)၊ အင်္ဂလိပ်-မြန်မာ နှစ်ဘာသာသင်ကျောင်း၊ ခရစ်ယာန်သာသနာပြုကျောင်း၊ အလွတ်ကျောင်း(အစိုးရကျောင်း)တွေ အကြောင်းကိုပဲ ဂုဏ်ယူလျက် ရေးသားဖော်ပြတာ တွေ့ရတယ်။ သာသနာပြုခရစ်ယာန်ကျောင်းတွေအကြောင်းတောင် အားတက်သရောထုတ်ဖော်ရေးသားကြပေမဲ့ မဟာမေဒင်ကျောင်းတွေအကြောင်း ရေးသားဖော်ပြဖို့ မင်ဆီခန်း လက်နည်းကြတယ်။ အာရကန်ပြည်ရဲ့ ဘယ်သမိုင်းမှာမဆို မွတ်စလင်တွေကို ဘေးဖယ်ထားရင် မှန်ကန်ပြည့်စုံတဲ့သမိုင်း ဘယ်တော့မှရရှိနိုင်မှာ မဟုတ်ဘူး။ ဘယ်လိုပင်ဖြစ်စေ သမိုင်းဆိုတာ ပျောက်ရိုးမရှိပေ။ ချီးကျူးဂုဏ်တင်ခြင်း၊ ကဲ့ရဲရှုတ်ချခြင်းက အရေးမကြီးဘူး၊ အဟုတ်ကိုအဟုတ်အတိုင်း၊ အရှိကိုအရှိအတိုင်း ကျင့်ဝတ်ပီပီ ရိုးသားစွာရေးသားလျက် နောက်မျိုးဆက်တွေဆီ လက်ဆင့်ကမ်းဖို့သာ အရေးကြီးပေသတည်း။ </p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;"><b> _ လူထုဝဏ္ဏ</b></p><p style="text-align: justify;">(၃-၆-၂၀၂၃)</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;"><b>ကိုးကား-</b></p><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;"><b>- RB Smart's Gazetteer of Akyab 1917, P 216-217</b></span></p></blockquote><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;"><b></b></span></p><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;"><b>- The Beginning of Karen Education in Irrawaddy Division During the British Colonial Period (Naw Say Say Pwe)</b></span></p></blockquote><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;"><b></b></span></p><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;"><b>- History of Myanmar Education Department, U Than Oo 1999 P. 24. 25 </b></span></p></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;"><b>- Report on the Administration of Burma 1911 1912, p. 204. </b></span></p></blockquote><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;"><b></b></span></p><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;"><b>- The Annual of Urdu Studies by Tariq Rahman, P. 48</b></span></p></blockquote><p style="text-align: justify;"></p>Rohang kinghttp://www.blogger.com/profile/06255018546584590381noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2893022331214063960.post-50651702691430281952023-06-17T01:22:00.001-07:002023-06-19T15:54:23.428-07:00ဘင်္ဂလားဒေ့ရှ်နိုင်ငံသား(၄)ဦး မှတ်ပုံတင်အတုဖြင့် စစ်တွေလေဆိပ်၌ ဖမ်းဆီးရမိ<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgm3Ohq_DWmF18lR-LGbPhe6fvbHYByJt3P2EVchfSrmyp-_O8s5Blr3VoVyeF3j-jhn7Sbbk9K8djfaH3KSosWgBbWnFHEYTchbt8t6SgTFu5onfjrgQgFdH-qikz3sV55Y6dmRmxVLwBPpSMp6kCIXDeln3mo5de97YKXNKzK4zlUp6bDxZhM7mTD_7Y/s770/Screenshot_2023_0620_024145.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="578" data-original-width="770" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgm3Ohq_DWmF18lR-LGbPhe6fvbHYByJt3P2EVchfSrmyp-_O8s5Blr3VoVyeF3j-jhn7Sbbk9K8djfaH3KSosWgBbWnFHEYTchbt8t6SgTFu5onfjrgQgFdH-qikz3sV55Y6dmRmxVLwBPpSMp6kCIXDeln3mo5de97YKXNKzK4zlUp6bDxZhM7mTD_7Y/w400-h300/Screenshot_2023_0620_024145.jpg" width="400" /></a></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><h4 style="text-align: justify;">ဘင်္ဂလားဒေ့ရှ်နိုင်ငံသား (၄)ဦး မှတ်ပုံတင်အတုဖြင့် စစ်တွေလေဆိပ်၌ ဖမ်းဆီးရမိ</h4><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">ဇွန်လ(၁၇)ရက်၊နံနက်( ၇) နာရီခွဲခန့်က စစ်တွေလေဆိပ်ရှိ ပူးပေါင်းအဖွဲ့ဝင်များမှ လေဆိပ်ထွက်ခွာဆောင် (လဝက)ကောင်တာ၌ ခရီးသည်များအား စစ်ဆေးနေစဉ် စစ်တွေလေဆိပ်မှ ရန်ကုန်လေဆိပ်သို့လိုက်ပါမည့် မှတ်ပုံတင်အတုကိုင်ဆောင်သူ (၄) ဦးနှင့်အတူ လိုက်ပါပို့ဆောင်ပေးသူ (၁) ဦးတို့အား ဖမ်းဆီးရမိခဲ့ကြောင်း သိရသည်။</p><p style="text-align: justify;">ဖမ်းဆီးခံရသူများမှာ ဘင်္ဂလားဒေ့ရှ်နိုင်ငံ၊ ရွာတော်မြို့၊ ဘော်တိုကျေးရွာနေ ဦးထွန်းစိန်(ဘ)ဦးလှဖြူ(၂၈) နှစ်၊ရခိုင်/ဗုဒ္ဓ၊ ဇန့်(ဘ)ဦးမက်ဂ(၂၂) နှစ်၊ မြို/ဗုဒ္ဓ၊ ပီတော်(ဘ)ဦးမောင်ခန့်ညို(၃၆) နှစ်၊ မြို/ဗုဒ္ဓ၊ ဂူရူမင်(ဘ) ဂျီဘာဒူ(၃၆ )နှစ်၊ မြို/ဗုဒ္ဓ တို့ဖြစ်ပြီး ၎င်းတို့ (၄ )ဦးမှာ မလေးရှားနိုင်ငံရှိ လူပွဲစားအား တာကာ (၃)သိန်း အခကြေးငွေပေးပြီး မြန်မာနိုင်ငံ၊ ရန်ကုန်မြို့မှတဆင့် မလေးရှားနိုင်ငံသို့ အလုပ်သွားလုပ်ရန် ခိုးဝင်လာခြင်းဖြစ်ကြောင်း စစ်ဆေးပေါ်ပေါက်ခဲ့သဖြင့် ခိုးဝင်လာသူ ဘင်္ဂလားဒေ့ရှ်နိုင်ငံသား ၄ ဦးအား လဝကအက်- ၁၃(၁)၊ ရာဇသတ်ကြီးပုဒ်မ၊ ပုဒ်မ-၄၆၈ တို့ဖြင့်အမှုဖွင့်တရားစွဲဆိုခဲ့သည်။</p><p style="text-align: justify;">စစ်တွေမြို့၊မောလိပ်ရပ်ကွက်နေ မောင်မောင်သန်း (ဘ) ဦးစံရွှေနု၊ ၃၆ နှစ်၊ ရခိုင်/ဗုဒ္ဓ၊ ဈေးရောင်းနေသူအား ရာဇသတ်ကြီးပုဒ်မ၊ (၃၆၇/၁၁၄)ဖြင့် လည်းကောင်း အမှုဖွင့်အရေးယူနိုင်ရေး ဆောင်ရွက်လျက်ရှိကြောင်း ရခိုင်ပြည်နယ်စစ်ကောင်စီသတင်းထုတ်ပြန်ချက်အရသိရှိရသည်။</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">#ရခိုင်နေစဉ့်</p>Rohang kinghttp://www.blogger.com/profile/06255018546584590381noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2893022331214063960.post-82223557292636434772023-06-12T18:29:00.000-07:002023-06-12T18:29:10.591-07:00မြန်မာနိုင်ငံ၊ကုရ်အာန်ကျမ်းတော်မြတ် ဘာသာပြန်သမိုင်း<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiVSmRcQunfZS8LJizLqjn30CwiDoxlw4RKa5QzGfWJmrLazCRywdZnXGYnWlF8UMx7YeS8bn3sWXuJHAdvweW6T5Rci7HAN-W70hvIIZNZ8AtjdL_cP_hxj90UsBe62_1aDbQrmDpNBTVWViNQ3eZFYLTWIv2WWqLkPBVaWoB44h9zk5NgSvcsLXyv/s1500/the-holy-quran-tafsir-burmese-version-vol-6-r-pdf.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1500" data-original-width="1500" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiVSmRcQunfZS8LJizLqjn30CwiDoxlw4RKa5QzGfWJmrLazCRywdZnXGYnWlF8UMx7YeS8bn3sWXuJHAdvweW6T5Rci7HAN-W70hvIIZNZ8AtjdL_cP_hxj90UsBe62_1aDbQrmDpNBTVWViNQ3eZFYLTWIv2WWqLkPBVaWoB44h9zk5NgSvcsLXyv/s320/the-holy-quran-tafsir-burmese-version-vol-6-r-pdf.jpg" width="320" /></a></div><br /><p></p><p><b>မြန်မာနိုင်ငံ၊ကုရ်အာန်ကျမ်းတော်မြတ် ဘာသာပြန်သမိုင်း</b></p><p><br /></p><p>၁။ ညောင်ရမ်းခေတ် ဘာသာပြန်ကျမ်း</p><p>၂။ ကုန်းဘောင်ခေတ် ဗဒုံမင်း လက်ထက်စာဆိုတော်</p><p>ရွှေတောင်သာဂသူ ဦးနု ဘာသာပြန် </p><p>၃။ ကိုလိုနီခေတ် ဟာဂျီလူ အဋ္ဌကထာ </p><p>၄။ ခလီဖွာ ဦးမြစ် အဖွင့် ဋီကာ</p><p>၅။ ကျောင်းအုပ်ကြီး ဆရာပုံ + ဆ ရာခွာ တဖ်ဆီရ်</p><p>၆။ သီရိပျံချီ ဃာဇီ မုဟမ္မဒ်ဟာရှင် အလင်းပြကျမ်း</p><p>၇။ မောင်လာနာ မက္ကဆူဒ်ခန်း ဦးခင်မောင်ကြီး</p><p>၈။ တိုင်းမင်းကြီး သီရိပျံချီ ဦးဘစိန် ဘာသာပြန်</p><p>၉။ ကမ္ဘာ့အလင်း ဆရာနူးရ် ဘာသာပြန်</p><p>၁၀။ မန္တလေး အလင်းရောင် မိုဟမ္မဒ်အလီ ကာဒေရီ</p><p>၁၁။ မွတ်ဖသီ ကာရီ ယူဆွတ် အဆ်အာဒီ ဘာသာပြန်</p><p>၁၂။ ဗိုလ်မှူးဘသော် (မောင်သော်က ) ဘာသာပြန်</p><p>၁၃။ ကာရီ ဟာရှင်တင်မြင့် (အပြော+အရေး)ဘာသာပြန်</p><p>၁၄။ မာအ်ရီဖွလ် ဘာသာပြန် ( မန္တလေး )</p><p>၁၅။ ဦးဌေးလွင်ဦး ဘာသာပြန်</p><p>၁၆။ အလ်အက္ကဆွာ အဖွဲ့ ဘာသာပြန်</p><p>၁၇။ ပသီကျော်ဦး (မန္တလေး) ဘာသာပြန်</p><p>၁၈။ ဦးကျော်သိန်း (အောင်အောင်-စစ်တွေ) ဘာသာပြန် </p><p>၁၉။ ကုရ်အာန် သုတေသီများ စသည်...</p><p>(အထက်ပါ ကဏ္ဍ များအတိုင်း ညောင်ရမ်းခေတ်မှ</p><p>ယနေ့ခေတ်အထိ ဘာသာပြန်များကို အကိုးအကာ များဖြင့်မကြာမီ တင်ပြရန် ရည်ရွယ်ပါသည်) </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiiZNsFqMwzvGfvEoYE7Y8PGC2BKA7fNEWmDZABKyuJUn1FFZ5Ca0lZokJTTQ-72ZBoOMt995KeovbKTE9JEtc-szQbDuXxqCp1haeSjOxaBombGQ0SHl3Jz6nfv2A2h8Wx1fn6oZV_f3UFsVul-yOlcPHhecZqmYEXocMHkLJ-fL8JEb5uAaozppll/s1273/346653711_3545923675734619_3791262997129616136_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1273" data-original-width="1080" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiiZNsFqMwzvGfvEoYE7Y8PGC2BKA7fNEWmDZABKyuJUn1FFZ5Ca0lZokJTTQ-72ZBoOMt995KeovbKTE9JEtc-szQbDuXxqCp1haeSjOxaBombGQ0SHl3Jz6nfv2A2h8Wx1fn6oZV_f3UFsVul-yOlcPHhecZqmYEXocMHkLJ-fL8JEb5uAaozppll/s320/346653711_3545923675734619_3791262997129616136_n.jpg" width="271" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi8acN5y1C8dnyt9E_nIPln4MR7vfqBcvwwv3mUzLR3LcXlJ5KIqB507cfaHbRxrLdw5EA-Y3qid7UkTrQuNq2jBLh5vL_x0ETduSqhIOYjIV2khSZFK0bMFxLNTtcRBwEGrHPgIf8eepnXQIM9w6OeD93VQeV1IIjoD_Yk4yE_b_zwFv-121JnnCS_/s1080/346823279_3546122969048023_5895492100708315441_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="779" data-original-width="1080" height="231" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi8acN5y1C8dnyt9E_nIPln4MR7vfqBcvwwv3mUzLR3LcXlJ5KIqB507cfaHbRxrLdw5EA-Y3qid7UkTrQuNq2jBLh5vL_x0ETduSqhIOYjIV2khSZFK0bMFxLNTtcRBwEGrHPgIf8eepnXQIM9w6OeD93VQeV1IIjoD_Yk4yE_b_zwFv-121JnnCS_/s320/346823279_3546122969048023_5895492100708315441_n.jpg" width="320" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEigrFMzpSU3KBHteC_x0Ea7rUQH2vkfC3DR2SYfIRu8pii-fie3mzRIjJNJKIy2T09eCW8_r0YagxY5Lyk1C5wDiz5B-DQ-tutZ6EB37lWqFEexge8aUpXce3_bYdWsmJ6F1e36ljAOoHxJRwHXVt2ebyON-wWT-Mus0VLw4rFc5R2CWPPzDapDBk4v/s1236/348653921_3546122935714693_3299185501177247417_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1236" data-original-width="1080" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEigrFMzpSU3KBHteC_x0Ea7rUQH2vkfC3DR2SYfIRu8pii-fie3mzRIjJNJKIy2T09eCW8_r0YagxY5Lyk1C5wDiz5B-DQ-tutZ6EB37lWqFEexge8aUpXce3_bYdWsmJ6F1e36ljAOoHxJRwHXVt2ebyON-wWT-Mus0VLw4rFc5R2CWPPzDapDBk4v/s320/348653921_3546122935714693_3299185501177247417_n.jpg" width="280" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjmTR9DOLv3RvSm90ApT7mOqlVABAp478lLBtnSw3o2Z4edo05OEtSA9y1WxEwQ7KuktMJdqcwvKqmIb0_fbIhidg3dKPwzvWIb8vOJPi6vi4xZHZrLUgNYQkhOmQGR-VUBle8ns_En0LlBRQuJVqyQ0EpvTRD84v5P4sPozwIXscgT3aJgDgA8dESc/s1287/346825345_3546122995714687_3019050118560137724_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1287" data-original-width="1080" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjmTR9DOLv3RvSm90ApT7mOqlVABAp478lLBtnSw3o2Z4edo05OEtSA9y1WxEwQ7KuktMJdqcwvKqmIb0_fbIhidg3dKPwzvWIb8vOJPi6vi4xZHZrLUgNYQkhOmQGR-VUBle8ns_En0LlBRQuJVqyQ0EpvTRD84v5P4sPozwIXscgT3aJgDgA8dESc/s320/346825345_3546122995714687_3019050118560137724_n.jpg" width="269" /></a></div><br /><p><br /></p><p>Insha Allah.</p>Rohang kinghttp://www.blogger.com/profile/06255018546584590381noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2893022331214063960.post-55049040334165344892023-06-08T02:41:00.007-07:002023-06-12T19:18:01.602-07:00NUG လူ့အခွင့်ရေးဆိုင်ရာဝန်ကြီးဌာန အကြံပေးဖြစ်သူ၏ အကြီးဆုံအကို အသတ်ခံရ<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjzfNHJNIby1YDvK11i8iQeQ30G27L79_qlox2AR3iGgE35snFKUQsWBLnjmYxXeTikbD5Ah9cV-EDZRlL8_Sh7PXH6sHG4_Fk8wFuR-t5kjXgw5zXocOi355lzHeqVOLyERQI6N8z_nU0SR9q8NgVZ6DaHKiYYQlWbb8iNka3xG6v2WIwM2NHWsodg/s400/352537855_729358492322026_1427488418212340474_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="400" data-original-width="400" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjzfNHJNIby1YDvK11i8iQeQ30G27L79_qlox2AR3iGgE35snFKUQsWBLnjmYxXeTikbD5Ah9cV-EDZRlL8_Sh7PXH6sHG4_Fk8wFuR-t5kjXgw5zXocOi355lzHeqVOLyERQI6N8z_nU0SR9q8NgVZ6DaHKiYYQlWbb8iNka3xG6v2WIwM2NHWsodg/s320/352537855_729358492322026_1427488418212340474_n.jpg" width="320" /></a></div><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;"><b>NUG လူ့အခွင့်ရေးဆိုင်ရာဝန်ကြီးဌာန အကြံပေးဖြစ်သူ၏ အကိုအကြီးဆုံး အသတ်ခံရ</b></p><p style="text-align: justify;"><b>-မိုးသောက်</b></p><p style="text-align: justify;">(မဇ္ဈိမ)။ ။ အမျိုးသားညီညွတ်ရေးအစိုးရ၊ လူ့အခွင့်ရေးဆိုင်ရာ ဝန်ကြီးဌာန အကြံပေးဖြစ်သူ ဦးအောင်ကျော်မိုး၏ အစ်ကို အကြီးဆုံးဖြစ်သူ ဦးသန်းမြင့်သည် မနေ့က ညပိုင်းတွင် သတ်ဖြတ်ခြင်းခံလိုက်ရသည်။</p><p style="text-align: justify;">“ အိမ်နားမှာ အမည်မသိလူတစ်စုက လာသတ်သွားတယ်ပြောတယ်၊ ဒီသတ်ဖြတ်မှုက ရည်ရွယ်ချက်ရှိနိုင်တယ်” ဟု ဦးအောင်ကျော်မိုးက မဇ္ဈိမသို့အတည်ပြုပြောကြားသည်။</p><p style="text-align: justify;">အသက် ၄၅နှစ်အရွယ် ဦးသန်းမြင့်သည် မနေ့ကဇွန်လ ၇ရက်နေ့ ည၁၁နာရီဝန်းကျင်ခန့်တွင် ရန်ကုန်တိုင်း ဒေါပုံမြို့နယ်ရှိ သူ၏နေအိမ်နှင့် ကိုက် ၅၀၀ ကျော်အကွာ၌ ဓားဖြင့် သုံး လေးချက်ခန့်အထိ ထိုးသတ်ခံခဲ့ရခြင်းဖြစ်ကြောင်း ဦးအောင်ကျော်မိုးက ဆက်ပြောသည်။</p><p style="text-align: justify;">ပြီးခဲ့သည့် သီတင်းပတ်အတွင်း ရန်ကုန်မြို့တွင် အမျိုးသားရေးလှုပ်ရှားသူ နှစ်ဦးဖြစ်သည့် ဦးတင့်လွင်နှင့် အဆိုတော် ဒေါ်လီလီနိုင်ကျော် အသတ်ခံရပြီးနောက်ပိုင်းတွင် ဒီမိုကရေစီလှုပ်ရှားသူများဘက်မှ မိသားစုဝင်များကို လုပ်ကြံသတ်ဖြတ်ရန် စစ်တပ်ထောက်ခံသူများက ပစ်မှတ်ထားလာကြသည်ကို တွေ့ရသည်။</p><p style="text-align: justify;">အထူးသဖြင့် တော်လှန်ရေးတွင်ပါဝင်နေသည့် အနုပညာရှင်များ၊ နိုင်ငံရေးတက်ကြွလှုပ်ရှားသူများနှင့် ထင်ပေါ်ကျော်ကြားသူများ၏ မိသားစုဝင်များကို ရှာဖွေကြရန်အတွက် စစ်ကောင်စီလော်ဘီချန်နယ်များတွင် ဖော်ပြနေကြသည်။</p><p style="text-align: justify;">လီလီနိုင်ကျော်အသတ်ခံရမှုနှင့်ပတ်သက်ပြီး ဖမ်းဆီးခံထားရသည့် သံသယတရားခံနှစ်ဦးဖြစ်သည့် ကောင်းဇာနည်ဟိန်း(ခ) လပြည့်နှင့် ကျော်သူရ(ခ) အီးတီတို့အနက် ကိုကောင်းဇာနည်ဟိန်း၏ မိခင်နှင့်အစ်မဖြစ်သူ သည်လည်း မနေ့က ရက်ရက်စက်စက် သတ်ဖြတ်ခံခဲ့ရသည်။</p><p style="text-align: justify;"><b>စာတည်း - သန့်ဇော်(သန်လျင်)</b></p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">#mizzima</p><p style="text-align: justify;">#ကိုကောင်းဇာနည်ဟိန်း</p><p style="text-align: justify;">#ဦးသန်းမြင့်</p><p style="text-align: justify;">#ဒေါ်လီလီနိုင်ကျော်</p><p style="text-align: justify;">------------------------</p>Rohang kinghttp://www.blogger.com/profile/06255018546584590381noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2893022331214063960.post-13104287744269051782023-05-15T17:59:00.002-07:002023-05-15T18:03:11.753-07:00စစ်အစိုးရ-ဗုဒ္ဓဘာသာဆက်ဆံရေး (၁၉၉၀-၂၀၀၀)<p></p><div style="text-align: justify;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgiTpkl_Iw161wygRZCHE6-aXG8GDqSo-9HcKUPbyI-4GUeUrmTKi0UfXuV4gvTAUzKNJEnbsZ1eLulc5YT7PMZ91ChdOCWxop4JoUYGGNXP6mCQ9jdEzDm9Os3kpHUPw4rKp7xObI70yRqlFyvKGuPs3Efh0HgVz-2AFoDkHH-uGp-08J6Y2h8FAVL/s1497/Picsart_23-05-15_14-02-18-911.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1497" data-original-width="1080" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgiTpkl_Iw161wygRZCHE6-aXG8GDqSo-9HcKUPbyI-4GUeUrmTKi0UfXuV4gvTAUzKNJEnbsZ1eLulc5YT7PMZ91ChdOCWxop4JoUYGGNXP6mCQ9jdEzDm9Os3kpHUPw4rKp7xObI70yRqlFyvKGuPs3Efh0HgVz-2AFoDkHH-uGp-08J6Y2h8FAVL/w462-h640/Picsart_23-05-15_14-02-18-911.jpg" width="462" /></a></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><p></p><h3 style="text-align: justify;">စစ်အစိုးရ-ဗုဒ္ဓဘာသာဆက်ဆံရေး (၁၉၉၀-၂၀၀၀)</h3><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">လူများစုဖြစ်သည့်အတွက် ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်များသည် ၎င်းတို့၏ ဘာသာကို တစ်ဦးချင်းအလိုက်ရော အုပ်စုအနေနဲ့ပါ ကျင့်ကြံရာတွင်ကြီးမားသော အဟန့်အတားများ ကြုံရမှုမရှိပေ။ လူအများနှင့်ပြုလုပ်သော ဘာသာရေးအခမ်းအနားများကို အစိုးရက တိုက်ရိုက်ဘဏ္ဌာငွေစိုက်ထုတ်ကျင်းပပေးလေ့မရှိသော်လည်း ၁၉၉၀ ပြည့်နှစ်များနှင့်၂၀၀၀ ပြည့်နှစ်များဆီကမြင်တွေ့ခဲ့ရသည့်အတိုင်း အစိုးရက လမ်းညွှန်မှူပေးခြင်း၊ ဦးစီးဦးဆောင်လုပ်ပေးခြင်းများ ရှိသည်။ ယခုလို ခြုံငုံပြီး ယေဘုယျ ပြောဆိုခြင်းက လူစုနှစ်စုအတွက်တော့ ကိုယ်စားမပြုပေ။ ယင်းတို့မှာ နိုင်ငံရေးလှူပ်ရှားတက်ကြွသူရဟန်းတော်များနှင့် လမ်းရိုးမှသွေဖည်သော ဗုဒ္ဓဘာသာဂိုဏ်းကွဲများနှင့်အုပ်စုများ ဖြစ်သည်။ အဆိုပါလူစုနှစ်ခု၏ ဘာသာရေးလွတ်လပ်ခွင့်အပါအဝင် လူ့အခွင့်အရေးများကို စစ်တပ်က ချိုးဖောက်ခဲ့သည်ဟုဆိုနိုင်သည်။</p><p style="text-align: justify;">အမေရိကန်ပြည်ထောင်စု အပြည်ပြည်ဆိုင်ရာ ဘာသာရေးလွတ်လပ်ခွင့်ကော်မရှင် (USCIRF)၏ နှစ်စဉ်အစီရင်ခံစာများနှင့် များစွာသော လူ့အခွင့်အရေး အစီရင်ခံစာများတွင် ၁၉၈၈ခုနှစ်၊ ၁၉၉၀ ခုနှစ်များနှင့်၂၀၀၀ ပြည့်နှစ်များတွင် လူထုဆန္ဒပြပွဲများတွင် ပါဝင်ခြင်းနှင့် စစ်အစိုးရကို ကိုယ်တိုင်ဦးဆောင်ဆန္ဒပြခဲ့ခြင်းများကြောင့် သင်္ကန်းချွတ်လူဝတ်လဲခံရခြင်း၊ နှိပ်စက်ခံရခြင်း၊ ထောင်သွင်း အကျဉ်းချခံရခြင်းနှင့် ၎င်းတို့၏ မူလသီတင်းသုံးခဲ့ရာ ကျောင်းများတွင်ပြန်လည်ဝင်ရောက်နေထိုင်ခွင့်ပိတ်ပင်ခံရခြင်း၊ သာသနာ့ဘောင်ကိုစွန့်လွှတ်ရခြင်း သို့မဟုတ် နိုင်ငံအတွင်းမှ ထွက်ခွာအောင် ဖိအားပေးခံရခြင်းတို့ကို ခံစားခဲ့ရသော ရာပေါင်းများစွာသော ရဟန်းသံဃာတို့၏ အကြောင်းများကို အသေးစိတ်ဖော်ပြထားသည်။</p><p style="text-align: justify;">စစ်တပ်သည် ၎င်းကိုမဆန့်ကျင်သော ရဟန်းတို့ကိုမဖိနှိပ်ခဲ့ဘဲ ကျော်ကြားပြီး ဝါစဉ်ကြီးသော ရဟန်းတို့ကို အားတက်သရော လှူဒါန်းမှူကို ပြုခဲ့သည့်အတွက် အထက်ပါ ဖိနှပ်မှူတို့ကို ဘာသာရေးလွတ်လပ်ခွင့် ချိုးဖောက်ခံရခြင်းဟု USCIRF ၏ အစီရင်ခံစာတို့က ရံဖန်ရံခါ သတ်မှတ်ခြင်းက မေးခွန်းထုတ်စရာဖြစ်သည်။</p><p style="text-align: justify;">အဆိုပါဖြစ်ရပ်တို့သည် စစ်တပ်ကိုဆန့်ကျင်သော ဗုဒ္ဓဘာသာရဟန်းတို့၏ ဘာသာရေးလွတ်လပ်ခွင့်ကို ချိုးဖောက်ခြင်းသက်သက်လား သို့မဟုတ် နိုင်ငံရေးအရ သဘောထားကွဲလွဲသူများကို ဖိနှိပ်ခြင်းလား ဆိုသည်ကို ဆုံးဖြတ်ရခက်သည်။ ယခင်က ထိုင်းနိုင်ငံ ချင်းမိုင်မြို့တွင် အခြေစိုက်ခဲ့ပြီး ယခုအခါ မြန်မာနိုင်ငံအတွင်း ရောက်ရှိနေပြီဖြစ်သော နိုင်ငံရေးအကျဉ်းးသားများ ကူညီစောင့်ရှောက်ရေးအသင်း (အေအေပီပီ)နှင့်အခြား မြန်မာနိုင်ငံအခြေစိုက်လူ့အခွင့်အရေးအဖွဲ့များပါဝင်သော အစိုးရမဟုတ်သော အဖွဲ့အစည်းများက အဆိုပါ ရဟန်းတို့ကို ၎င်းတို့ပြုစုသော နိုင်ငံရေးအကျဉ်းသားများစာရင်းတွင် ထည့်သွင်းထားခြင်းမှာ အဆိုပါရဟန်းတို့၏ ဘာသာရေးလွတ်လပ်ခွင့်ထက် ပုဂ္ဂလိက အသက်ရှင်ခွင့်ကို ချိုးဖောက်ခံရသည်ဟု ဆိုလိုပုံရသည်။</p><p style="text-align: justify;">မကြာခဏဆိုသလို သတိမမူတတ်သော်လည်း တိုက်ရိုက်ဆက်စပ်နေသောကိစ္စတစ်ခုမှာ မြန်မာဘုရင်များ လက်ထက်ကတည်းက ရာစုနှစ်များစွာ တည်ရှိလာခဲ့ပြီးသော လမ်းရိုးမှသွေဖည်သော ဂိုဏ်းများ၊ တရားများနှင့်ကျင့်သုံးမှူများကို အစိုးရနှင့် လမ်းရိုးရဟန်းတော်များက ဖိနှိပ်ခြင်းဖြစ်သည်။</p><p style="text-align: justify;">သို့ရာတွင် ဗြိတိသျှကိုလိုနီခေတ် (၁၈၈၅-၁၉၄၈)က သံဃာထုတစ်ရပ်လုံးနှင့်အဆိုပါ လမ်းရိုးမှ သွေဖည်သော ဂိုဏ်းတို့ကို ထိန်းချုပ်ကွပ်ကဲပုံကို သိသိသာသာ ပြောင်းလဲစေခဲ့သည်။ ဗြိတိသျှတို့သည် သံဃာတို့ကို တိုက်ရိုက်ထိန်းချုပ်ခြင်းမှရှောင်ကြဉ်တတ်ပြီး ကိုလိုနီအစိုးရကို သံဃာထုထဲမှဆန့်ကျင်သော ရဟန်းတို့ကိုသာ နိုင်ငံရေးကိစ္စတစ်ရပ်အနေနဲ့ ပြင်းပြင်းထန်ထန်ကိုင်တွယ်ခဲ့သည်။</p><p style="text-align: justify;">နိုင်ငံရေးတွင် ပါဝင်မှူမရှိသော သို့မဟုတ် ဗြိတိသျှတို့ကို ပေါ်ပေါ်ထင်ထင် မဆန့်ကျင်ခဲ့သော ရဟန်းတို့ကိုကား ၎င်းတို့အနေနှင့် လူဥပဒေနှင့်ဆုံးဖြတ်သော ရာဇဝတ်မှူများကို မကျူးလွန်သမျှကာလပတ်လုံး အစိုးရ၏ လက်တံမှကင်းလွတ်စွာ နေထိုင်ခွင့်ပြုခဲ့သည်။ ၎င်းက သံဃာထုထဲတွင် ကျယ်ကျယ်ပြန့်ပြန့် သီလယိုယွင်းမှူနှင့်သံဃာ့စည်းမျဉ်းများကို ပေါ့ပေါ့တန်တန် လိုက်နာမှူများ ဖြစ်ပေါ်စေခဲ့သည်။</p><p style="text-align: justify;">၁၉၄၈ ခုနှစ်တွင် လွတ်လပ်ရေးရပြီးနောက် ဦးနုခေါင်းဆောင်သော ပါလီမန်ဒီမိုကရေစီအစိုးရက စည်းကမ်းပျက်နေသော ရဟန်းတို့ကို ပြန်လည်ထိန်းချုပ်နိုင်ရန်ကြိုးပမ်းပြီး တင်းကြပ်သော စည်းမျဉ်းများကို ပြန်လည်ချမှတ်ရန်လုပ်ခဲ့သော်လည်း အချည်းနှီးသာဖြစ်ခဲ့သည်။ သံဃာထုတစ်ရပ်လုံးကို လိုသလိုစည်းမျဉ်းများ သတ်မှတ်ပြီး ထိန်းချုပ်ရန်အစိုးရနှင့်ပူးပေါင်းမည်ဟု ကတိပြုသော နိုင်ငံတော်သံဃာ့မဟာနာယကအဖွဲ့ (မြန်မာအတိုကောက်နာမည် မဟန ဟုလူသိများကြသည်) ကို ဗဟိုသံဃာ့အုပ်ချုပ်ရေး ဥပဒေပြုရေးနှင့် တရားစီရင်ရေးအဖွဲ့တစ်ခုအနေနှင့် ၁၉၈၀ ခုနှစ်တွင် ဖွဲ့စည်းလိုက်သောအခါတွင်မှ နိုင်ငံတော်က ပြန်လည်အုပ်စီးမိသွားခဲ့သည်။ ယင်း တိုးတက်မှူတို့က သံဃာ့ဖွဲ့စည်းပုံနှင့် စည်းကမ်းကို ယေဘုယျအားဖြင့် ပိုမိုကောင်းမွန်အောင်ပြုလုပ်ခဲ့သော်လည်း မဟန အနေနှင့် ထေရဝါဒ ရှေးရိုးလမ်းစဉ်မှသွေဖည်သည်ဟုယူဆသည့် တရားများ၊ ကျင့်သုံးမှူများနှင့် အုပ်စုများကို အယူလွဲပြီး တရားဝင်ခြင်းမရှိဟု ၎င်းတို့ယူဆသည့်အတိုင်း သတ်မှတ်ကာ သာသနာကိုသန့်ရှင်းစေခဲ့သည်များလည်း ရှိနေသည်။</p><p style="text-align: justify;">၂၀၁၄ ခုနှစ်အထိ မဟန ကိုယ်တိုင်ကသော်လည်းကောင်း မဟနက ဖွဲ့စည်းပေးသည့် အထူးခုံရုံးများကသော်လည်းကောင်း ချမှတ်ပြီးသည့် ဆုံးဖြတ်ချက် နှစ်ဆယ့်တစ်ချက် ရှိနေပြီး အယူလွဲသည်ဟု စွပ်စွဲခံရသည့်တရား၊ ဝါဒနှင့်ကျင့်ကြံမှူများကို အထက်ဇယားတွင် တွေ့နိုင်သည်။ အဆိုပါ ခုံရုံးနှင့်အဖွဲ့၏ ဆုံးဖြတ်ချက်များ အားလုံးက စွပ်စွဲခံရသူတို့ကို အပြစ်ရှိသည်ဟု ဆုံးဖြတ်ခဲ့သည်။ အကျိုးဆက်အားဖြင့် အပြစ်ရှိသူတို့သည် တရားဟောခြင်းကို ရပ်တန့်ရပြီး အယူလွဲနေသော တရားများနှင့် ကျင့်ကြံပုံလွဲနေသော ကျင့်ကြံမှူများကို ဖြန့်ဝေနေခြင်းကိုလည်း ရပ်တန့်ရသည်။</p><p style="text-align: justify;">ယနေ့အထိ <a href="https://rohangking.blogspot.com/2021/08/MoePya.html" target="_blank">မိုးပြာဦးဉာဏ</a>၏ ကိစ္စမှလွဲ၍ စွပ်စွဲခံရပြီး အပြစ်ရှိသည်ဟု ဆုံးဖြတ်ခံထားရသည့် မည်သူကမျှ မဟနနှင့်ခုံရုံးများ၏ ဆုံးဖြတ်ချက်ကို မလိုက်နာခြင်းမျိုး မရှိသေးပေ။</p><p style="text-align: justify;"><b><br /></b></p><p style="text-align: justify;"><b>" မိုးပြာဦးဉာဏ</b><span style="text-align: left;"><b>ဂိုဏ်း</b></span><span style="text-align: left;"><b>ပြဿနာ"</b></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="text-align: left;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiSOPApmSJRwSN4KnYHb1pIrHUIGmsS5YGFHANm3oGKQ1C0l-A7xMr_v-w98G0-Uqy6-debAvvDt_6OXwjxFUErE2m7eXSZqPgXovfU9mLz5JOVEPrSyvKsUz7HMg-CiKriYP4Wj7NnmyCn9gnoBw7a2KvI6BsADntYEJ_MeaDFbbHWbmb3ErRJL_Jw/s320/00blg(1).jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="320" data-original-width="213" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiSOPApmSJRwSN4KnYHb1pIrHUIGmsS5YGFHANm3oGKQ1C0l-A7xMr_v-w98G0-Uqy6-debAvvDt_6OXwjxFUErE2m7eXSZqPgXovfU9mLz5JOVEPrSyvKsUz7HMg-CiKriYP4Wj7NnmyCn9gnoBw7a2KvI6BsADntYEJ_MeaDFbbHWbmb3ErRJL_Jw/w266-h400/00blg(1).jpg" width="266" /></a></span></div><span style="text-align: left;"><br /><b><br /></b></span><p></p><p style="text-align: justify;">ယနေ့ခေတ်အစိုးရနှင့် ဗုဒ္ဓဘာသာဆက်ဆံရေးမှာ ယခင်ထက်စာလျှင် ဝိဝါဒကွဲလွဲမှုနည်းလာသည်။ ၁၉၈၀ ခုနှစ်များဆီက စတင်လာခဲ့သော တစ်ခုတည်းသော ပြဿနာကိစ္စမှာ မိုးပြာဦးဉာဏ (ရှင်ဉာဏ သို့မဟုတ် ရှင်မိုးပြာဟုလည်း သိကြသည်) ၏ ကိစ္စဖြစ်သည်။ ၎င်းကို သမ္မတ၏ လွတ်ငြိမ်းချမ်းသာခွင့်ဖြင့် ၂၀၁၆ ခုနှစ် ဇန်နဝါရီလတွင် ထောင်မှလွတ်ပေးခဲ့သည်။ ၎င်း၏ ကိစ္စက မဟနက မြှင့်တင်သည့်သန့်ရှင်းသော ထေရဝါဒလမ်းစဉ်ကို နိုင်ငံတော်အစိုးရက အကာအကွယ်ပေးထားပုံနှင့်ပတ်သက်ပြီး အရေးကြီးပြီး ရှားပါးသည့် သက်သေတစ်ခုအဖြစ်ရှိနေသည်။ ယင်းကိစ္စသည်မဟနနှင့် ဂိုဏ်းဂဏများအကြား ဂိုဏ်းများက ခုံရုံးများနှင့် မဟန၏ ဆုံးဖြတ်ချက်ကိုလိုက်နာပြီး ၎င်းတို့၏ ယုံကြည်မှုများနှင့်ကျင့်ကြံမှုများကိုစွန့်လွှတ်၍ တရားပြန့်ပွားစေခြင်းကို ရပ်တန့်လိုက်သရွေ့ အေးအေးချမ်းချမ်း ဖြေရှင်းတတ်သော ဖြစ်ရိုးဖြစ်စဉ်မှသွေဖည်နေသည်။</p><p style="text-align: justify;">၂၀၁၀ ခုနှစ်များအတွင်း မိုးပြာဦးဉာဏ၏ ကိစ္စသည် ယင်းဂိုဏ်း၏ ခေါင်းဆောင်အပေါ်ကို ချမှတ်ခဲ့သော အလွန်ကြာရှည်သော ထောင်ဒဏ်များကြောင့် နိုင်ငံတကာလူ့အခွင့်အရေး တောင်းဆိုသည့်အသိုင်းအဝန်း၏ အာရုံစိုက်မှုကိုရရှိခဲ့သည်။ မဟနက ဖွဲ့စည်းလိုက်သော အထူးခုံရုံးအမှတ် ၁၇ က မိုးပြာဂိုဏ်း၏ သင်ကြားမှုများသည် အယူလွဲသည်ဟု ၂၀၁၁ ခု နိုဝင်ဘာလ ၁၅ ရက်တွင်မှ ဆုံးဖြတ်ခဲ့သော်လည်း ဂိုဏ်းခေါင်းဆောင် ဦးဉာဏနှင့် မဟန ကြား ပဋိပက္ခမှာ ၁၉၈၁ ခုနှစ်ကတည်းက စတင်ခဲ့သည်။ </p><p style="text-align: justify;">ဦးဉာဏသည် ထေရဝါဒဗုဒ္ဓဘာသာကို မြန်မာနိုင်ငံအနှံ့တွင်ရှိသော ဘုန်းတော်ကြီးကျောင်းများတွင် သင်ယူခဲ့သည်။ ၁၉၈၀ ပြည့်နှစ် အစောပိုင်းတွင် ၎င်းသည်သစ္စာတရားကိုသိမြင်ကာ အရိယာဖြစ်သွားပြီဟု စတင်ပြောဆိုလာခဲ့သည်။ ၎င်းက သူ၏ တရားပေါက်သွားပုံကို သက်တမ်း တစ်နှစ်သာရှိသေးသော မဟန ထံသို့ အကြောင်းကြားခဲ့သော်လည်း အဖွဲ့က မယုံခဲ့ပေ။ ယင်းကဲ့သို့ တရားပေါက်သည်ဟု လိမ်လည်ပြောနေခြင်းမှာ ပါရာဇိကကံလေးပါးထဲမှ တစ်ပါးကို ချိုးဖောက်ခြင်းဟု မဟနက ဆုံးဖြတ်ခဲ့သည်။ သို့ရာတွင် ဗုဒ္ဓမြတ်စွာဘုရားက ထိုကဲ့သို့ ချိုးဖောက်မှုမျိုးအတွက် မည်သည့်ပြစ်ဒဏ်ကိုမျှ ချမှတ်မထားခဲ့ပေ။ ထိုအချက်ကြောင့် မဟနက စစချင်းတွင် ၎င်းအား မည်သို့မျှ အရေးယူခြင်း မရှိခဲ့ခြင်း ဖြစ်နိုင်သည်။ </p><p style="text-align: justify;">ဦးဉာဏသည် မကြေနပ်ဘဲ စည်းအပြင်ရောက်သွားသလိုဖြစ်ကာ ထေရဝါဒဗုဒ္ဓဘာသာကို စွန့်လွှတ်ခဲ့သည်။ ထိုသို့ စွန့်လွှတ်ခဲ့ခြင်းကိုလည်း မဟနထံသို့ အကြောင်းကြားခဲ့ပြီး ၎င်းသည် မိုးပြာရောင်သင်္ကန်းကို စတင်ဝတ်ခဲ့သည်။ ၁၉၈၃ ခု ဖေဖော်ဝါရီလ ၁၀ ရက်နေ့တွင် ပစ္စုပ္ပန်ကမ္မဝါဒဗုဒ္ဓဘာသာဟူသော ဝါဒသစ်တစ်ခုကို ၎င်းက ထည်ထောင်လိုက်ကာ တရားများ စတင်ဟောကြားခဲ့သည်။ ၎င်း၏ နောက်လိုက်အများအပြားက ၎င်းကို ရဟန်းတစ်ပါးအသွင် ဆက်ဆံမြဲ ဆက်ဆံနေခဲ့သည်။ ထို့နောက် မဟန အတွက် နိုင်ငံတော်၏ အကူအညီနှင့် အမိန့်နာမခံသော ၎င်းကိုအရေးယူရန် အခွင့်အလမ်းတစ်ရပ်ပေါ်လာခဲ့သည်။ အသစ်ပြဌာန်းလိုက်သော ဝိနည်းဓမ္မကံ အဓိကရုဏ်းမှုခင်းများ ဖြေရှင်းဆုံးဖြတ်ချက်များကို ကာကွယ်စောင့်ရှောက်သည့် ဥပဒေ (၁၉၈၃)၏ ပုဒ်မ ၅ နှင့် ပုဒ်မ ၉ က ဆိုထားသည်မှာ "လူဝတ်ကြောင်တစ်ဦးသည် မည်သည့်အခါမျှ ရဟန်းအဖြစ်ဟန်ဆောင်ခြင်းမပြုရနှင့် ယင်းတားမြစ်ချက်ကို ဖောက်ဖျက်လျှင် ထောင်ဒဏ် သုံးနှစ်အထိ ချမှတ်နိုင်သည်"ဟု ဖြစ်သည်။ ဦးဉာဏကို အဆိုပါ ပုဒ်မတို့နှင့် ၁၉၈၄ ခုနှစ်တွင် ထောင်ချခဲ့ပြီး ၁၉၈၆ ခုနှစ်တွင် ပြန်လွတ်လာခဲ့သည်။</p><p style="text-align: justify;">ထို့နောက် ၁၉၉၁ ခုနှစ်တွင် ၎င်းထပ်မံ အဖမ်းခံရပြီး မမှန်မှန်းသိလျှက်နှင့် မှားယွင်းသော သတင်းစကားတို့ကို ဖြန့်ချီမှုဖြင့် စွပ်စွဲခံရကာ အရေးပေါ်စီမံမှုအက်ဥပဒေ (၁၉၅၀) ၏ ပုဒ်မ ၅(င)နှင့် ထောင်ဒဏ်ဆယ်နှစ် အပြစ်ပေးခံရပြန်သည်။ ၁၉၉၈ ခုနှစ်တွင် ထောင်မှ ဒုတိယအကြိမ် လွတ်လာခဲ့သည်။</p><p style="text-align: justify;">ဦးဉာဏက ဆက်လက်၍ တရားဟောနေခဲ့ရာ နောက်လိုက်တစ်ထောင်နီးပါးရှိလာခဲ့သည်။ ယခင်အတိုင်း ကံကြမ္မာကို ၂၀၁၀ ခုနှစ်တွင် သူကြုံရပြန်သည်။ ဤတစ်ကြိမ်တွင်တော့ ရာဇသတ်ကြီး ပုဒ်မ ၂၉၅ နှင့် ၂၉၅(က) (တစ်ခုကိုနှစ်နှစ်စီ)၊ အသင်းအဖွဲ့များ ဖွဲ့စည်းခြင်းဆိုင်ရာ ဥပဒေ ပုဒ်မ ၆ (ငါးနှစ်)၊ ဝိနည်းဓမ္မကံ အဓိကရုဏ်းမှုခင်းများ ဖြေရှင်းဆုံးဖြတ်ချက်များကို ကာကွယ်စောင့်ရှောက်သည့် ဥပဒေပုဒ်မ ၆ (ငါးနှစ်)၊ ဝိနည်းဓမ္မကံအဓိကရုဏ်းမှုခင်းများ ဖြေရှင်းဆုံးဖြတ်ချက်များကို ကာကွယ်စောင့်ရှောက်သည့် ဥပဒေပုဒ်မ ၁၀ (ငါးနှစ်)နှင့် သံဃာ့အဖွဲ့အစည်းဆိုင်ရာ ဥပဒေပုဒ်မ ၁၂ နှင့် ပုဒ်မ ၁၃ (တစ်ခုကိုငါးနှစ်စီ)တို့ကို သုံးကာ စုစုပေါင်း ထောင်ဒဏ်နှစ် နှစ်ဆယ်ချခံရသည်။ အယူခံရန်၊ သမ္မတလွတ်ငြိမ်းချမ်းသာခွင့်ရရန်နှင့် တရားရုံးချုပ်မှ အမှုခေါ်စာချွန်တော် အမိန့်တစ်ခုရရန် ၎င်း၏ အကြိမ်ကြိမ် ကြိုးပမ်းအားထုတ်မှုများမှာ အချည်းနှီးဖြစ်ခဲ့သည်။ ၎င်းကို ၂၀၁၆ ခုနှစ် ဇန်နဝါရီလ (အသက် ၇၇)တွင် ထောင်မှလွတ်ခဲ့သည်။ ဦးဉာဏနှင့် ၎င်း၏ နောက်လိုက်များက နိုင်ငံတော်၏ အတိုင်ပင်ခံပုဂ္ဂိုလ် ဒေါ်ဆောင်ဆန်းစုကြည် ဦးဆောင်ပြီး ဒီမိုကရေစီနည်းကျ ရွေးကောက်တင်မြှောက်ခံထားရသော အစိုးရတစ်ရပ် အုပ်ချုပ်နေသည့် မြန်မာနိုင်ငံတွင် ယင်းတို့၏ ဂိုဏ်းကို မြင်တွေ့ကြသည်။ ထို့ကြောင့် ဂိုဏ်းသည် ၎င်းတို့၏ လုပ်ငန်းဆောင်တာများကို ရပ်တန့်ခြင်း မပြုကြသေးသည့်အတွက် မဟန ၏ စိတ်ကွက်ခြင်းကို ခံရပြန်သည်။ မဟန က ဦးဉာဏနှင့်နောက်လိုက်များကို ဥပဒေကြောင်းအရ အရေးယူနိုင်ရန် ယင်းတို့၏ ဆုံးဖြတ်ချက်ကိုဘာသာရေးနှင့် ယဉ်ကျေးမှုဝန်ကြီးဌာနကို တောင်းဆိုခဲ့သည်။ ဂိုဏ်းသည် မန္တလေးတိုင်းဒေသကြီးတွင် အခြေစိုက်ပြီး နောက်လိုက်များက တစ်နိုင်ငံလုံးအနှံ့ရှိနေသည့်အတွက် နိုင်ငံတော်သမ္မတရုံးကလည်း ဝန်ကြီးဌာနကို ကူညီရန်ပြည်နယ်နှင့် တိုင်းဒေသကြီးအစိုးရအဖွဲ့များသို့ အမိန့်ထုတ်ခဲ့သည်။ သို့ရာတွင် ၂၀၁၇ ခုနှစ် မတ်လအထိတော့ ယင်းကိစ္စမှာ မပြီးပြတ်သေးပေ။</p><p style="text-align: justify;">မိုးပြာဂိုဏ်း ကိစ္စမှာ အချက်နှစ်ချက်ရှိသည်။ ပထမအချက်မှာ ဂိုဏ်းများထံမှအမိန့်လုံးဝနာခံမှုကို မဟနက လိုချင်သည်။ ဒုတိယအချက်မှာ ၎င်းတို့ကိုဆန့်ကျင်သော မဟန၏ ဆုံးဖြတ်ချက်ကို စိတ်ပါလက်ပါဖြစ်စေ စိတ်မပါဘဲဖြစ်စေ ဂိုဏ်းများက လိုက်နာခဲ့လျှင် အေးအေးချမ်းချမ်း ဖြစ်သွားသော်လည်း ဂိုဏ်းတစ်ဂိုဏ်းက မဟန၏ အမိန့်ကိုဆန့်ကျင်ခဲ့လျှင် မဟနက အရေးယူတတ်သည်။</p><p style="text-align: justify;">နိုင်ငံရေးအခြေအနေအသစ်တွင် ဦးဉာဏနှင့်နောက်လိုက်များကို ထောင်ဒဏ် ထပ်ချမည်လား ဆိုသည်ကတော့ မရေရာပေ။ သို့ရာတွင် ဦးဉာဏနှင့်နောက်လိုက်များကို ယင်းတို့လုပ်ချင်သလို မဟန က လုပ်ခွင့်မပေးခြင်းနှင့် မဟန ကိုယ်စား အစိုးရက ဂိုဏ်းကို အပြစ်ပေးရန်တောင်းဆိုခြင်းကို အစိုးရက လိုက်လျောခဲ့ခြင်းကို ကြည့်ခြင်းအားဖြင့် မဟနနှင့် ၎င်း၏ ခုံရုံးများမှ ပြန်ဆိုသဘောပေါက်သည့်အတိုင်း လမ်းရိုးမှသွေဖည်ခြင်းသည် မြန်မာနိုင်ငံတွင် ဘာသာရေးပြစ်မှုတစ်ခုဖြစ်နေဆဲပင် ဖြစ်သည်။ အစိုးရကလည်း မဟနနှင့် ပူးပေါင်းပြီး ထိုကဲ့သို့သော ပြစ်မှုများကို အပြစ်ပေးနေဦးမည်သာဖြစ်သည်။</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">Ref: Freedom of Religions in Myanmar-Burmese By International Centre for Ethnic Studies and Equitas- International Centre for Human Rights Education (Published 2018)</p>Rohang kinghttp://www.blogger.com/profile/06255018546584590381noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2893022331214063960.post-27431222686155222632023-05-02T01:47:00.012-07:002023-05-02T02:17:41.671-07:00 ပူရ်နီစန္ဒြာ (Purni Sandra )<p style="text-align: justify;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi1LP9ZESZztgvID5wP6w6NnQgxdjUY9XBs2oi1AkVq6BJ9_TkLvD7kft6rUR2VgMeqWGtLQgNWELsja06lMfks-U_2MJxhqBkp8EaNieMHiPC9boIQSRk0A7o76wbT3DbEpdAUDs839spXdRHA1cJ3kOnzZOHLFx8Zrm05wWDdCQyqnfpK_4kh8FMr/s3264/20230501_061449.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="3264" data-original-width="2356" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi1LP9ZESZztgvID5wP6w6NnQgxdjUY9XBs2oi1AkVq6BJ9_TkLvD7kft6rUR2VgMeqWGtLQgNWELsja06lMfks-U_2MJxhqBkp8EaNieMHiPC9boIQSRk0A7o76wbT3DbEpdAUDs839spXdRHA1cJ3kOnzZOHLFx8Zrm05wWDdCQyqnfpK_4kh8FMr/w462-h640/20230501_061449.jpg" width="462" /></a></p><div style="text-align: justify;"><br /></div><p></p><h3 style="text-align: justify;"><b>ပူရ်နီစန္ဒြာ Purni Sandra (</b><span style="font-size: 18.72px;">လပြည့်စန္ဒာ</span><b>)</b></h3><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">ဒီ ပူရ်နီစန္ဒြာ ကဗျာဟာ မြောက်ဦးခေတ် နန်းတွင်းစာဆိုတော် အာလာဝလ်က ရေးဖွဲ့ခဲ့တဲ့ ပဒုမ္မာဝတီ လက်ရှည်မှ ကောက်နုတ်ထားတာဖြစ်ပါတယ်။ သတိုးမင်းတရားရဲ့ ဂုဏ်တော်ဘွဲ့ ကဗျာတစ်ပုဒ် ဖြစ်တယ်။</p><p style="text-align: justify;">ကဗျာဆိုလိုရင်းကတော့-</p><p></p><ul style="text-align: left;"><li style="text-align: justify;">စာဆိုအာလာဝလ်က ကဗျာအစတွင် ဆလိမ်ရှားမင်းရဲ့ မင်းမျိုးမင်းဆက်တွေ ပျက်စီးခံရပြီးနောက် နရပတိကြီး နန်းတက်လာခဲ့တဲ့အကြောင်းနဲ့ အစပြုထားတယ်။</li><li style="text-align: justify;">နရပတိကြီး စိုးစံခဲ့တဲ့ကာလက အလွန့်ကို ပျော်ရွှင်ဖွယ်ကောင်းခဲ့တယ်။ အဲဒီနေ့ရက်တွေကို နှိုင်းယှဥ်ပြစရာတောင် မရှိဘူးလို့ စာဆိုက တအံ့တသြ ဖော်ပြခဲ့တယ်။ အဲဒီ သာယာပျော်ရွှင်တဲ့ အခိုက်အတန်လေးကို ခေတ်ပျက်က ပျက်စီးယူဆောင်သွားခဲ့လေတယ်။</li></ul><p></p><p></p><ul style="text-align: left;"><li style="text-align: justify;">နရပတေးကြီးမှာ သားတော် တစ်ပါးနဲ့ သမီးတော်တစ်ပါး ဖွားတော်မူခဲ့တယ်။ သူတို့ရဲ့ အိမ်ထောင်ရေးရာလည်း အလွန်သာယာခဲ့တယ်။ အဲဒီသားတော်ဟာ နောင်တွင် နန်းဦးနန်းကိုင်ထိန်း မင်းတစ်ပါးဖြစ်လာမယ့် နိမိတ်ကောင်းရှိတယ်။</li></ul><p></p><p></p><ul style="text-align: left;"><li style="text-align: justify;">ခမည်းတော် နတ်ရွာစံတဲ့အခါ သားတော် နန်းတက်ကာ အရိုက်အရာ ဆက်ခံခဲ့တယ်။ နတ်မင်းကြီးတောင် သူ့ကို မြင်လို့ တရှက်တကိုးဖြစ်ရလောက်အောင် ဘုံဂုဏ်မြင့်မြတ်သူ ဖြစ်တယ်။</li></ul><p></p><p></p><ul style="text-align: left;"><li style="text-align: justify;">နာမတော်ကတော့ သတိုးမင်းတရားတဲ့။ ရုပ်နဲ့ဂုဏ်နဲ့ ပြိုင်ဘက်ကင်းတယ်။ ဉာဏ်ပညာ ထူးကဲတဲ့အပြင် ဘုန်းကံကလည်း အံ့ဖွယ်လောက်အောင် ကောင်းလှတယ်။</li></ul><p></p><p></p><ul style="text-align: left;"><li style="text-align: justify;">လှပတဲ့သူ့မျက်နှာတော်ကို ရှုမြင်ရသူ ရွှင်လန်းစေတယ်။ လပြည့်ညက စန္ဒာနဲ့ ခွဲခြားလို့မရနိုင်လောက်အောင် လှပတဲ့ရုပ်ရည်ကျက်သရေပိုင်ရှင်လို့ စာဆိုက စာပန်းချီနဲ့ ဖော်ကျူးထားတယ်။</li></ul><p></p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">ဒီကဗျာမှာ စာဆိုတော်အာလာဝလ်က အာရကန်နန်းတွင်း ရာဇဝင်အကြောင်းအရာတစ်ခုကို စပ်ဆိုထားတာတွေ့ရပါတယ်။ တတိယမြောက်ဦးခေတ် ဆလိမ်ရှားခေါ် မင်းရာဇာကြီး (၁၅၅၇-၁၆၁၂) နောက်ပိုင်း မြောက်ဦးနန်းဆက် မတည်မငြိမ်ဖြစ်လာခဲ့တယ်။ သူ့ကိုငါသတ် ငါသာလျှင် မင်းမြတ် ဆိုတဲ့အယူနဲ့ လုပ်ကြံသတ်ဖြတ်မှုတွေ များလာတော့ အုပ်ချုပ်ရေးယန္တရားက ပပျက်လာခဲ့တယ်။ ဒါက မြောက်ဦးနိုင်ငံတော် ဆုံးရှုံးရမယ့် နိမိတ်ပေါ့။ အဲ့ဒီကြားက နရပတိမင်းရဲ့အရိုက်အရာကို ဆက်ခံခဲ့တဲ့ သတိုးမင်းတရား (နႏ်းသက် ၁၆၄၅-၁၆၅၂)ရဲ့ ဂုဏ်တော်ဘွဲ့လင်္ကာကို စပ်ဆိုထားခြင်း ဖြစ်တယ်။ မြောက်ဦးနန်းခေါ် မြို့ဟောင်းဟာ ၁၇၈၄ ခု မဟာသမ္မတရာဇာလက်ထက်မှာ ကျဆုံးခဲ့လေတယ်။</p><p style="text-align: justify;">* စာဆိုတော်က သတိုးမင်းတရားရဲ့ ဂုဏ်တော်ဖွဲ့ကလက်ာမှာ သတိုးမင်းတရားကို နရပတိရဲ့ သားတော်အဖြစ်ဖော်ပြခဲ့တယ်။ စာဆိုတော်ရဲ့ အခြားလက်ာတစ်ပုဒ်မှာ သတိုးမင်းကို နရပတိမင်းရဲ့တူတော်ရင်းလို့ ဖော်ပြထားတာတွေ့ရပါတယ်။</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;"><b>_ လူထုဝဏ္ဏ</b></p><p style="text-align: justify;"><b><br /></b></p><p style="text-align: justify;"><b>Ref: Patmavati By Alaol</b></p>Rohang kinghttp://www.blogger.com/profile/06255018546584590381noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2893022331214063960.post-16240512836880583722023-04-28T04:16:00.005-07:002023-05-15T05:54:24.388-07:00Egana Gucthí (အေဆြအမ်ဳိးတို႔၏ အေခၚအေဝၚမ်ား)<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgfTYuxViD1htg-IzqmiQ2OTNM85lGz2gu5CkZ8Vifkn_J8fyJ3dxfRBbG_0dhq88i9qmgkrFLzJ3NJAuWuS4Zy2sG2UHUKWmHWmYrrd33AFvOJhR9eFDBmuZQz7gm30rBAGCM86_Go1eAu8pOm14w1LDAPYyHAxMjNlu2mlycgeW2vPqD7c4E2bwpY/s3264/20230422_042416.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="3264" data-original-width="3264" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgfTYuxViD1htg-IzqmiQ2OTNM85lGz2gu5CkZ8Vifkn_J8fyJ3dxfRBbG_0dhq88i9qmgkrFLzJ3NJAuWuS4Zy2sG2UHUKWmHWmYrrd33AFvOJhR9eFDBmuZQz7gm30rBAGCM86_Go1eAu8pOm14w1LDAPYyHAxMjNlu2mlycgeW2vPqD7c4E2bwpY/w400-h400/20230422_042416.jpg" width="400" /></a></div><br /><p><br /></p><h3 style="text-align: left;">Egana Gucthí (အေဆြအမ်ဳိးတို႔၏ အေခၚအေဝၚမ်ား)</h3><p><br /></p><p>အေဆြအမ်ဳိးကို egana gucti ဟု၎၊ Giyañt gucti ဟု၎ ေခၚသည္။ မ်ဳိးဆက္ကို nosól ဟု၎၊ fissán ဟု၎၊ ဘိုးစဥ္ေဘာင္ဆက္ အစဥ္အလာကို Ishto kurum (silsila) ဟု၎ အသီးသီးေခၚၾကသည္။ ဤအေဆြအမ်ဳိးတို႔၏ အေခၚအအေဝၚ အမ်ဳိးမ်ဳိးကို အုပ္စုအလိုက္အပိုင္းခြဲ၍ ေဖာ္ျပေပးပါမည္။ ျမန္မာတိုင္းရင္းသား ႐ိုဟင္ဂ်ာဘာသာစကားကို ေလ့လာေနသူမ်ားအတြက္ တစ္ေထာင့္တစ္ေနရာက အေထာက္အကူျပဳပါလိမ့္မည္။ </p><p><br /></p><p>အေဆြအမ်ဳိးအေခၚအေဝၚကို အုပ္စုခြဲရာ -</p><p> ၁။ Bab-dada soiddo gucthí </p><p>(မ်ဳိး ခုႏွစ္ဆက္၊ ေဆြ ခုႏွစ္ဆက္ အေခၚအေဝၚမ်ား)</p><p>၂။ Cúddór gorór gucthí </p><p>(မိသားစုအရင္း အေခၚအေဝၚမ်ား)</p><p>၃။ Bái-boinór egawati </p><p>(ညီအစ္ကိုေမာင္ႏွမဆက္ အေခၚအေဝၚမ်ား)</p><p>၄။ Sañsato-Jerató,Fuuto-mooto eganawati</p><p>(ဘေထြးဘႀကီး၊ အေဒၚေဒြးေဒြးဆက္ အေခၚအေဝၚမ်ား)</p><p>၅။ Biyá dolar Eganawati</p><p>(အိမ္ေထာင္ေရးဆက္ ေဆြမ်ဳိးအေခၚအေဝၚမ်ား)</p><p>ဟူ၍ မ်ဳိးတူရာရာ အုပ္စု (၅) စု ခြဲကာ ေလ့လာၾကရေအာင္......။</p><p><br /></p><p><br /></p><p><b>၁။ Babdada soiddo fissán</b></p><p><br /></p><p>မ်ဳိး ခုႏွစ္ဆက္၊ ေဆြ ခုႏွစ္ဆက္မွာ ေရွ႕ေဆြမ်ဳိး (၇) ဆက္၊ ေနာက္ေဆြမ်ဳိး (၇) ဆက္ စုစုေပါင္း ၁၄ ဆက္ ရိွတယ္။ ဤ ၁၄ ဆက္ကို handan မ်ဳိးႏြယ္စု၊ ေဆြမ်ဳိးစု ဟုေခၚေလ့ရိွတယ္။ </p><p><br /></p><p>Soiddó Fissán [ေဆြခုႏွစ္ဆက္ မ်ဳိးခုႏွစ္ဆက္]</p><p><br /></p><p>(၇) Dhoñr Dada = အေဘာ (အဘဲ၏ အေဖ)</p><p>(၆) Bor Doñbá = အဘဲ (အဘင္၏ အေဖ)</p><p>(၅) Dhoñbá = အဘင္ (အဘီ၏ အေဖ)</p><p>(၄) For Dada = အဘီ (အေဘး၏ အေဖ)</p><p>(၃) Bor Dada = အေဘး (အဘိုး၏ အေဖ)</p><p>(၂) Dada = အဘိုး (မိမိ၏ အဘိုး)</p><p>(၁) Bab = အဘ (မိမိ၏ အေဖ)</p><p>(၀) Nize = မိမိ</p><p>(၁) Fuwa = သား (မိမိေမြးေသာ သား)</p><p>(၂) Nati = ေျမး (သား၏ သား)</p><p>(၃) Futi = ျမစ္ (ေျမး၏ သား)</p><p>(၄) Chúti = တီး (ျမစ္၏ သား)</p><p>(၅) Luti = တြတ္ (တီး၏ သား)</p><p>(၆) Muoti = ကြၽတ္ (တြတ္၏ သား)</p><p>(၇) Gutí = ဆက္ (ကြၽတ္၏ သား)</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhyX1OIzVWFI4cRpxF8Eq86hURyOzUPCm7Pegejz6imNTxYxE4dLqGSNAbOkL9dcK0sXad2vr_bFdHgQGme_25Etssp9sG1Bz5t5ySNZ_atsLtBZZxcRMe9M50vSnNQ0FnXwfoxyE3GOaOxc2rsfRG5fNw_UViHQwGuCfrQxNy3AMs75owpGO6amVSk/s320/soiddogucti.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="301" data-original-width="320" height="376" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhyX1OIzVWFI4cRpxF8Eq86hURyOzUPCm7Pegejz6imNTxYxE4dLqGSNAbOkL9dcK0sXad2vr_bFdHgQGme_25Etssp9sG1Bz5t5ySNZ_atsLtBZZxcRMe9M50vSnNQ0FnXwfoxyE3GOaOxc2rsfRG5fNw_UViHQwGuCfrQxNy3AMs75owpGO6amVSk/w400-h376/soiddogucti.png" width="400" /></a></div><br /><p><br /></p><p><b>၂။ Cúddor Goror Gucti</b></p><p><br /></p><p>႐ိုဟင္ဂ်ာစကားမွာ မိသားစုကို goror gucthí ဟုသံုးၾကသည္။ အိမ္ေထာင္စု ဆိုေသာ စကားလံုးႏွင့္ အဓိပၸာယ္ခ်င္းခ်င္း နီးစပ္သည္။ cúddór မွာ အရင္း အနက္ရသည္။ အိမ္တစ္အိမ္မွာ အမိရင္း၊ အဖရင္းကို ဗဟိုျပဳ၍ အတူတကြေနထိုင္ေသာ အမွန္တကယ္ သား၊သမီး ေျမးျမစ္မ်ားအစု ျဖစ္သည္။ ထိုမိသားစုဝင္မ်ား ေဆြမ်ဳိးေတာ္စပ္ပံု အေခၚအေဝၚမ်ားမွာ-</p><p><br /></p><p></p><ul style="text-align: left;"><li>Goror gucti = မိသားစု (မိဘရင္း ႏွစ္ဦးပါဝင္ေသာ သားသမီးအစု) </li><li>Bab = အေဖ (မိဘႏွစ္ပါးတြင္ အေဖျဖစ္သူ)</li><li>Baba = အေဖ၊ ဖခင္ (ဖခင္ကို ခ်စ္စႏိုးေခၚေသာ နာမည္)</li><li>Babá = အေဖ ၊ ဖခင္</li><li>Ba | Bao = အေဖ ၊ ဖခင္ (bab မွ အသံေျပာင္းျဖစ္ လာေသာ နာမည္)</li><li>Bazi = အေဖ ၊ ဖခင္ </li><li>Pepe = အေဖ ၊ ဖခင္ (ျမန္မာဘာသာစကားမွ ေ မြးစားထားေသာ နာမည္)</li><li>Maa = အေမ၊ မိခင္ (မိဘရင္း ႏွစ္ပါးတြင္ မိခင္ျဖစ္သူ)</li><li>Mamá = အေမ၊ မိခင္ (မိခင္ကို ခ်စ္စႏိုးေခၚေသာ နာမည္)</li><li>Mamma = အေမ၊ မိခင္</li><li>Aái = အေမ၊ မိခင္ (ေရွးေခတ္သံုး စကား)</li><li>Atáibab = ဖေထြး (မိခင္၏ ပထမ လင္ေယာက်္ား)</li><li>Atáinaa = မိေထြး (ဖခင္၏ ဒုတိယ မိန္းမ) </li><li>Fuwain cúwain = သားသမီးမ်ား</li><li>Fuwa = သား (မိဘရင္းမွ ေပါက္ဖြားလာေသာ သား)</li><li>Fut = သား</li><li>Futúya = သား (သားကို ခ်စ္စႏိုးေခၚေသာ နာမည္) </li><li>Laafuwá = ပထမေယာက်္ား/ ပထမမိန္းမ၏ သား</li><li>Firafitta fuwa = ေမြးခ်င္း (ေက်ာ့ကပ္ ေမြးဖြားလာေသာ သား)</li><li>Zii = သမီး (မိဘအရင္းမွ ေပါက္ဖြားလာေသာ သမီး)</li><li>Zérfua = သမီး၊ မိန္းကေလး</li><li>Báiná. = တူ</li><li>Bañní. = တူမ</li><li>Báifút. = တူ</li><li>Batzii. = တူမ</li><li>Futuní = သမီး (သမီးကို ခ်စ္စႏိုးေခၚေသာ နာမည္)</li><li>Nati futi = ေျမးျမစ္ (သား/သမီးရင္းမွ ေမြးဖြားလာေသာ သားသမီး)</li></ul><p></p><p></p><p></p><p></p><p></p><p></p><p></p><p></p><p></p><p></p><p></p><p></p><p></p><p></p><p></p><p></p><p></p><p></p><p></p><p></p><p></p><p></p><p></p><p></p><p></p><p></p><p></p><p><br /></p><p><b>၃။ Bai-boin or egawati nam</b></p><p><br /></p><p>ညီကိုေမာင္ႏွမဆက္အစုတြင္ ညီအစ္ကိုအစဥ္မ်ား၊ ဝမ္းကြဲညီကိုမ်ားႏွင့္ သမီးေျမာက္သားမ်ားကိုပါ ထည့္သြင္းထားသည္။</p><p><br /></p><p>Bái-boin = ေမာင္ႏွမ</p><p>Bái = ညီကို (မိဘအရင္းမွ ေပါက္ဖြားလာေသာ ေမြးခ်င္း)</p><p>Dhoñr bái = အစ္ကို (မိမိထက္ အသက္အရြယ္ႀကီးေသာ အစ္ကို)</p><p>Bodda = အစ္ကိုႀကီး (အစ္ကိုမ်ားထဲတြင္ အႀကီးဆံုး အစ္ကို)</p><p>Majjamá bái = အစ္ကိုလတ္</p><p>Kúilla bái = ဒုတိယ အစ္ကိုလတ္ (တတိယေျမာက္အစ္ကို)</p><p>Dudú bái = ဒုတိယ အစ္ကိုလတ္ (* စတုတၳေျမာက္အကို အတြက္ေလ့ သံုးေလ့ရိွသည္)</p><p>Gura bái = အစ္ကိုေလး</p><p>Bái so = အစ္ကိုေထြး (အစ္ကိုမ်ားထဲတြင္ ငယ္ေသာ အစ္ကို)</p><p>Lalá bai = အစ္ကိုေထြး (အစ္ကိုမ်ားထဲတြင္ အငယ္ဆံုးျဖစ္ေသာ အစ္ကို)</p><p>Atúbái = အစ္ကိုေထြး</p><p>Chóñro bái = ညီငယ္</p><p>Firafitta bái = ေမာင္ဖား၊ ေမာင္ဖြား (ေမြးခ်င္းျဖစ္ေသာ ေမာင္၊ညီ)</p><p>boin = ညီအစ္မ</p><p>Bu = အစ္မ (မိမိထက္ႀကီးေသာ အစ္မ)</p><p>Bubu = အစ္မ (အစ္မကို ခ်စ္စႏိုးေခၚေသာ နာမည္)</p><p>Dhoñbu = အစ္မႀကီး</p><p>Majjábu = အစ္မလတ္</p><p>kúillabu = တတိယေျမာက္ ႏွမ</p><p>Dudu = တတိယေျမာက္ ႏွမ (*စတုတၳေျမာက္အတြက္လည္း သံုးေလ့ရိွသည္)</p><p>Gurabu = ႏွမငယ္</p><p>Atúbu / Atí bu = ႏွမေထြး (အငယ္ဆံုးႏွမ)</p><p>Lalabu = ႏွမေထြး</p><p>Guraboin = ညီမ</p><p><br /></p><p>Sañsato-jeçáto bái/boin = ဘေထြးဘႀကီးဖက္က ဝမ္းကြဲညီအစ္ကိုေမာင္ႏွမ</p><p>Sañsato bái = ဝမ္းကြဲညီအစ္ကို (ဘေထြး၏သား)</p><p>Sañsarfút bái = ဝမ္းကြဲညီအစ္ကို (ဘေထြး၏သား)</p><p>Sañsato boin = ဝမ္းကြဲညီအစ္မ (ဘေထြး၏သမီး)</p><p>Jeçáto bái = ဝမ္းကြဲညီအစ္ကို (ဘႀကီး၏သား)</p><p>Jeçárfút bái = ဝမ္းကြဲညီအစ္ကို (ဘႀကီး၏သား) </p><p>Jeçárfút boin = ဝမ္းကြဲညီအစ္မ (ဘႀကီး၏သမီး) </p><p>Mooto-fuuto bái-boin= အေဒၚဦးေလးဖက္က ဝမ္းကြဲေမာင္ႏွမမ်ား</p><p>Moorfut bái = ဝမ္းကြဲညီအစ္ကို (ဦးေလး၏သား)</p><p>Mooto bái = ဝမ္းကြဲညီအစ္ကို (ဦးေလး၏သား)</p><p>Mooto boin = ဝမ္းကြဲညီအစ္မ (ဦးေလး၏သမီး)</p><p>Muírfút bái = ဝမ္းကြဲညီအစ္ကို (အေဒၚ၊ ေဒြးေလး၏သား)</p><p>háláto bái = ဝမ္းကြဲညီအစ္ကို (အေဒၚ၊ ေဒြးေလး၏သား)</p><p>Háláto boin = ဝမ္းကြဲညီအစ္မ (အေဒၚ၊ ေဒြးေလး၏သမီး)</p><p>Moto-fuuto bái-boin = အေဒၚ၊ ဦေလးတို႔ဘက္မွ ဝမ္းကြဲညီအကိုေမာင္ႏွမဆက္</p><p>Sañsato-jeçáto bái-boin = ဘႀကီးသားဘေထြးဘက္မွ ဝမ္းကြဲညီအကိုေမာင္ႏွမဆက္</p><p>Mazuda bái-boin = မိကြဲေမာင္ႏွမ (မိေထြးဘက္မွ သားသမီး)</p><p>Ataito bái = မိကြဲညီအစ္ကို (မိေထြးဘက္မွ သား)</p><p><br /></p><p><b>၄။ Sañsato-Jerató,Fuuto-mooto egana</b></p><p><br /></p><p>Sañsa = ဘေထြး (အေဖ၏ ညီ)</p><p>Hakku = ဘေထြး (အေဖ၏ ညီ)</p><p>Kaka = ဘထွေး (အဖေ၏ ညီ)</p><p>Kow = ဘထွေး (အဖေ၏ ညီ)</p><p>Jeçá = ဘႀကီး (အေဖ၏ အစ္ကို)</p><p>Jeçi/jiçu. = ဘႀကီး၏ မိန္းမ</p><p>Doñ bazi = ဘႀကီး (အေဖ၏ အႀကီးဆံုးအစ္ကို)</p><p>Fuu = အရီး (အေဖ၏ အစ္မ)</p><p>Fuinná = အရီး (အေဖ၏ ညီအစ္မ)</p><p>Babu = အေဒၚ (အေဖ၏ ညီအစ္မကို ခ်စ္စႏိုးေခၚေသာ နာမည္)</p><p>Moo = ဦးေလး (အေမ၏ ညီအစ္ကို)</p><p>Mamu = ဦးေလး (အေမ၏ ညီအစ္ကို)၊ အေဒၚ၏ ေယာက်္ား</p><p>Gura mamu = ဦးေလး (အေမထက္ ငယ္ေသာ ေမာင္)</p><p>Dhoñr mamu = ဦးရီး၊ ဦးႀကီး (အေမထက္ ႀကီးေသာအစ္ကို)</p><p>Mami = အရီး (ဦးရီး၏ မယား)</p><p>Mūi = အေဒၚ (အေမ၏ ညီအစ္မ)</p><p>Hala = အေဒၚ (အေမ၏ ညီအစ္မ)၊ *လင္၏ မိခင္ကိုလည္း ေခၚေလ့ရိွသည္</p><p>Gurama = ေဒၚေလး (အေမ၏ ညီမေလး)</p><p>Mūisó = ေဒြးေတာ္ (အေမ၏ အငယ္ဆံုး ညီမေလး)</p><p> </p><p><b>၅။ Biyá dolar Eganawati</b></p><p>ေယာက်္ားတစ္ေယာက္နွင့္ မိန္းကေလးတစ္ေယာက္ အိမ္ေထာင္ျပဳလိုက္ေသာအခါ ေဆြမ်ဳိးအသစ္မ်ား တိုးလာေလ့ရိွသည္။ ႏွစ္ဘက္ လင္မယား၏ အျပန္အလွန္ အမ်ဳိးေတာ္စပ္ပံုအေခၚအေဝၚမ်ားလည္း ေလ့လာၾကရေအာင္။ </p><p><br /></p><p>Bera-beri = ဇနီးေမာင္ႏွံ</p><p>Bera = လင္ေယာက်္ား (ကာမပိုင္ေယာက်္ား)</p><p>Nek = လင္ေယာက်္ား</p><p>Fuwainor bab = လင္ေယာက်္ား(မိန္းမက တရွက္တကန္းေခၚေသာ နာမည္)</p><p>Hóchom = လင္ေယာက်္ား</p><p>Beçi = ဇနီးမိန္းမ </p><p>Muk = ဇနီးမိန္းမ</p><p>Bibi = ဇနီးမိန္းမ (မိန္းမကို ခ်စ္စႏိုးေခၚေသာ နာမည္)</p><p>Fuwainór maa = ဇနီးမိန္းမ</p><p>Diyor = မတ္ (လင္ေယာက်္ား၏ ညီ)</p><p>Báshuor = ခဲအို (လင္ေယာက်္ား၏ အစ္ကို)</p><p>Nonon = ခယ္မ (လင္ေယာက်္ား၏ ညီမ)</p><p>Noncoc = ေယာက္မ (လင္ေယာက်္ား၏ အစ္မ)</p><p>Zal = လင္ညီအစ္မ (ညီအစ္ကိုတို႔၏ မယားအခ်င္းခ်င္း ေတာ္စပ္ပံု) </p><p>Hotin = မယားဖက္ (လင္ေယာက်္ား၏ မယားအခ်င္းခ်င္း အျပန္အလွန္ေတာ္စပ္ပံု)</p><p>Háñla = ေယာက္ဖ (မယား၏ ေမာင္)</p><p>Hóñdí = ခဲအို (မယား၏အစ္ကို)</p><p>Háñlí = ခယ္မ (မယား၏ ညီမ) </p><p>Dessos = မရီး (မယား၏ အစ္မ)</p><p>Hózón = မယားညီအစ္ကို (ညီအစ္မတို႔၏ လင္သားအခ်င္းခ်င္း ေတာ္စပ္ပံု) </p><p>Hwouri = ေယာကၡမ (လင္ သို႔မဟုတ္ မယား၏ အေမ) </p><p>Hwour = ေယာကၡမ (လင္ သို႔မဟုတ္ မယား၏ အေမ)</p><p>*ျမန္မာေဝါဟာရ ေယာကၡမသည္ ဒိြလိင္ျဖစ္၍ ေယာက်္ားေရာ့ မိန္းမေရာ့ အတူတူသံုးသည္။</p><p>Biyai = ခမည္းခမက္ (လင္၏ ဖခင္ ႏွင့္ မယား၏ဖခင္တို႔ အျပန္အလွန္ေတာ္စပ္ပံု)</p><p>Biyáini = ခမိခမက္ (လင္၏ မိခင္ ႏွင့္ မယား၏မိခင္တို႔ အျပန္အလွန္ေတာ္စပ္ပံု)</p><p>Futtra = ခမည္းခမက္၏ သား</p><p>Zamai = သမက္ (သမီး၏ ေယာက်္ား)</p><p>Buo = ေခြၽးမ (သား၏ ဇနီးမယား)</p><p>Oribou = သမီးေယာကၡမ (ေခြၽးမႏွင့္ ေယာကၡမတို႔ အျပန္အလွန္ ေတာ္စပ္ပံု)</p><p>Bouzamai = သမီးေယာက်္ား (လင္ႏွင့္ မယား အျပန္အလွန္ေတာ္စပ္ပံု)</p><p>Buos = မရီး (အစ္ကို၏ မယား)</p><p>Babi = မရီး </p><p>Baibo = ေယာက္မ (ညီေမာင္ ၏ မယား)</p><p>Mukgour = လင္ငယ္ (အေၾကာင္းအားေလ်ာ္စြာ ယာယီလက္ထပ္ထားေသာ ေယာက်္ား)</p><p>Boinor zamai = ေယာက္ဖ (ညီမ ၏ လင္)</p><p>Bonái = ခဲအို (အစ္မ၏ လင္ေယာက်္ား)</p><p>Biyairo guicti = ခမည္းခမက္ ေဆြမ်ဳိးမ်ား </p><p>Ouror gucti = ေယာကၡမဘက္က ေဆြမ်ဳိးမ်ား </p><p>Talói = အစ္ ကို ၊ ညီမ ၏ ေယာကခမ</p><p>Taloini. = အစ္ ကို ၊ ညီမ ၏ ေယာကခမ (အမ်ဳိးသမီး)</p><p>Taltó bái = မရီး၊ ေယာက္မ၏ ညီအစ္ကို</p><p>Taltó boin = မရီး၊ ေယာက္မ၏ အစ္မ၊ညီမ</p><p>Taltori. = မရီး၊ ေယာက္မ၏ အစ္မ၊ညီမ</p><p><br /></p><p>— RohanKing</p><p>(၁၂-၄-၂၀၂၃)</p><div><br /></div>Rohang kinghttp://www.blogger.com/profile/06255018546584590381noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2893022331214063960.post-826806040536038522023-04-17T22:46:00.001-07:002023-04-19T09:21:27.737-07:00ကမာၻ႕အလင္း ဆရာနူးရ္<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjuQZ6_v9lJBwyyQ4afKBU5IUjb1xlD-wM7eOAxpIewnNv_UbPOVDkjnLkceFhlcTIOEajP74TeVUne2L9Bv_xRHXqwDEw6AQ0fPSM7sEegBTAKBnYH7piDJQcOoKh4stU0P67E9lpHu7QBC8OLDTL18kEQyaMoT7RYQNsc8h8rw7wye9_gWwkiai-z/s496/IMG_20230418_094211.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="496" data-original-width="320" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjuQZ6_v9lJBwyyQ4afKBU5IUjb1xlD-wM7eOAxpIewnNv_UbPOVDkjnLkceFhlcTIOEajP74TeVUne2L9Bv_xRHXqwDEw6AQ0fPSM7sEegBTAKBnYH7piDJQcOoKh4stU0P67E9lpHu7QBC8OLDTL18kEQyaMoT7RYQNsc8h8rw7wye9_gWwkiai-z/s320/IMG_20230418_094211.jpg" width="206" /></a></div><p style="text-align: justify;"><br /></p><h3 style="text-align: justify;">ကမာၻ႕အလင္း ဆရာနူးရ္</h3><p style="text-align: justify;">ဆရာကို ေပ်ာ္ဘြယ္ျမို့နယ္ အုန္းပင္ျခံရြာ၌ အဘ ဦးဟာျမင္ အမိ ေဒၚမူတုိ့မွ ၁၉၁၄-ခုနွစ္တြင္ ဖြားျမင္သည္။ ရွစ္နွစ္သား အရြယ္ကပင္ ကုရ္အာန္ က်မ္းစာကို ေကာင္းစြာဖတ္နိုင္သည္။ ၁၁-နွစ္သားအရြယ္တြင္ အုန္းပင္ျခံရြာ အစိုးရမူလတန္းေက်ာင္း၌ စတုထၱတန္း ေအာင္ျမင္သည္။ ၁၉၂၈-ခု ၁၄ နွစ္သားအရြယ္တြင္ ပင္းတားရြာ အစိုးရအလယ္တန္းေက်ာင္းမွ သတၱမတန္းေအာင္ျမင္သည္။</p><p style="text-align: justify;">ဆရာသည္ သာသနာ့ပညာ ဆည္းပူးနိုင္ရန္ အရဗီေက်ာင္း မ်ားကို စုံစမ္းရင္း အုန္းပင္ျခံရြာတြင္ပင္ မိဘကို ၄ နွစ္ခန့္ ကူညီလုပ္ကိုင္ေပးေနသည္။ ရန္ကုန္အနီး ေဒးဒေနာရြာတြင္ အရဗီေက်ာင္းဖြင့္လွစ္ေျကာင္း သိရွိေသာအခါ သူငယ္ခ်င္းမ်ားျဖစ္ျကေသာ ေမာင္လာနာ မုဟမၼဒ္ ယာစီးန္၊ ေမာင္လာနာ အဗၺဒူလ္ ဟကီမ္းတုိ့နွင့္အတူ ရမ္ဇမ္ ၁ရက္ေန့တြင္ ေဒးဒေနာသို့ ဦးတည္ျပီး ပညာသင္ခရီးထြက္ခဲ့ျကသည္။ ေဒးဒေနာတြင္ သခင္ျကီး ေမာင္လာနာ အဇီးဇ္အဟ္မဒ္ထံ အရဗီ၊ အူရ္ဒူ စာေပမ်ားနွင့္ အစၥလာမ္ ေရးရာက်မ္းစာမ်ား သင္ယူခဲ့သည္။ ေက်ာင္းေနဘက္မ်ားမွာ ေမာင္လာနာ ဃာဇီဟာရွင္၊ ေမာင္လာနာ ဟာဖိဇ္ စြာေလးဟ္၊ ေမာင္လာနာ အလီ၊ ေမာင္လာနာ ယာစီးန္၊ ေမာင္လာနာ အဗၺဒူလ္ဟကိမ္းတုိ့ ျဖစ္သည္။</p><p style="text-align: justify;">ေဒးဒေနာတြင္ သင္ရိုးျပီးေျမာက္ျပီး အိႏၵိယနိုင္ငံ စဟာရန္ ပူရ္ျမိဳ႕ မဇာဟင္ရ္အိုလုမ္ တကၠသိုလ္တြင္ ဆက္လက္ပညာ ဆည္းပူးသည္။ အဆိုပါ တကၠသို္လ္ၾကီးမွ ဒရ္ဂ်ာအူလာ၊ အာလင္ဖြဇရ္၊ ပထမအဆင့္ ျဖင့္ ထူးခြ်န္ထုိက္တန္စြာ ဘြဲ့စနဒ္ ဆြတ္ခူးရယူျပီး ျမန္မာျပည္သို့ ျပန္ခဲ့သည္။ ၁၉၃၉- ခုႏွစ္တြင္ ယင္းေတာ္ျမိဳ႕ မဒီနာတုလ္အိုလုမ္ ေက်ာင္း တည္ေထာင္ခဲ့သည္။ အဆုိပါေက်ာင္းသည္ မႏၱေလးတုိင္း၏ ပထမဆုံးေသာ အရဗီေက်ာင္းျကီးျဖစ္ျပီး ျမန္မာနိုင္ငံ၏ တတိယေျမာက္ အရဗီေက်ာင္းျကီးအျဖစ္ ဂုဏ္ယူျကရသည္ ။ အဆုိပါ ေက်ာင္းျကီး၏ ပင့္ဖိတ္ခ်က္အရ ဆရာ ေမာင္လာနာ ဃာဇီဟာရွင္နွင့္အတူ တာ၀န္ယူလိုက္ျက သည္။ ဆရာသည္ အလယ္တန္းျပီးဆုံးသည္အထိ ပညာသင္ျကား ေပးျပီးထူးခြ်န္သူမ်ားကို မိမိတုိ့ ပညာဆည္းပူးခဲ့ရာ အိႏၵိယ တကၠသိုလ္သုိ႔ ပို့ေဆာင္ေပးသည္။</p><p style="text-align: justify;">ဆရာသည္ ၁၉၄၉-ခုတြင္ မိထၱီလာျမိဳ႕၌ ဂ်ာေမအာအဇီဇီယာေက်ာင္းျကီး ဖြင့္လွစ္နိုင္သကဲ့သုိ့ တပည့္ရင္းတစ္ဦးျဖစ္သူေမာင္လာနာ ယူစြတ္(ဖ္) မဇာေဟရီကလည္း ၁၉၅၆-ခုနွစ္တြင္ ေပ်ာ္ဘြယ္ျမိဳ႕၌ မဇာေဟရြလ္အိုလူးမ္ေက်ာင္းျကီးကို ဖြင့္လွစ္ခဲ့ပါသည္။ ဆရာျကီးတို့သည္ အာလင္မ္ပညာရွင္ အေျမာက္အျမား ေမြးထုတ္ေပးနုိင္ခဲ့ျကသည္။ ဆရာသည္ သင္ျကားပို့ခ်ျခင္းျဖင့္ သာသနာျဖန့္ျဖဴးေရး လုပ္ငန္းကို တပည့္ေက်ာ္နွင့္ မ်က္နွာလြွဲရနုိင္ခ်ိန္တြင္ စာေပျဖင့္ သာသနာျဖန္႕ျဖဴးေရးလုပ္ငန္းကို တာ၀န္ယူလိုက္သည္။ ၁၉၅၂- ခုႏွစ္ ကမာၻ႕အလင္း စာေစာင္တြင္ အယ္ဒီတာခ်ဴပ္ အလင္း္းစာေစာင္တ္တြငြင္ အယ္ဒ္ဒီတီတာခ်ုပ္ ျဖစလာသည။္</p><p style="text-align: justify;">ကမာၻ့အလင္းစာေစာင္တြင္ ကုရ္အာန္ဘာသာျပန္၊ ဟဒီဆ္ ဘာသာျပန္၊ စီရတ္ဘာသာျပန္နွင့္ အစၥလာမ္ေရးရာ အျဖာျဖာ အရဗီသင္ခန္းစာ ပုိ့ခ်ခ်က္ ေတာင္းဆုေတာ္မ်ား စသည္တို့ကို ဘာသာျပန္ တင္ဆက္သည္။ ကမာၻ႕အလင္းစာေစာင္သည္ ထုိစဥ္က အေျမာ္အျမင္ျကီးေသာ လုပ္ငန္းရွင္ျကီးတစ္ဦးျဖစ္သည့္ မစၥတာနူးရ္မုဟမၼဒ္၏ အေထာက္အပ့ံျဖင့္ ထုတ္ေ၀ျခင္းျဖစ္သည္ ။ တာ၀န္ခံ အယ္ဒီတာဆရာဒဂုန္သိန္း၊ နိုင္ငံျခား အယ္ဒီတာ ဆရာေမာင္ကိုဂဖ္ဖာရီနွင့္ ဆရာကမာၻ့အလင္း ဦးကိုေလးတုိ့ကလည္း</p><p style="text-align: justify;">စုေပါင္းပါ၀င္ျဖည့္ဆည္း ျကိုးပမ္းျကသျဖင့္ ကမာၻ့အလင္းစာေစာင္ျကီးသည္ စာေပေလာကတြင္ ထုိက္တန္စြာ ေနရာရခဲ့သည္။ ပရိသတ္ အားေပးမွုကို လည္း ခံရသည္။ ၀ါသနာရွင္တုိ့နွုတ္ဖ်ား ယေန့တုိင္ ေရပန္း စားလ်က္ရွိသည္။ ဤစာေစာင္ကိုအေျကာင္းျပု၍ ဆရာကိုလည္း ၀ိေသသတုိး၍ ကမာၻအလင္း ဆရာႏူးရ္ဟု ေခၚေ၀ၚလာၾကသည္။</p><p style="text-align: justify;">ဆရာသည္ တကၠသိုလ္မြတ္စလင္မ္ ေက်ာင္းသားမ်ားအသင္းတြင္ အခါအားေလ်ာ္စြာ ေဟာျကားပို့ခ်ခဲ့သည္။ ရန္ကုန္တကၠသိုလ္တြင္ ၁၉၅၇ နို၀င္ဘာလ ၂၃ရက္ေန့က ပို့ခ်ေသာ ‘အစၥလာမ္နွင့္ စာရိတၱျကံ့ခိုင္ေရး’ကို ကမာၻ႕အလင္း စာေစာင္တြင္ ျပန္လည္ေဖာ္ျပထားသည္။ ဆရာသည္ ပညာဂုဏ္မေမာက္၊ အေနအထိုင္ ရိုးသားသည္။ အေျပာအဆုိ သိမ္ေမြ့သည္။ ဆရာ ဃာဇီက ဖရစ္ရွ္တာေလးဟု ေလးေလးစားစား တင္စားေခါ္ေလ့ရွိသည္။ ဆရာသည္ အေနအထုိင္ ရိုးသကဲ့သုိ့ ဆရာ၏စကားေျပ အေရးအသားမွာလည္း ရိုးရွင္းသည္။ ေျပျပစ္သည္။ လြယ္ကူသည္။ ျပည္သူစြဲမက္သည္။ ဆရာသည္ မိမိ စာဟနျ္ဖင ့္ ကုန္အာန္က်မ္းေတာ္ျမတ္ကို ၁၀ ဂၽြတ္ထိ ျပန္ဆိုခဲ့သည္။ နမာဇ္ဖတ္နည္းက်မ္း၊ ရိုဇာ၊ ဇကတ္၊ တရားေတာ္ ၆ ပိုဒ္၊ ေတာင္းဆုေတာ္မ်ားအျပင ္ အျခားက်မး္ စာမ်ားကိုလည္း ေရးသားျပဳစုခဲ့ေသးသည္။ ပရိသတ္ တစ္ခဲနက္အားေပးသျဖင့္ ဆရာ့စာမ်ားကို အျကိမ္ျကိမ္ပင္ ျပန္လည္ပုံနွိပ္ထုတ္ေ၀ရသည္။</p><p style="text-align: justify;">၁၉၆၆-ခုနွစ္တြင္ ဆရာသည္ ပညာရွင္အျကီးအကဲမ်ား၏ ေမတၱာရပ္ခံခ်က္အရ ယင္းေတာ္ မဒီနတူလ္ အိုလူမ္ ေက်ာင္းျကီးကို ျပန္လည္တာ၀န္ယူသည္။ ဆရာလက္ထက္တြင္ ေက်ာင္းေတာ္ျကီး သည္ ဘက္စုံတုိးတက္လာျပီး ပညာအရာတြင္လည္း ေက်ာ္ျကားလာသည္။ ၁၉၇၀-ခုတြင္ ေဒါင္ရာဟဒီဆ္တန္းကို စတင္ဖြင့္လွစ္သည္။ မစ္ရွ္ကတ္ က်မ္းနွင့္ ဗုခါရီက်မ္းတို့ကို ကိုယ္တိုင္ပို့ခ်သည္။ ဆရာသည္ တုိင္းရင္းေဆးပညာကိုလည္း တန္ဖုိးထားသည္။ ရန္ကုန္ျမို့တြင္ ဖြင့္လွစ္ေသာ ျသဋာရိကသုခုမဆရာေတာ္ ဦးမဟိႏၵ၏ အေျခခံ ျမန္မာတိုင္းရင္းေဆးပညာသင္တန္းကို တက္ေရာက္သည္။ ၁၉၇၃-ခုနွစ္တြင္ ဆရာျဖစ္သင္တန္း ေအာင္လက္မွတ္ရရွိသည္။ ဆရာသည္ စာေပဗိမာန္က ဖြင့္လွစ္ေသာ သတင္းစာသင္တန္းကိုလည္း တက္ေရာက္ခဲ့သည္။</p><p style="text-align: justify;">ဆရာသည္ သာသနာအက်ုိးျပု၊ လူထုအက်ုိးျပဳ၊ နိုင္ငံအက်ိဳးျပဳ လုပ္ငန္းမ်ားကို ေဆာင္ရြက္ရင္း ၁၉၈၇-ခု ဧျပီလ ၁၁ ရက္ မြန္းလြဲ ၁၂ နာရီ ၃၅ မိနစ္အခ်ိန္တြင္ မိတၳီလာျမိဳ႕ သာယာ ကုန္းရပ္ရွိ မိမိေနအိမ္တြင္ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္ အမိန့္ေတာ္ခံယူသည္။ ဇနီး ေဒါ္ေဇာ္ရာဘီနွင့္ သားသမီး ၁၁ ဦး က်န္ရစ္သည္။</p><p style="text-align: justify;">၁၉၆၂-ခုနွစ္ ျသဂုတ္လထုတ္ ဗမာမြတ္စလင္စာေစာင္ လာ ဆရာ၏ေအာက္ပါေဆာင္းပါးေကာက္နုတ္ခ်က္ျဖင့္ ဆရာ၏ ေစတနာကိုသုံးသပ္နိုင္ပါသည္။</p><p style="text-align: justify;">‘ကြ်န္ုပ္တုိ့ အာလင္မ်ားသည္ ေခတ္ပညာ မတတ္ျခင္း ေျကာင့္ ေခတ္နွင့္ ရင္ေပါင္မတန္း နိုင္ဘဲ ေခတ္ေနာက္က်ခဲ့ရသည္။ တိက်မွန္ကန္ေသာ အစၥလာမ္သြန္သင္ခ်က္မ်ားကို ေခတ္မီမီ က်ယ္က်ယ္ျပန့္ျပန့္ တင္ျပနိုင္ျခင္းမရွိေပ။ ကြ်န္ုပ္တုိ့ အာလင္ပညာရွင္မ်ားသည ္ ေခတ္ပညာကုိ ဒီဂရီ ရသည္အထိ သင္ျကားျပီး အစၥလာမ္သြန္သင္ခ်က္ကို ေခတ္မီမီ က်ယ္က်ယ္ ျပန့္ျပန့္ တင္ျပနိုင္မည္ဆိုပါက လက္ရွိအေျခအေနထက္ အဆေပါင္းမ်ားစြာ အစၥလာမ္၏ အက်ိဳးသယ္ပိုးေဆာင္ရြက္နိုင္မည္မွာ အမွန္ပင္ျဖစ္ေပသည္။ ယင္းကဲ့သို့ ဒီဂရီယူျပီး ေခတ္ပညာျဖင့္ အသက္ေမြးကာ ဘာသာေရး ကိစၥမ်ားကို ေစတနာ၀န္ထမ္း ေဆာင္ရြက္သြားနိုင္မည္ဆုိပါက တရားေတာ္နွင့္ အကိုက္ညီဆုံးျဖစ္ျပီး ေအာင္ျမင္မွု ထိေရာက္မွုမွာလည္း ဘာသာေရး အေျကာင္းျပု၍ အသက္ေမြးေဆာင္ရြက္သည္ထက္ ပိုမုိမည္မွာေသခ်ာေနေပမည္။ ဆုိလိုရင္းမွာ ခရိုင္၀န္၊ တုိင္းမင္းျကီး သုိ့တည္းမဟုတ္ သူေဌးျကီးျဖစ္ေနေသာ အာလင္ပညာရွင္တစ္ဦး၏ ေဟာေျပာတင္ျပျခင္းတြင္ လူထုအေပၚ အက်ုိးသက္ေရာက္မွုမွာ လက္ေတြ့အားျဖင့္ ကြာျခားေနမွုပင္ျဖစ္ပါသည္။</p><p style="text-align: justify;">သာသနာ့ပညာကို ေျခေျချမစ္ျမစ္ သင္ျကားခဲ့ျပီး သူမတူေအင္ ထူးခၽြန္စြာ ဒရ္ဂ်ာအူလာ၊ အာလင္ဖြဇရ္ျဖင့္ ေအာင္ျမင္ခဲ့သူ ပညာရွင္ၾကီ၏ ၁၉၆၂-ခုႏွစ္က ဥဒါန္းစကားျဖစ္ပါသည္။ အာလင္ဆိုေသာ ေ၀ါဟာရ၏ အဓိပၸာယ္သတ္မွတ္ခ်က္၏ က်ယ္ျပန့္နက္ရိွုင္းမွုကို မသိ က်ဳိးကြ်ံ ျပုေနသူတုိ့အတြက္ ဆင္ျခင္စရာျဖစ္ပါသည္။ ဆရာကား အေျမာ္အျမင္ ၾကီးမားလွပါသည္။ ေခတ္မီတိုးတက္ ထက္ျမက္ ထူးခၽြန္ေသာ စာေပပညာရွင္ၾကီးျဖစ္ပါသည္။</p><p style="text-align: justify;"> </p><p style="text-align: justify;"></p><p style="text-align: justify;"><b>ကိုးကား-</b></p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">အၿငိမ္စား ျမန္မာစာ ပါေမာကၡ ေဒါက္တာ ေအာင္ေဇာ္က ေရးသည့္ တိုင္းရင္း မြတ္စလင္မ္ စာျပဳစာဆုိ ပုဂၢိဳလ္ေက်ာ္မ်ား (ဒုတိယတြဲ) မွကူးယူေဖာ္ျပပါတယ္။</p>Rohang kinghttp://www.blogger.com/profile/06255018546584590381noreply@blogger.com0