Diindahání

Drop Down MenusCSS Drop Down MenuPure CSS Dropdown Menu

Monday, November 26, 2018

I Am A Traveller



I am a Traveller

♿♿♿♿♿♿♿♿♿

On the long highway of life,
I passed behind multi lamp-posts,
through slow and speedy drive. 

Many scenes I saw, many events I felt.
They wrote huge page of my experience. 
With the torn and fracture voyage.

My craft is going far and far
Without stopping at station a while. 
The more it far, the more my end is near. 

Destination is rather unknown pity,
Wherever I reached by destiny.
Left a crawling point of history. 

There is no U-turn on journey. 
There is no options for opportunity.
Rushing with outfaced the enemy. 

Some are faster, some are later.
All are Like the fellow-travellers.
But no body waited for one another.

Where initial point and final point are lonely,
I am a Traveller of that journey.
✉✉✉✉✉✉✉✉✉✉✉✉✉✉

RohangKing

Nov 26, 2018| 7:41 (Mon)

Wednesday, November 21, 2018

အာဇာနည္ဥသဘ [ Martyr Ox ]




အာဇာနည္ဥသဘ


💟💟💟💟💟💟💟💟💟

ရဲမ်ဳိးျမတ္သား ငါ ဥသဘ
ဘဝတစ္ေခ်ာင္း ရစတည္းက
မ်ဳိးမာန္မ်ဳိးဂုဏ္ ေစာင့္ထိန္းလ်က္
သခင္အမိန္႔ မဖယ္ထမ္းရင္း
မ်ားက်ဳိးသစၥာ ပ်ဳိးၿမဲသား။

ကိုယ္ဝယ္ဆႏၵ ျပင္းျပစိတ္က
ႏွစ္ခုသံုးခု မ်ားမဟုတ္ဘူး
တစ္ခုတည္းသာ စြဲၿငိေနတာ
ေနာက္ဆံုးအသက္ သူရဲေကာင္းလို
အလႅာဟ္လမ္း၌ သက္လႉေပးရင္း
ဘဝနပ္က်ဳိးေစခ်င္သား။ 

လျမတ္ကုရ္ဘာန္ ေရာက္လ်င္ေစ
နာဖ်ားဥပါယ္ ငါမခိုဘဲ
ၿပံဳးမ်က္ခ်ဳိခ်ဳိ ကုရ္ဘာန္ေဈးဝယ္
ေမတၱာရွင္ရဲ႕ လက္ဝယ္ေရာက္ေအာင္
စိတ္ထဲေစ့ေစ့ ဆုမြန္ေတာင္းလ်က္
ေမတၱာစမ္းပြဲ ကုရ္ဘာနီေငြ႕၌
ငါလဲထံုသင္းေစခ်င္သား။

------------------------------------------------
[႐ိုဟင္ေလး]
28-8-2018| 12:29 AM (Mon)
------------------------------------------------


Monday, November 19, 2018

အာရကာန္ အမ်ဳိးသားေက်ာင္းအုပ္ၾကီး ဦးဇုိင္နဒၵိန္ [၁၈၉၀-၁၉၄၆]


အာရကာန္အမ်ဳိးသားေက်ာင္းအုပ္ၾကီး ဦးဇုိင္နဒၵိန္ [၁၈၉၀-၁၉၄၆]

[Thakin Zainuddin: Principle Of National School, Akyab]
🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰

နယ္ခ်ဲ႕ဆန္႔က်င္ေတာ္လွန္ေရးတြင္ ျမန္မာႏိုင္ငံအႏွံ႔အျပားမွ သူ႕ကြၽန္ မခံလိုေသာ မ်ဳိးခ်စ္ျပည္ခ်စ္ ေခါင္းေဆာင္မ်ားက ထထႂကြႂကြ ဦးေဆာင္ လႈပ္ရွားခဲ့ရာတြင္ အာရ္ကာန္ျပည္မွ  ရုိဟင္ဂ်ာအမ်ဳိးသား ခါင္းေဆာင္ ဆရာႀကီး ဇိုင္ႏိုဒၵိန္လည္း တစ္ဦးအပါအဝင္ျဖစ္သည္။ ဆရာႀကီးသည္ နယ္ခ်ဲ႕ဆန္က်င္ေရးကို  ညီေနာင္ ရခိုင္အမ်ဳိးသားတို႔ႏွင့္ လက္တြဲကာ တစ္စိတ္တစ္ဝမ္းတည္း ေဆာင္ရြက္ခဲ့သည္။ တိုင္းျပည္ႏွင့္ လူမ်ဳိးတိုးတက္ေရး အတြက္ က႑ အဖက္ဖက္မွ  ႀကိဳးပမ္း ေဆာင္ရြက္ခဲ့သည္။ ဆရာႀကီးကို ႐ိုဟင္ဂ်ာ အမ်ဳိးသားေခါင္းေဆာင္ သာမက အာကာန္ျပည္၏ ေခါင္းေဆာင္ဟုပင္ အသိအမွတ္ျပဳသင့္ပါသည္။ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ဆရာႀကီး၏ ႀကိဳးပမ္း အားထုတ္မႈ မွန္သမွ်သည္ ႐ိုဟင္ဂ်ာ အမ်ဳိးသားထုအတြက္ သတ္သတ္ မဟုတ္ဘဲ ရခိုင္ျပည္သာမက ျမန္မာျပည္ တစ္ခုလံုးကြၽန္ဘဝမွ လြတ္ေျမာက္ေရး ျဖစ္သည္။ 

ဗမာျပည္ နယ္ခ်ဲ႕လက္ေအာက္မွ လႊတ္ေျမာက္လာေရးအတြက္ ေတာ္လွန္ေရး စိတ္ဓာတ္ႏွင့္ အမ်ဳိးသားေရး စိတ္ဓာတ္မ်ား သြတ္သြင္းခဲ့ေသာ မ်ဳိးခ်စ္ဆရာႀကီးအျဖစ္ ရခိုင္သမိုင္းတြင္သာမက ျမန္မာသမိုင္းတြင္လည္း  ၁၉၃၀ ခု  တို႔ဗမာအစည္းအ႐ံုးႏွင့္ ေပါင္းကာ နယ္ခ်ဲ႕လက္ပါးေစမ်ားကို တိုက္ထုတ္ခဲ့သူ တစ္ဦးအျဖစ္ ထင္ရွားခဲ့သူ ျဖစ္ပါသည္။

ကြၽန္စနစ္မွ လြတ္ေျမာက္ေရးအတြက္ တုိက္ပြဲဝင္ခဲ႔ရာတြင္ မိမိ၏ အသက္၊ ေသြးေခ်ြး၊ ဥစၥာတို႔ကို စေတးခံ ခဲ႔ၾကသည္။ ၁၉၂၀ ခု ကိုလိုနီနယ္ခ်ဲ႕တို႔၏  ကြ်န္ပညာေရးကုိ ဆန္႔က်င္သပိတ္ေမွာက္ခဲ့ေသာ ပထမေက်ာင္းသားသပိတ္ ေနာက္ပုိင္း  ျမန္မာတစ္ျပည္လံုး၌ ကိုယ့္ေက်ာင္းကိုယ္သင္ အမ်ဳိးသားေက်ာင္းမ်ား တည္ေထာင္ၾကရာ ဆရာႀကီးသည္ မိမိကိုယ္တိုင္ ဦးေဆာင္၍ စစ္ေတြၿမိဳ႕၌ ပထမဆံုးအမ်ဳိးသားေက်ာင္းကို တည္ေထာင္ခဲ့သည္။ ထို႔ေနာက္ အျခား ပညာတတ္ ရခိုင္ညီေနာင္မ်ားႏွင့္ လက္တြဲ၍  အမ်ဳိးသားေက်ာင္းမ်ား  တည္ေထာင္ရန္ ရခိုင္ျပည္ ေျမာက္ပိုင္း၊ ေတာင္ပိုင္း ေနရာအႏွံ႔ ခရီးထြက္ခဲ့သည္။ ေမာင္းေတာမွ Deputy Foyas,  ေဘာ္လီဘာဇား (ခ) ႀကိမ္ေခ်ာင္း)မွ အာမီရ္အာလီမ်ာ၊ စသည္ သက္ဆိုင္ရာ ေဒသရိွ  ပညာေရး တက္ႂကြသူတို႔ႏွင့္ ပူးေပါင္း၍ ေမယုေဒသ၌လည္း ကြၽန္ပညာေရးကို ဆန္႔က်င္ေသာ အမ်ဳိးသားေက်ာင္းမ်ား ျဖစ္လာရန္ ႀကိဳးပမ္းခဲ့သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ပထမေက်ာင္းသား သပိတ္ေနာက္ပိုင္း သံတြဲ၊ ေက်ာက္ျဖဴ၊ ေမာင္းေတာ၊ ဘူးသီးေတာင္၊ ေဘာ္လီဘာဇား စသည္ ထင္ရွားေသာ ေဒသမ်ားတြင္ အမ်ဳိးသားေက်ာင္းမ်ား တည္ေထာင္ႏိုင္ခဲ့သည္။ 
၂၀၁၆ ခု ႐ိုဟင္ဂ်ာ ျပကၡဒိန္

အာရ္ကာန္ျပည္တြင္ အမ်ဳိးသားေက်ာင္းကုိ ဆရာၾကီးဦးေဇာ္ေနာ္ဒိန္က ဦးေဆာင္၍  ပထမဆုံး ဖြင္႔လွစ္ခဲ႔ သည္။  ဆရာၾကီး ဦးဇုိင္နဒၵိန္းသည္ အမ်ဳိးသားေက်ာင္း၏ ပထမဆုံးေက်ာင္းအုပ္အျဖစ္ တာဝန္ယူခဲ႔သူျဖစ္ၿပီး အမ်ိဳးသား ပညာဝန္ ဟုလည္း ေခၚခဲ့သည္။ ဒုတိယေက်ာင္းအုပ္မွာ ဦးေမာင္ျမဦးၿဖစ္သည္။ ကိုလိုနီေခတ္ ကြ်န္ေရစီး၌ နစ္ေမ်ာ၍ သခင္ ျဖစ္မွန္းေတာင္ ေမ့ေလ်ာ့ကာ ေပ်ာ္ပါးေနသည့္ လူငယ္မ်ားကို “တို႔ျပည္၊ တို႔ေျမ၊ တို႔ခ်စ္ၾကမယ္” ဟူေသာ အမ်ဳိးသား စိတ္ဓာတ္၊ သခင္စိတ္တို႔ကို သြတ္သြင္း ႏိုးေဆာ္ေပးခဲ႔သည္။

 ၁၉၆၈ ခုႏွစ္ထုတ္  ‘’ရခုိင္ညြတ္ဖူး ‘’စာအုပ္တြင္ စာအုပ္ပါအတုိင္း ေျပာရလွ်င္  ‘’ရခုိင္တုိင္းဖြါး မြတ္ဆလင္ ဘာသာဝင္ မစၥတာ ေဇာ္ေနာ္ဒိန္ ‘’သည္ ရုိဟင္ဂ်ာ  တစ္ဦးျဖစ္တယ္။ (တုိင္းရင္းသား လူမ်ဳိးစု ဘဝသစ္ပါတီ၊ ကင္းလြတ္ခြင္႔  အမွတ္ (န/သ-၀၈၅) အရ ၁၉၈၉ ခု ဇႏၷဝါရီလ၊ ပထမအၾကိမ္ ထုတ္စာအုပ္ ( စာမ်က္ႏွာ – ၅၀ )  တြင္ ေဖၚျပထားသည္။
ရခိုင္ မဂၢဇင္း အမွတ္(၈) တြင္ ေဖၚျပထားျပီ ‘မေပ်ာက္ဖ်က္နိုင္ မစၥတာ ေဇာ္နဒင္’ ဟု ေရးသားထားသည္။

ဆရာၾကီးဦးဇုိင္နဒၵင္သည္ ရခုိင္ျပည္နယ္၊ ေက်ာက္ေတာ္ၿမဳိ႔ နယ္၊ ေခါင္းတုတ္ရြာ တြင္ ေမြးဖြားခဲ့သည္။ ဆရာၾကီး၏ ဖခင္သည္ ၿဗိတိသွ်ေခတ္က ကြ်န္းအုပ္အျဖစ္ တာဝန္ ထမ္းေဆာင္ခဲ့ၿပီး အဘုိးမွာ ရခုိင္ဘုရင္က ေရႊဓါးကာဇီ ဘြဲ႔ ကုိ ခ်ီးၿမွင္႔ ခံရသူျဖစ္သည္။ မ်ဳိးေကာင္း မ်ဳိးျမတ္မွ ဆင္းသက္လာၿပီး မ်ဳိးခ်စ္စိတ္ ထက္သန္သူ ျဖစ္သည္။ ၁၀ တန္းအထိ ကို ရန္ကုန္၌သင္ခဲ့သည္။  ဘီေအဘြဲ႔ ကုိ ကလကာတၱား တကၠသိုလ္မွ ရယူခဲ႔သည္။



ဆရာႀကီး၏ လက္ရာေကာင္း တစ္ခုမွာ အဖိုးမျဖတ္ႏိုင္ေသာ သမိုင္းဒိုင္ယာရီျဖစ္သည္။ ၁၉၄၂ အဓိက႐ုဏ္းကို ကိုယ္တိုင္ ျမင္ေတြ႕သူျဖစ္သည္အားေလ်ာ္စြာ အေသးစိတ္ မွတ္တမ္းတင္ထားပါသည္။ 
ဆရာႀကီးသည္ ၁၉၄၆ ခုႏွစ္ခန္႔ အသက္ (၅၅) ႏွစ္ အရြယ္တြင္ ရခုိင္ျပည္နယ္၊ စစ္ေတြၿမိဳ႕၊ သက္ေကျပင္ ေနအိမ္၌ ကြယ္လြန္ခဲ့ေလသည္။ နာဇီရြာသခၤ်ဳိင္းတြင္ ဒဖနာ သၿဂၤိဳဟ္'သည္။ ဆရာႀကီး၏ သက္ေတာ္ တစ္ေလွ်ာက္ တိုင္းျပည္အက်ဳိး၊ လူမ်ဳိးအက်ဳိးကို မနားမေန သယ္ပိုးခဲ့သည္။ ကိုလိုနီ စနစ္ဆိုးကို ေရွ႕တန္းမွ ဆန္႔က်င္ေတာ္လွန္ခဲ့သည့္ ပုဂၢိဳလ္ျမတ္ျဖစ္သည္။ 

စစ္ေတြအမ်ဳိးသားေက်ာင္း အေၾကာင္းတစိတ္တေစာင္း


ဆရာႀကီး၏ အေၾကာင္းကို ေဖာ္ျပမည္ဆိုလွ်င္ ဆရာႀကီးအလြန္ ခ်စ္ခင္ေသာ အမ်ဳိးသားေက်ာင္း အေၾကာင္းကိုကား ပူးတြဲတင္ျပေပးမွ ျပည့္စံုမည္ျဖစ္သည္။ 

၁၉၄၂ ခုႏွစ္ခန္႔က စစ္ေတြအမ်ဳိးသားေက်ာင္း၌ မတ္တပ္ရပ္၍ မစၥတာေဇာ္ေနာ္ဒိန္က မိန္႔ခြန္း ေၿပာေနစဥ္ၵီ
၁၉၄၂ ခုႏွစ္ခန္႔က စစ္ေတြအမ်ဳိးသားေက်ာင္း၌ မစၥတာေနရူး မတ္တပ္ရပ္၍မိန္႔ခြန္းေၿပာေနစဥ္

စစ္ေတြအမ်ဳိးသားေက်ာင္း အေဆာက္အအံု


ယခုေတာင္တန္းသာသနာျပဳ ေက်ာင္းတည္ေနရာကို စစ္ေတြၿမိဳ႕ခံ အိစၥလာမ္ ဘာသာဝင္ တစ္ဦးက လႉဒါန္းခဲ့သည္။ ယင္းတြင္ ယာယီဝါးေက်ာင္းကို ေဆာက္လုပ္ၾကသည္။ ေက်ာင္း အေဆာက္အအံု ပံုစံမွာ (L) ပံုသဏၭာန္ရိွသည္။ ေက်ာင္း၏မ်က္ႏွာစာသည္ စက္႐ံုလမ္းအတိုင္း ေတာင္ေျမာက္တန္းေနၿပီး အေရွ႕ဘက္သို႔ မ်က္ႏွာမူထားသည္။ အေနာက္မ်က္ႏွာစာမွာ ဦးဥတၱမလမ္းအတိုင္း အေရွ႕-အေနာက္တန္းေနၿပီး ေျမာက္ဘက္သို႔ မ်က္ႏွာမူထားသည္။ ဝါးေက်ာင္းေဆာက္လုပ္ၿပီး တစ္ႏွစ္ခြဲခန္႔ၾကာမွ ေအာက္ အုတ္ခံ၊ အထက္ ပ်ဥ္စီပ်ဥ္ေထာင္ႏွင့္ ႏွစ္ထပ္ေက်ာင္းကို ေဆာက္လုပ္သည္။ ေက်ာင္းအေဆာက္အအံု လမ္းတစ္ဖက္ (ဦးဥတၱမလမ္းတစ္ဖက္) မွာ ေက်ာင္းအိပ္ေက်ာင္းစားမ်ား၏ အေဆာက္အအံု ရိွသည္။ ပ်ဥ္ေထာင္ အေဆာက္အအံုျဖစ္ၿပီး ေက်ာင္းအိပ္ေက်ာင္းစား (၂၀)ခန္႔ရိွ သည္။ 

[ယခုလက္ရွိ အထက (၂) အျဖစ္ရပ္တည္ေနတဲ့ ေဘာက္သီးစု ရပ္ကြက္ က ေက်ာင္းျဖစ္ပါတယ္။
ယခင္ စတည္တုန္းက အမ်ိဳးသားေက်ာင္း (အဂၤလိပ္ေတြက ေနာ္မန္(Norman) ေက်ာင္းလို႔ ေခၚခဲ့တယ္) လို႔ေခၚၿပီး အဲဒီတုန္းက အဂၤလိပ္အစိုးရက ဖြင့္ထားတဲ့ Convent ေက်ာင္း နဲ႔ ေခတ္ၿပိဳင္ ဖြင့္ခဲ့တာလို႔ သိရပါတယ္။ (အဆိုတနည္း) ]
ေက်ာင္းသားမ်ားႏွင့္အတူ ေတြ႕ရေသာ အာရ္ကာန္ အမ်ဳိးသားေက်ာင္းအုပ္္ ဆရာၾကီး ဦးဇုိင္နဒၵိန္ (အလယ္) 

ေက်ာင္းဆရာမ်ားႏွင့္ ေက်ာင္းသားဦးေရ


စစ္ေတြအမ်ဳိးသားေက်ာင္းကို ၁၉၂၁ ခု ဇြန္လမွ စတင္ဖြင့္လွစ္ခဲ့သည္။ ဒုတိယ ကမ႓ာစစ္ ျဖစ္လာသည့္ ကာလအထိ ေက်ာင္းသက္တမ္းမွာ (၂၀) ခန္႔ ရိွခဲ့သည္။ သူငယ္တန္းမွ (၁၀) တန္းအထိ သင္ျပခဲ့သည္။ ေက်ာင္းဖြင့္ခါစတြင္ ေက်ာင္းသားဦးေရ ၇၀၀ ခန္႔ရိွသည္။ ဒုတိယကမ႓ာစစ္ ျဖစ္ခါနီးတြင္ ျပည္တြင္း အေျခအေန ႐ႈတ္ေထြးမႈေၾကာင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေလ်ာ့နည္းလာရာ (၄၀၀) ခန္႔သာ ရိွေတာ့သည္။ စစ္ေတြၿမိဳ႕ခံ ေက်ာင္းသားမ်ားႏွင့္ နယ္မွ လာေရာက္ သင္ၾကားသည့္ ေက်ာင္းသားမ်ားရိွသည္။ 
နယ္ေက်ာင္းသားမ်ားသည္  ေက်ာင္းအိပ္ေက်ာင္းစားသည့္အျပင္ အသိ ေဆြမ်ဳိးမ်ား အိမ္တြင္ တည္း၍လည္း သင္ၾကားၾကသည္။ (၇) တန္းႏွင့္ (၁၀) တန္း စာေမးပြဲကို ဗဟိုအမ်ဳိးသားပညာေရးအဖြဲ႕ခ်ဳပ္မွ မတ္လတြင္ ႀကီးၾကပ္ စစ္ေဆးၿပီး က်န္အတန္းမ်ားကို ေက်ာင္းစစ္စာေမးပြဲအျဖစ္ စစ္ေဆးၾကသည္။ ေက်ာင္းဝင္ေၾကး၊ လစဥ္ေၾကးမ်ားကို လူကံု သားသမီးထံမွ ေကာက္ခံၿပီး ဆင္းရဲ ႏြမ္းပါးေသာ ေက်ာင္းသားမ်ားအား အခမဲ့ သင္ေပးခဲ့သည္။ 

အမ်ဳိးသားေက်ာင္း၏ ေက်ာင္းအုပ္ျဖစ္ခဲ့သူမ်ားမွာ ဆရာႀကီးဇိုက္ႏုဒၵိန္း၊ ဦးေမာင္ျမဦး၊ ဦးစိန္ထြန္းေအာင္၊ ဦးထြန္းေအာင္ တို႔ျဖစ္သည္။

သင္သည့္ဆရာေပါင္း (၂၄-၂၅)ေယာက္ခန္႔ ရိွသည္။ ဆရာယာဆိန္း စေသာ အိစၥလာမ္ဘာသာဝင္ ဆရာမ်ားလည္းရိွခဲ့သည္။ ဆရာ ဦးယာဆင္း (ရမ္းၿဗဲ)မွာ ေက်ာင္းအိပ္ေက်ာင္းစား ေက်ာင္းသားမ်ားကို တာဝန္ယူအုပ္ခ်ဳပ္ရေသာ ဘိုဒိန္အုပ္ ျဖစ္ခဲ့သည္။ 

ဆရာမ်ား၏ လစာကို အထိအက် သတ္မွတ္ထားျခင္းမရိွ၊ ေကာက္ခံရရိွေသာ ရန္ပံုေငြကို အညီအမွ် ခြဲေဝယူၾကသည္။ ေနာက္ပိုင္းတြင္ အစိုးရ၏ ေထာက္ပံ့မႈ ရရိွ၍ ဆရာတစ္ဦးလွ်င္ (၂၀၀)ရသည္ဟု ဆိုရေသာ္လည္း သတ္မွတ္ႏႈန္း အတိုင္း အျပည့္အဝရရိွသည္ မရိွပါ။ အစိုးရထံမွ အေထာက္အပံ့ မယူမီ ကာလ တြင္ ေငြ (၃၀) ထိရရိွသည္ဟု ဆိုသည္။ ေက်ာင္းအုပ္၏ လစာမွာ (၃၀၀) ရိွခဲ့သည္။ 

ဤသို႔ေသာ္ အိစၥလာမ္ဘာသာဝင္ ပုဂၢိဳလ္ထူး ပုဂၢိဳလ္ျမတ္တို႔၏ သမိုင္းဝင္ မွတ္တမ္းမ်ား ေပ်ာက္ကြယ္ေနရျခင္းမွာ အယူသီးေသာ ကေလာင္ရွင္တို႔၏ သမိုင္းလိမ့္လည္မႈေၾကာင့္သာ ျဖစ္သည္။ မည္သို႔ပင္ျဖစ္ေစကာမူ အိစၥလာမ္ဘာသာ ႐ိုဟင္ဂ်ာတို႔၏ တိုင္းျပည္အက်ဳိး၊ လူမ်ဳိးအက်ဳိး သယ္ပိုးခဲ့သည့္ သမိုင္းကို တိမ္းေရွာင္ခဲ့လွ်င္ ရာႏႈန္းျပည့္ ျမန္မာ့သမိုင္းကို အနာဂတ္မ်ဳိးဆက္တို႔ ဆံုး႐ွံဴးလိမ့္မည္ဟုဆိုလွ်င္ မွားမည္ဟု မထင္ပါ။ 

(လူထုဝဏၰ စုစည္းတင္ျပသည္။)
------------------------------------------------—-----------------------------------------------

ကိုးကား+ 

၁) ျမထြန္းေအာင္ ေရးသားသည့္ ‘ကိုလိုနီဘဝ ေရႊျပည္ရခိုင္၊ စာမ်က္ႏွာ (၄၃-၄၄)
၂) ၁၉၆၈ ခုႏွစ္ထုတ္  ‘’ရခုိင္ညြတ္ဖူး ‘’စာအုပ္ စာမ်က္ႏွာ (-၅၀)
၃) ဓညဝတီသတင္းဌာန
၄) ရခိုင္မဂၢဇင္း၊ အမွတ္ (၈)
၅) သက္ႀကီးစကား
၆) ၂၀၁၆ ခုႏွစ္ ႐ိုဟင္ဂ်ာ ျပကၡဒိန္ ၊ ဦးသာခင္။







Saturday, November 17, 2018

အတိတ္လြမ္းပို ဇရပ္အို

ေဘာလီဘာဇား အထကေက်ာင္းေရွ႕ရိွ ဇရပ္ကို ေတြ႕ရပံု


🎤 အတိတ္လြမ္းပို ဇရပ္အို 🎤

---------------------------------------------------------
(၁)
ေႏြမိုးေဆာင္းလ ရာသီမက
နင့္ေအးရိပ္ဝယ္ ခိုကာလံုကာ
ေတးသာခ်ဳိခ်ဳိနဲ႔ ေဖ်ာ္ေျဖၾကတဲ့
ေဘာလီပန္းပြင့္ ငယ္လြင့္ပ်ဳိကို
နင္လြမ္းေနတယ္ဟု
ငါထင္မိခဲ့တယ္ေလ။

(၂)
လေရာင္ရႊင္ပ လျပည့္ညတြင္
သက္ႀကီးငယ္ေတြ နင့္ရင္ခြင္ဝယ္
ကာယာပူရီ ဟာနီဗားရဲ႕
ပံုျပင္ေျပာလို႔ ေလျပည္သာနဲ႔
ေပ်ာ္ဖူးခဲ့တဲ့ ထိုအခ်ိန္ျမဴကို 
နင္လြမ္းေနတယ္လို႔
ငါထင္မိခဲ့တယ္ေလ။

(၃)
ေက်ာင္းဆင္းခ်ိန္တြင္ ထီးမပါတဲ့
ေက်ာင္းသူေက်ာင္းသား ႐ို-တရာကို 
မိဘေတြလို ေစာင့္သိပ္ေပးတယ္။
ပင္ပန္းခဲ့သူ ဆရာမေလးတို႔
အေမာေျဖရာ ေအးရိပ္သာလို
ေျဖသိမ့္ေပးခဲ့တာ ျမင္ကြင္းေဟာင္းကို
နင္လြမ္းေနတယ္လို႔
ငါထင္မိခဲ့ပါတယ္။ 

(၄)
ေနညီးညီးေတာက္ ေႏြပူႀကီးေအာက္
နပမ္းသတ္လာတဲ့ ခရီးသားကို
႐ို-မူဓေလ့ ေရခ်မ္းအိုးနဲ႔
တျမတ္တႏိုး နားခြင့္ေပးလို႔
ေသြးျပန္ေလ႐ူး စိတ္လန္းရေအာင္
ဧည့္ဝတ္ေက်ခဲ့တဲ့ ထိုအျဖစ္ကို
နင့္တမ္းတေနတယ္လို႔
ငါထင္မိခဲ့တယ္ေလး။

(၅)
ရြာေစာင့္တဲ့ ကင္းသမားေတြ
ညလံုးေပါက္လည္ နင္ကိုေဖာ္ေဆြ
ရယ္ရင္းေမာရင္း ေဆာ့လံုးခ်င္း
ရာဇဝင္စကား မွတ္ရာေျပာကာ
မီးလွ်ံလံုလံု ခ်မ္းတုန္တုန္၌
ေႏြးေထြးခဲ့တဲ့ ထိုအခ်ိန္တိုင္းကို
နင္လြမ္းေနတယ္လို႔
ငါထင္မိခဲ့တယ္ေလ။ 

(၆)
အိုးအိမ္ပတ္ဝန္း မီးစာျဖစ္လဲ
ခ်ံဳႏြယ္ပတ္ရစ္ နင္ကိုျမင္လို႔
မ်ဳိးယုတ္မ်ဳိး႐ိုင္း မေက်ႏိုင္ခဲ့
ငါ့ရဲ႕အတိတ္ က်န္ေကာင္းေကာင္းဟု
ေပ်ာက္တဲ့အေဆြ ေတြ႕သည့္အလား
ငါဝမ္းေျမာက္တယ္ေလ။

(၇)
ေခါင္မိုးပ်က္လို႔ မိုးယိုစီးေသာ္
ေလ႐ူးတိုက္လို႔ နင္နာခဲ့ေသာ္
ခ်ံဳေတြရစ္လို႔ ေတာလိုျဖစ္ေသာ္
နင့္ေဆြငါတို႔ အေနမသာ
ဝန္းရံျပဳစု ယုယမႈကို
နင္ကေတြးရင္း မ်က္ရည္စီးခဲ့တယ္လို႔
ငါ့ထင္မိခဲ့တယ္ေလ။  

(၈)
လူယုတ္ေတြရဲ႕ ရက္စက္မႈေၾကာင့္
ငါတို႔ခြဲရ သိုက္နန္းပ်က္
နင့္ကတလြဲ တို႔လဲတျခား
ရပ္ေဝးကပင္ ဟိုးအတိတ္ကို
အာ႐ံုမ်က္ျမင္ ျပန္လည္ေခၚ၍
စိတ္ဒဏ္ရာကို ေျဖေစသား။ 
----------------------------------------------------
႐ိုေသြး
13-November-2018 (Tuesday)
----------------------------------------------------------
ကူးယူေဖာ္ျပ………

Monday, November 12, 2018

ခ်ဳိက္လြန္ [Cai Lun: Inventor of Paper]




ခ်ိဳက္လြန္


📜📜📜📜

ခ်ိဳက္လြန္(蔡倫 Cai Lun) (ေအဒီ ၁၀၅ ဝန္းက်င္)သည္ တ႐ုတ္လူမ်ိဳး မိန္းမစိုးတစ္ဦးျဖစ္သည္။ ေနာင္လာေနာက္သားမ်ားက ၎အား စကၠဴကို စတင္တီထြင္သူအျဖစ္ အသိအမွတ္ျပဳၾကသည္။ သူတီထြင္သည့္ စကၠဴေၾကာင့္ ကမၻာ့ယဥ္ေက်းမႈ ထင္ထင္ရွားရွား ေျပာင္းလဲတိုးတက္ေသာ္လည္း ၎ကိုမူ လူသိမမ်ားလွေပ။ မည္သည့္အခ်ိန္၊ မည္သည့္ေဒသတြင္ ေမြးဖြားသည္၊ ကြယ္လြန္သည္ကို လည္းမသိရေပ။

ေရွးကလူတို႔သည္ စကၠဴမေပၚမွီက တိရိစၧာန္တို႔၏ အရိုးမ်ား၊ သစ္ေခါက္မ်ား၊ လိပ္ခြံမ်ားႏွင့္ ဝါးျခမ္းျပားမ်ားေပၚတြင္ ဗ်ည္းအကၡရာမ်ားကို ေရးထြင္းမွတ္တမ္းတင္ သယ္ေဆာင္သြားလာၾကရရာမွ စကၠဴတီထြင္ေပၚေပါက္လာသည့္အတြက္ မ်ားစြာပင္ အဆင္ေျပလာၿပီး အသိပညာ၊ စာေပဗဟုသုတတို႔ကိုလည္း လြယ္ကူစြာ ျပန႔္ပြားေအာင္ ေဆာင္ရြက္နိုင္လာသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ စကၠဴေက်းဇူးမွာ မေသးလွဟုဆိုရမည္။ ေရွးအီဂ်စ္လူမ်ိဳးတို႔က ပက္ပီရပ္စ္ (papyrus) က်ဴပင္မွ တဆင့္ စကၠဴၾကမ္းအဆင့္ကို ထုတ္လုပ္သုံးစြဲနိုင္ေသာ္လည္း ကုန္က်စရိတ္ ႀကီးျမင့္ေသာေၾကာင့္ သုံးစြဲမႈ မတြင္က်ယ္လွေပ။

တ႐ုတ္သမိုင္းမွတ္တမ္းမ်ားအရ ေအဒီ ၁၀၅ ႏွစ္ တ႐ုတ္ဟန္မင္းဆက္လက္ထက္ ဧကရာဇ္ ဟြန္တိလက္ထက္ မိန္းမစိုးျဖစ္သူ ခ်ိဳက္လြန္က စကၠဴကို တီထြင္သည္ဟု သိရွိရသည္။ ထိုတီထြင္မႈေၾကာင့္ ရာထူးတိုးကာ ဘြဲ႕ထူးဂုဏ္ထူး ခ်ီးေျမႇာက္ခံရၿပီး ခ်မ္းသာသူတစ္ဦး ျဖစ္လာခဲ့သည္။ သို႔ေသာ္ နန္းတြင္းလုပ္ႀကံမႈ တစ္ခုတြင္ပါဝင္သည့္အျပစ္ျဖင့္ ရာထူးခ်ခံရကာ မထင္မရွား တိမ္ျမႇုပ္ေပ်ာက္ကြယ္ ရရွာသည္။ သို႔ေသာ္ အခ်ိဳ႕ေသာ မွတ္တမ္းမ်ားအရ ခ်ိဳက္လြန္သည္ မိမိ၏ ဂုဏ္သိကၡာကို ကာကြယ္သည့္ အေနျဖင့္ ေရခ်ိဳး၊ အဝတ္ေကာင္းဝတ္ၿပီး အဆိပ္ေသာက္ကာ အဆုံးစီရင္ခဲ့သည္ ဟုလည္းဆိုသည္။

သို႔ျဖင့္ စကၠဴမွာ အေရးႀကီး၊ ထိပ္တန္း တ႐ုတ္နိုင္ငံတြင္းျဖစ္ ကုန္ပစၥည္းအမယ္တစ္မ်ိဳး အေနျဖင့္ ျပည္ပသို႔ တင္ပို႔ေရာင္းခ်ျခင္း စတင္လာေတာ့သည္။ အစက တ႐ုတ္နန္းတြင္းက တိုက္ရိုက္ခ်ဳပ္ကိုင္ၿပီး ျပဳလုပ္နည္းကို အမ်ားမသိနိုင္ရန္ လၽွို႔ဝွက္ထိန္းခ်ဳပ္ခဲ့သည္။ သို႔ေသာ္ ၇၅၁ တြင္စကၠဴျပဳလုပ္သည့္ တ႐ုတ္အခ်ိဳ႕ကို အာရပ္တို႔ ဖမ္းမိသျဖင့္ အာရပ္တို႔လည္း စကၠဴလုပ္နည္း ရရွိသြားခဲ့သည္။  မၾကာမွီပင္ ဘကၠဒက္ၿမိဳ႕မွ စကၠဴမ်ား ေဈးကြက္သို႔ စတင္ဝင္ေရာက္လာသည္။ အာရပ္မ်ားထံမွ ထိုပညာကို ဥေရာပသားတို႔ ရရွိသည္မွာမူ ၁၂ ရာစုေရာက္မွျဖစ္သည္။

တီထြင္မႈေၾကာင့္ ကြာဟသြားေသာ ယဥ္ေက်းမႈ

စကၠဴလုပ္နည္းသည္ အာရပ္ေလာက၌ ပ်ံ႕ႏွံ့သြားၿပီး၊ ၁၂ ရာစုတြင္ ဥေရာပက အာရပ္မ်ားမွ တဆင့္ ရရွိသည္။ စကၠဴသုံးစြဲမႈ တျဖည္းျဖည္း ပ်ံ႕ႏွံ့လာၿပီး ဂူတင္ဘတ္က ပုံႏွိပ္စက္ကို တီထြင္ၿပီးသည့္အခါ၌ အေနာက္နိုင္ငံမ်ားသည္ ေပကညစ္အစား ‌စာေရးရာ၌ စကၠဴကို အစားထိုး သုံးစြဲလာရသည္အထိ တီထြင္မႈသည္ ေအာင္ျမင္ ႀကီးက်ယ္သည္။ တ႐ုတ္ျပည္၌ ခ်ိဳက္လြိမ္[မွတ္စု ၁] မတိုင္မီအခ်ိန္က စာအုပ္အေတာ္ မ်ားမ်ားကို ဝါးႏွင့္ ျပဳလုပ္သည္။ စာအုပ္မ်ားသည္ ေလးလံ၍ သယ္ရပင္ပန္းသည္။ အခ်ိဳ႕စာအုပ္မ်ားကို ပိုးခ်ည္ေပၚ၌လည္း ေရးသားေသာ္လည္း အမ်ား သုံးရန္အတြက္မူ အလြန္ ေဈးႀကီးသည္။ အေနာက္နိုင္ငံမ်ားသည္ စကၠဴမေပၚမီက သိုးသားေရေခ်ာ၊ ႏြားငယ္ အေရေခ်ာမ်ားျဖင့္ ျပဳလုပ္ထားေသာ သားေရေခ်ာေပၚ၌ စာေရးရသည္။ ဂရိ၊ ဥေရာပႏွင့္ အီဂ်စ္လူမ်ိဳးမ်ားက က်ဴစကၠဴမ်ိဳးကို  အသုံးျပဳသည္။ သားေရေခ်ာတင္မက က်ဴစကၠဴမ်ားပါ စာေရးနိုင္သည့္ အဆင့္ ျဖစ္လာေအာင္ ျပဳျပင္မႈမွာလည္း ကုန္က်စရိတ္ အလြန္ေထာင္း‌သည္။ ခ်ိဳက္လြိမ္က စတီထြင္လိုက္ေသာ စကၠဴသည္ စာေရးသည့္အခါ၌ သာမဏ အဘက္ဘက္၌လည္း အသုံးဝင္သည္။ ခ်ိဳက္လြမ္သည္ ဂူတင္ဘတ္ အလ်င္ ေပၚေပါက္ခဲ့သူ ျဖစ္ၿပီး စကၠဴကို မတီထြင္ခဲ့ပါက ဂူတင္ဘတ္သည္ ပုံႏွိပ္စက္ကို တီထြင္နိုင္ရန္ အေၾကာင္း မရွိနိုင္ဟု ယူဆၾကသည္။
Search Wikimedia Commons Wikimedia Commons တြင္ Cai Lun ႏွင့္ ပတ္သက္ေသာ မီဒီယာ ရွိသည္။

ေအဒီ ၂ ရာစုမတိုင္မီ တ႐ုတ္တို႔ ယဥ္ေက်းမႈသည္ အေနာက္တိုင္းယဥ္ေက်းမႈေလာက္ တိုး‌တက္ျခင္း မရွိဘဲ၊ ေအဒီ ၁ ရာစုမွ ၁၀ ရာစုထိ ႏွစ္ေပါင္း ၇၀၀၊ ၈၀၀ ေလာက္အထိ တ႐ုတ္ယဥ္ေက်းမႈသည္ အေနာက္တိုင္းထက္ ပို၍ တိုးတက္မႈ ရွိသည္။ ၁၅ ရာစု ေနာက္ပိုင္း၌မူ အေနာက္ဥေရာပက တ႐ုတ္ထက္ ပိုတိုးတက္လာသည္။ အေၾကာင္းရင္းမွာ အလြန္ပင္ ရွင္းလင္းသည္။ စိုက္ပ်ိဳးေရးႏွင့္ ေပထက္အကၡရာတင္ စာေရးသားမႈ၌ တ႐ုတ္ျပည္ထက္ အေရွ႕အလယ္ပိုင္းနိုင္ငံမ်ားက တီထြင္သည္။ ခ်ိဳက္လြိမ္ မတိုင္မီက တ႐ုတ္ျပည္၌ စာေရးရန္ ပစၥည္းကိရိယာ အလြယ္တကူ မရွိေခ်။ အေနာက္နိုင္ငံ၌ အရည္အေသြးမေကာင္းလွေသာ္လည္း သစ္သား၊ ဝါးျဖင့္ ျပဳလုပ္သည့္ စာေရးပစၥည္းထက္ သာသည့္ က်ဴစကၠဴ ရွိသည္။ စာမ်ားကို မွတ္တမ္းတင္ရန္ သင့္တင့္ေလ်ာက္ပတ္ေသာ ပစၥည္း မရွိျခင္းသည္ တ႐ုတ္ယဥ္ေက်းမႈ ဖြံ့ၿဖိဳး တိုးတက္ရာ၌ ႀကီးမားေသာ အဟန႔္အတား ျဖစ္ေနခဲ့သည္။ တ႐ုတ္စာေပပညာရွင္ တေယာက္သည္ စာအုပ္အနည္းငယ္မၽွကို သယ္ယူရန္ပင္ ေဝါယာဥ္ တခု လိုသည္ ျဖစ္ရာ၊ ဤနည္းျဖင့္ အစိုးရ ယႏၲရားမ်ားကို အုပ္ခ်ဳပ္ရန္ အလြန္ပင္ ခဲယဥ္းမည္ကို ခန႔္မွန္း ၾကည့္နိုင္ခဲ့သည္။

ခ်ိဳက္လြိမ္၏ စကၠဴ တီထြင္မႈေၾကာင့္ အေျခအေန အရပ္ရပ္ လုံးဝ ေျပာင္းလဲသြားကာ၊ စာေရးရန္ႏွင့္ မွတ္တမ္းတင္ရန္ စကၠဴတီထြင္ၿပီး ရာစုႏွစ္ အနည္းငယ္အတြင္း၌ အေနာက္နိုင္ငံကို အမီလိုက္နိုင္သြားသည္။ အေနာက္နိုင္ငံ၏ ယဥ္ေက်းမႈ ေႏွးေကြးစြာ ဖြံ့ၿဖိဳးေနစဥ္ ေရေၾကာင္းၿပ လမ္းညႊန္အိမ္ေျမႇာင္၊ ယမ္းမႈန႔္ႏွင့္ ဘေလာက္ ပုံႏွိပ္ျခင္းကို တီထြင္ၿပီးေသာ တ႐ုတ္တို႔သည္ စကၠဴကို တီထြင္လိုက္သည့္ အခါတြင္မူ သားေရေခ်ာထက္ ပို၍ ေပါမ်ားသည္ ျဖစ္၍ တ႐ုတ္က အေနာက္နိုင္ငံထက္ တိုးတက္သြားျခင္း ျဖစ္သည္။ အေနာက္နိုင္ငံမ်ားက စကၠဴကို စသုံးလာၿပီးေနာက္၊ တ႐ုတ္ယဥ္ေက်းမႈႏွင့္ ကြာဟခ်က္ကို ေလ်ာ့နည္းေအာင္ လုပ္နိုင္ၿပီး တ႐ုတ္ႏွင့္ ယွဥ္နိုင္လာသည္။ သို႔ေသာ္ျငား မာကိုပိုလို၏ ေရးသားခ်က္မ်ားအရ၊ ၁၃ ရာစုတုန္းက တ႐ုတ္ျပည္သည္ ဥေရာပထက္ ပို၍ ခ်မ္းသာႂကြယ္ဝသည္ဟု ေဖာ္ျပသည္။ တ႐ုတ္ျပည္သည္ ေနာက္ပိုင္း အေနာက္နိုင္ငံမ်ား ေနာက္ေကာက္သို႔ က်သြားသည့္ အေၾကာင္းရင္းမွာ ၁၅ ရာစုႏွစ္တြင္ ဂူတင္ဘတ္ဟု ေခၚေသာ ဉာဏ္ႀကီးရွင္ တဦးက စာအုပ္မ်ား အေျမာက္အမ်ား စုျပဳံထုတ္နိုင္မည့္ နည္းလမ္းသစ္ တရပ္ကို ထုတ္ေဖာ္နိုင္ခဲ့သည္မွ စေလသည္။ ထို႔ေနာက္ ဥေရာပတိုက္၏ ယဥ္ေက်းမႈသည္ တဟုန္ထိုး တိုးတက္လာၿပီး၊ ထိုစဥ္ တ႐ုတ္ျပည္၌ ဂူတင္ဘတ္မရွိသည္ ျဖစ္ရာ တ႐ုတ္တို႔သည္ ဘေလာက္ပုံႏွိပ္ျခင္းျဖင့္သာ ေက်နပ္ေနသည္ ျဖစ္၍ ယဥ္ေက်းမႈ တိုးတက္ႏႈန္းသည္  ႏွိုင္းယွဥ္ ေျပာသည္ ရွိေသာ္ ေႏွးေကြးသြားသည္  ဆိုသည္။

မည္သို႔ပင္ ဆိုေစ၊ စကၠဴသည္ ခ်ိဳက္လြိမ္ တီထြင္ၿပီး ႏွစ္ေပါင္း ၁၀၀၀ ေက်ာ္မွသာ ဥေရာပတိုက္သားမ်ား အသုံးျပဳနိုင္ျခင္း ျဖစ္ၿပီး၊ အာရပ္မ်ား ထံမွ တဆင့္ ရရွိျခင္းလည္း ျဖစ္သည္။ စကၠဴ ထုတ္လုပ္နည္းသည္  အလြန္ ဉာဏ္ႀကီးေသာ ပါရမီရွင္ တဦး၏ တီထြင္မႈ မ်ိဳးပင္ ျဖစ္ၿပီး၊ သူတီထြင္ခဲ့ေသာ စကၠဴလုပ္နည္းကို  ယေန႔တိုင္ ဆက္လက္ အသုံးျပဳေနၾကသည္။[၁]

မွတ္စု

တ႐ုတ္ အသံထြက္ အရ ခ်ိဳက္လြိမ္သည္ အနီးစပ္ဆုံး ျဖစ္သည္၊ ခ်ိဳက္လန္၊ ခ်ိဳက္လြန္၊ ဆိုင္းလြန္း၊ စိုင္လြန္းစသည္ျဖင့္ စာအုပ္ေပါင္းမ်ားစြာ၌ မူကြဲမ်ားစြာ ေတြ႕ရသည္

ကိုးကား

ျမင့္ဇံ (ဒီဇင္ဘာလ၊ ၂၀၀၄). သမိုင္းတြင္ အလြမ္းမိုးဆုံး ပုဂၢိဳလ္ ၅၀. အားမာန္သစ္စာေပ, ၅၀။
ကမၻာ့ဩဇာအႀကီးမားဆုံး ပုဂၢိဳလ္မ်ား · 
Tin Maung Tun ၏ FB

Saturday, November 10, 2018

BOLI KÁLA : A Traditional Sport of Rohingya


စုစည္းေရးသား- ႐ိုဟင္ေလး|

အမ်ဳိးအစား - ႐ိုဟင္ဂ်ာ ႐ိုးရာအားကစားနည္း [Rohingya Traditional Sports] |

🎮 ေဘာလီကားလား (ခ) က်င္ကစားနည္း 🎮

******************************************************

႐ိုဟင္ဂ်ာ ႐ိုးရာ အားကစား ျဖစ္ေသာ ေဘာလီကားလားသည္ ကာယဗလ စြမ္းရည္ခ်င္း ယွဥ္ၿပိဳင္ကစားသည့္ ေရွးကစားနည္း တစ္မ်ဳိးျဖစ္သည္။  ႐ိုစကားတြင္ ေဘာလီကားလား  ( Boli Kála ) ဟု ေခၚသည္။ ေဘာ္လီေဒါ့ရာ ( Boli Dóra ) မွာ “က်င္ကိုင္သည္”၊ “နပမ္းလံုးသည္”ဟု အနက္ထြက္သည္။ ေဘာလီကားလား၌ ယွဥ္ၿပိဳင္သူကို ေဘာလီ (က်င္သန္၊ နပန္းသမား)ဟုေခၚသည္။ ေဘာလီမွာ ခြန္အား ဗလျပည့္စံုသူဟု အဓိပၸာယ္ရသည္။ ဗမာစကားတြင္ နပမ္းလံုး ကစားနည္း/ နပမ္းကစားနည္း ဟုေခၚသည္။ ရခိုင္တို႔ကမူ က်င္ကစားနည္း ဟုေခၚသည္။ အေနာက္ႏိုင္ငံတို႔၏ Wrestling ကစားနည္းႏွင့္ ကြဲျပားသည့္ အခ်က္မွာ ထိုးသတ္ခြင့္ မရိွျခင္းပင္ျဖစ္သည္။ ေဘာလီကားလားကို အာရွတိုက္ တစ္ခြင္ ႏိုင္ငံအလိုက္ ေဒသအလိုက္ နည္းအမ်ဳိးမ်ဳိးျဖင့္ ကစားၾကသည္။ အမည္အမ်ဳိးမ်ဳိးလည္း ေခၚေဝၚၾကသည္။ 


❄ သမိုင္းေနာက္ခံ ❄


အာရ္ကာန္ျပည္၌ အညာေဒသ ႐ိုဟင္ဂ်ာ ကာလသား လူပ်ဳိ လူရြယ္မ်ားသည္ အားလပ္ခ်ိန္တြင္ အရိပ္ေကာင္းေသာ သစ္ပင္ ရိပ္ေအာက္၌ လည္းေကာင္း၊ ညပိုင္း လေရာင္ေအာက္၌လည္းေကာင္း၊  ေဘာလီကားလားႏွင့္ ျမဴထူးေပ်ာ္ပါးေနသည္ကို ေတြ႕ရေပလိမ့္မည္။ ဝါသနာပါေသာ ကာလသားလူပ်ဳိ လူရြယ္မ်ားသည္ ေဘာလီကားလားကို ကြၽမ္းက်င္သူမ်ားထံမွ စနစ္တက် သင္ၾကားနည္းယူေလ့ ရွိၾကသည္။

ဆယ္စုတစ္ႏွစ္စု ေရွ႕ပိုင္းသို႔ လွန္းေမွ်ာ္ၾကည့္မည္ဆိုလွ်င္ ႐ိုဟင္ဂ်ာမ်ားသည္ စပါးေကာက္ရိတ္သိမ္းခ်ိန္တြင္ အာရ္ကာန္ျပည္ေနရာအႏ႔ွံ ေဘာလီကားလား ၿပိဳင္ပြဲမ်ား အံုအံုႂကြႂကြ တခမ္းတနား က်င္းပေလ့ရိွခဲ့သည္ကို ေတြ႕ႏိုင္ပါမည္။ 

ေဘာလီကားလား ေခၚ က်င္ကစားနည္းသည္ မဂိုအင္ပါယာေခတ္က ထြန္းကားခဲ့ေသာ ကစားနည္း တစ္မ်ဳိးျဖစ္သည္။  ေဘာလီကားလားကို မည္သည့္ အခ်ိန္ကစ၍ ႐ိုဟင္ဂ်ာတို႔က ကစားလာခဲ့ၾကသည္မွာ တိတိက်က် ေျပာႏိုင္ရန္ ခဲယဥ္းလွသည္။ ႐ိုဟင္ဂ်ာတို႔သည္ ေရွးဘိုးေဘးဘီဘင္ကပင္ ေဘာလီကားလားကို လက္ဆင့္ကမ္း ကစားလာခဲ့သည္ ဟု ဆိုရေပမည္။ အာရ္ကာန္ေျမေပၚ၌ ရြာတိုင္းရြာတိုင္းလိုလို ထင္ရွားခဲ့ေသာ ေဘာလီမ်ား ယေန႔တိုင္ ‘လူေသေသာ္လည္း နာမယ္မေသ’ဘဲ သမိုင္းသက္ေသ အျဖစ္ က်န္ရစ္ေနသည္။ ေဘာလီမ်ား၏ အမည္စြဲေခၚထားေသာ နယ္ေျမေဒသ၊ ကန္ေခ်ာင္း၊ အေဆာက္အဦ၊ လမ္း စသည္တို႔  အာရ္ကာန္၌ ရိွေနၾကသည္။

ထင္ရွားခိုင္လံုေသာ ဥဒဟ႐ုဏ္ အျဖစ္ ေဖာ္ျပရလွ်င္ ေမာင္ေတာေျမာက္ပိုင္း သမိုင္းဝင္ ေဘာ္လီဘာဇား (ၿမိဳ႕ေဟာင္း)ကို တည္ေထာင္ခဲ့ေသာ ေဘာ္လီမ်ဳိးႏြယ္စု၏ ပင္စည္ႀကီး ေဒဝန္ႀကီး ဖေတအာလီ ေဘာလီ (၁၇၈၀-၁၈၅၃ ခန္႔) ပင္ျဖစ္သည္။ သူသည္ ေဘာလီေဒါ့ရာ၌ ကြၽမ္းက်င္သူတစ္ဦးအျဖစ္ေက်ာ္ၾကားသည္။  သူသည္ ေဘာလီကားလား၌ အႏိုင္ရ၍ ခ်ီးျမႇင့္ခံရရာမွ ဆုေတာ္အျဖစ္ ေဘာလီဘားဇာႏွင့္တကြ  လယ္ေျမ ၁၃၀၀ ဒံု (၁၁ ကာနီ = ၁ ဒံု) ရိွေသာ ေဒသကို စားရျခင္းျဖစ္သည္ဟု  ေဘာ္လီမ်ဳိးႏြယ္စုသမိုင္းတြင္ ထင္ထင္ရွားရွား ေဖာ္ျပထား၏။ သားေတာ္ ေဖာ္ေဇာ္ရ္အာလီမ်ာအား အေမြလြဲေျပာင္းေပးသည့္ ၁၈၄၂ ခု ရက္စြဲပါ အိႏၵိယ-ၿဗိတိသွ် တံဆိပ္ေခါင္းစာခ်ဳပ္တြင္လည္း အတိအလင္း ေတြ႕ရပါတယ္။ 

ထို႔ေၾကာင့္ ဖေတအာလီကို ‘ေဘာလီ’ဟု ဂုဏ္ပုဒ္ထည့္ေခၚရျခင္းမွာ ထိုေခတ္က အေက်ာ္အေမာ္ ေရႊေမာင္းတန္း နပန္းသမား တစ္ဦးျဖစ္ေၾကာင္း ထင္ရွားေစသည္။ သူႏွင့္ ပတ္သတ္ေသာ ဒ႑ာရီဆန္ဆန္ အျဖစ္အပ်က္မ်ား ယေန႔အထိ ေျပာေနဆဲျဖစ္သည္။  သူတည္ေထာင္ခဲ့ေသာ ရြာသည္ ယေန႔တိုင္ ေဘာလီဘာဇားဟု ေက်ာ္ၾကားသည္။ ေဘာလီဘာဇားမွာ ေဘာလီႏွင့္ ဘာဇား ေပါင္းစပ္ထားျခင္းျဖစ္သည္။ ေဘာလီ မွာ က်င္သန္ႀကီး ျဖစ္ၿပီး ဘာဇားမွာ ေဈးရြာ ျဖစ္သည္။  သူမွ ဆင္းသက္လာေသာ ေျမး၊ ျမစ္၊ တီ၊ ကြၽတ္ စသည္တို႔ကို ေဘာလီမ်ဳိးႏြယ္စု [Boli ró Gucthí] ဟု ယေန႔ထက္ထိ လူသိမ်ားသည္။ ဤသည္မွာ ဗမာလက္ေအာက္က်ေရာက္ေနေသာ အာရ္ကာန္ေခတ္ကပင္ ႐ို႐ိုးရာ ေဘာလီကားလား ရိွေနေၾကာင္း ေစာဒကတက္ဖြယ္မရိွေသာ အေထာက္အထားျဖစ္ေပသည္။ 

ကိုလိုနီေခတ္ ေနာက္ပိုင္းတြင္ ေဘာလီကားလားသည္ အထူးေခတ္စား လာခဲ့သည္။ ႐ိုတို႔သည္ ဘာသာျခား ညီေနာင္ ရခိုင္တို႔ႏွင့္ ေပါင္းသင္း ေနထိုင္လာခဲ့ေသာ လူ႕အဖြဲ႕အစည္း ျဖစ္သည့္အားေလ်ာ္စြာ အားကစား၊ ေပ်ာ္ပြဲရႊင္ပြဲကိုလည္း အတူတကြ ပါဝင္ဆင္ႏႊဲျခင္းျဖစ္သည္။ ယေန႔ ဘာသာတရား၊ အသားအေရာင္ကို လိုက္၍ မည္မွ်ပင္ မုန္းတီးခြဲျခားသည္ျဖစ္ပါေစ အတိတ္ေၾကးမံုသဖြယ္ျဖစ္ေသာ ရာဇဝင္သမိုင္းကို ပ်က္ႏိုင္မည္ မဟုတ္ေခ်။  ေဘာလီေဒါ့ရာၿပိဳင္ရာတြင္ လည္း ရခိုင္အမ်ဳိးသားႏွင့္ ႐ိုဟင္ဂ်ာအမ်ဳိးသားတို႔ အတူတကြ ပါဝင္ယွဥ္ၿပိဳင္လည္း ရိွခဲ့သည္။ ထို႔ေၾကာင့္သာ ေဘာလီကားလား ေခၚ က်င္ပြဲသည္ ႐ိုတို႔၏ ႐ိုးရာအားကစားပြဲ တစ္မ်ဳိးျဖစ္သလို ရခိုင္တို႔၏ ႐ိုးရာ အားကစားပြဲလည္း ျဖစ္သည္။ လူမ်ဳိးစု ႏွစ္စုမွာ တူညီေသာ ဓေလ့ထံုးစံ၊ ႐ိုးရာအစဥ္အလာ ရိွျခင္းသည္လည္း တစ္ေရေသာက္ တစ္မိုးေအာက္ ေအးအတူပူအမွ် ေနထိုင္ခဲ့ျခင္း၏ ေက်ာက္ထက္တင္ အေထာက္အထား တစ္ခုပင္ ျဖစ္ေပသည္။ 

လြတ္လပ္ေရးရၿပီးေခတ္ ၁၉၆၀ ျပည့္ႏွစ္ ျပည္ေထာင္စုေန႔ အခမ္းအနားကို ေအာင္ဆန္း အားကစားကြင္း၌ ျပဳလုပ္ခဲ့ရာ ႐ိုဟင္ဂ်ာ ႐ိုးရာ အားကစားပြဲ တစ္ခုျဖစ္ေသာ ေဘာလီကားလားကို က်င္းပျပသခြင့္ရရိွခဲ့သည္။ အဆိုပါ နပမ္းလုပြဲတြင္ ပါဝင္ခဲ့ေသာ က်င္သန္ႀကီးမ်ားမွာ-


(၁) ဟာကိမ္အာလီ (ခ) ဟာကိမ္း ေဘာလီ 
မွတ္ပံုတင္အမွတ္- AK- ၁၄၂၉၅၇ 
ဇင္ပိုင္ညာရြာ၊ ေမာင္ေတာၿမိဳ႕။ 

(၂) ဦးမာမတ္ ဟူေဆာင္း ေဘာလီ 
ေလာင္းဒံု၊ အလယ္သံေက်ာ္ေက်းရြာ၊ ေမာင္ေတာၿမိဳ႕နယ္။ 


တို႔ျဖစ္ၾကသည္။

ေတာ္လွန္ေရးေကာင္စီေခတ္မွစ၍ ႐ိုတို႔၏ဘဝ ညအေမွာင္စ ျပဳလာခဲ့သည္။  အမ်ဳိးဘာသာ သာသနာဆိုင္ရာ ဓေလ့ထံုးစံ အစဥ္အလာတို႔ကို  တေျဖးတေျဖး ႐ုပ္သိမ္းပိတ္ပင္ျခင္းခံခဲ့ရသည္ တစ္နည္း၊ ႏိုင္ငံျခား အားကစားမ်ား ဒလေဟာ ကူးဝင္လာမူေၾကာင့္ ယေန႔တြင္ ေဘာလီကားလားသည္ ေပ်ာက္ကြယ္လုနီးပါး အထိ ျဖစ္လာခဲ့ရသည္။ ေရွးကဲ့သို႔ ရိပ္ေကာင္းသစ္ပင္ေအာက္၌ နပမ္းလုေနသည့္ ႐ိုဟင္ဂ်ာ လူပ်ဳိလူရြယ္တို႔ကို ယေန႔ေတြ႕ရ ခက္ပင္ခက္ပါလိမ့္မည္။ 



❄ ကစားနည္းစည္းမ်ဥ္း ❄



 ေဘာလီကားလား က်င္းပရာ ကြင္းျပင္သည္ ညီညာျပန္႕ျပဴးေသာ ေျမျပင္ျဖစ္၍ ၀ိုင္းစက္ေသာ ကြင္းျဖစ္ေစ၊ ေလးေထာင့္ကြင္းျဖစ္ေစ  သဲေျမဆန္ေသာ ေျမျပင္မ်ိဳးကို ေ႐ြးခ်ယ္ေလ့ရွိသည္။ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္
က်င္ပြဲမွာ တစ္ဦးကို တစ္ဦး ေျမျပင္တြင္ လွဲခ်ရေသာ ကစားနည္းျဖစ္ရကား လဲက်သည့္တိုင္ ဆူးေညွာင့္မ်ား ရွိမေနေရး အထူး ဂ႐ုစိုက္ရသည္။ ကြင္း၏ တစ္ဘက္ဘက္တြင္ ပြဲက်င္းပေရး အဖြဲ႕မ်ား၊ ဒိုင္းမ်ားမွ သဘာဝပန္း၊ အေရာင္၊ အဝတ္တို႔ျဖင့္ ဆင္ယင္ထားေသာ မဏၭပ္ျဖင့္ ေနရာယူၾကရၿပီး မဏၭပ္ေ႐ွ႕ကြင္းျပင္ကို ၀ိုင္းပတ္ကာ ပြဲၾကည့္ပရိသတ္မ်ားက ၀ိုင္းထိုင္ၾကည့္႐ႈရသည္။ ေဘာလီမ်ားသည္ အုပ္စုအလိုက္ ေနရာ ယူထားၾကၿပီး ကြင္းပတ္လည္သည္ လူပရိတ္သတ္မ်ား၊ အခ်ဳိယာမက မုန္႔ပဲသေရစာ ေရာင္းေသာ ဆိုင္မ်ားႏွင့္ အလြန္စည္းကားသည္။ 

ေဘာလီကားလားက်င္းပရာတြင္ အမ်ားအားျဖင့္ ေဘာ္ရ္ေဘာလီ  (ေရႊတံဆိပ္အဆင့္ ၊ေ႐ႊေမာင္းတန္း) ႏွင့္ ေရွံာ္ေရာေဘာလီ (ေငြတံဆိပ္အဆင့္ (ေငြေမာင္းတန္း) ဟူ၍ အဆင့္ခြဲ ယွဥ္ၿပိဳင္ၾကသည္။ အခ်ဳိ႕ၿပိဳင္ပြဲမ်ားတြင္ ေနာ္ယာေဘာလီ  (ေၾကးတံဆိပ္အဆင့္/ေၾကးေမာင္းတန္း) လည္း ပါတတ္သည္။ ေဘာလီေဒါ့ရာ စၿပိဳင္သူသည္ ေၾကးတံဆိပ္အဆင့္မွ စတင္ယွဥ္ၿပိဳင္ရကာ၊ အကယ္၍ ပြဲစဥ္တစ္ခုခုတြင္ ေငြေမာင္းတန္း၌ အႏိုင္ရ ဗိုလ္စြဲပါမွ ေနာက္ပိုင္း ယွဥ္ၿပိဳင္ေသာ ၿပိဳင္ပြဲမ်ားတြင္ ေ႐ႊေမာင္းတန္း၌ တက္ေရာက္ ယွဥ္ၿပိဳင္ခြင့္ ရွိသည္။ ယွဥ္ၿပိဳင္မည့္ ေဘာလီအတြဲကို ပြဲက်င္းပေရးအဖြဲ႕က မဲႏိႈက္ဆံုးျဖတ္ေပးသည္။ စိန္ေခၚပြဲကိုမူ အဆင့္လိုက္စရာ မလိုပဲ ယွဥ္ၿပိဳင္ၾကသည္။ 

ေဘာလီမ်ားသည္ ပန္းကံုး၊ သြယ္ကံုး သိုးခေမာက္ ဆင္ယင္ကာ ရြာ၌ လည္ပတ္၍ အားမာန္ ျပသည္။ က်င္ပြဲ မက်င္းပမီတြင္ ကြင္းဖြင့္အထိမ္းအမွတ္ အေနျဖင့္ ႐ိုးရာ အဆိုအက အတီးအမႈတ္ႏွင့္  ေဖ်ာ္ေျဖၾကသည္။  တဖန္ ယွဥ္ၿပိဳင္မည့္ ေဘာလီသည္ ကြင္းျပင္၌ တလည္လည္ ပတ္ကာ ပရိသတ္အား က်င္ကြင္းျပသည္။ Boli Boilar ( က်င္ကြင္း(က်င္ျခင္း) ဟုေခၚသည္။ ေဘာလီသည္ ကိုယ္၌ ဆီသုတ္လိမ္းသည္။ လက္ကို ေျမမႈန္႔ႏွင့္ သုတ္သည္။ သို႔ေသာ္ ေျမမႈန္႔ကို ဆုပ္ကိုင္၍ တဘက္သူကို ကိုင္ခြင့္မရိွပါ။ ပုဆိုးကို ၿမဲၿမံေအာင္ ခါးေတာင္းက်ဳိက္ၿပီး အေပၚမွ ဇာလီ (ဂါယာေခၚ ပိတ္ညိဳစ) ကို က်ဳိက္က်ဳိက္ ဝတ္ထားသည္။ 

ေဘာလီကားလားတြင္ ယွဥ္ၿပိဳင္သူ အမ်ိဳးသား ႏွစ္ဦးပါ႐ွိၿပီး တစ္ဦးက အဖမ္း တစ္ဦးက အခံ ျဖစ္သည္။ ႏွစ္ေယာက္ ခ်င္းပူး၍ ကိုင္ကာ လံုးေထြးကစားျခင္း၊ နပန္း သတ္ျခင္းပင္ျဖစ္သည္။
က်င္ကိုင္ၾကရာ၌ ွသံုးၾကိမ္ သံုးခါ ကိုင္ရျခင္း ျဖစ္ၿပီး တစ္ႀကိမ္ အဖမ္းအလွည့္ျဖစ္ၿပီး ေနာက္တစ္ႀကိမ္ အခံအလွည့္ျဖစ္သည္။ အဖမ္းသမားမွ စတင္၍ ဖမ္းၿပီးမွသာ အခံသမားက ခုခံပိုင္ခြင့္ရွိၿပီး 
အဖမ္းသမား စတင္ မဖမ္းမီ အခံသမားအေနျဖင့္ လႈပ္႐ွားခြင့္ မ႐ွိေခ်။

ကြင္းျပင္ထဲတြင္ ဒိုင္းလူႀကီး တစ္ေယာက္ ရိွသည္။ ဒိုင္းလူႀကီးသည္ ဝါရင့္ေဘာလီျဖစ္ရသည္။ ဒိုင္းမွ သံသယျဖစ္ေနသည့္ အျပစ္ကို အျပင္ ႀကီးၾကပ္ေရးတာဝန္ခံႏွင့္ တိုင္ပင္ခြင့္ရိွသည္။ 

ဦးစြာ ေဘာလီ ႏွစ္ဦးစလံုးသည္ အခ်င္းခ်င္း လက္ဆြဲ ကိုယ္ဖက္ ႏႈတ္ဆက္ရသည္။ ဒိုင္းလူႀကီးက မုမ္(လက္ခတ္ေမာင္း)ခတ္ေသာအခါ ေဘာလီတို႔သည္ မ်က္ႏွာခ်င္းဆိုင္ ရပ္ကာ တစ္ေယာက္လက္ကို တစ္ေယာက္ ကိုင္ၿပီး ေခါင္းခ်င္းတြန္းရင္း ၿပိဳင္ဘက္ကို  ေျမသို႔လဲခ်ႏိုင္ရန္ လံုးတြဲၾကသည္။ ေဘာလီႏွစ္ဦးသည္ တစ္ေယာက္ႏွင့္တစ္ေယာက္ လံုးေထြးက်င္ကုိင္ၾကရာ၌ ေျမသုိ႔မက် ရေအာင္ (မ႐ႈံးရေအာင္) လ်င္ျမန္ဖ်တ္လတ္စြာ တစ္ပါးသူ၏အဖမ္းကို ေရွာင္တိမ္းရျခင္း၊ တစ္ပါးသူ၏ အလစ္အငိုက္တြင္ ခ်ိတ္လိမ္ရျခင္း မ်ားေၾကာင့္ ပါးနပ္မႈ၊ လ်င္ျမန္မႈကုိ အသံုးျပဳၾကရသည္။ 

အခ်ဳိ႕ပြဲတြင္ တစ္ႀကိမ္ လံုးတြဲခ်ိန္ကို ပြဲက်င္းပရာအဖြဲ႕က သတ္မွတ္ေပးသည္။ မ်ားေသာအားျဖင့္ နာရီဝက္ေလာက္အခ်ိန္ေပးသည္။ အခ်ိန္စည္းသည္ႏွင့္ တစ္ၿပိဳက္နက္ မုမ္ခတ္လွ်င္ လံုးေထြးေနရာမွ ခ်က္ခ်င္း လြတ္ေပးရသည္။ 

ကုစီ၊ ကံုရာ၊ ဖီဌ္ေဘရာ၊ ဝါအဆာ့ရ္၊ စေသာ ေဘာလီေဒါ့ရာ အကြက္မ်ားကို ဉာဏ္ႏွင့္အားကို ဒြန္တြဲ အသံုးျပဳကာ အခ်င္းခ်င္း အႏိုင္လုၾကသည္။ ေဘာလီေဒါ့ရာ အကြက္ ကို ေဟာလ္ (Hol) ဟုေခၚသည္။ 

ဤသို႔နပမ္းလုံးရာတြင္ အမ်ားအားျဖင့္ အဖမ္းသမားသည္ အသာစီးရသည္ဟု ထင္စရာ႐ွိေသာ္လည္း၊ ကၽြမ္းက်င္ပါးနပ္ေသာ ေဘာလီႏွင့္ေတြ႕ေသာအခါ သူသည္ အခံ အလွည့္ျဖစ္သည့္တိုင္ အႏိုင္ရသည္ထိ ကစားႏိုင္သည္ကို ေတြ႕႐ွိရသည္။ 


❄ အႏိုင္အ႐ံႈး သတ္မွတ္ပံု 


(က) ၿပိဳင္ဘက္ ေဘာလီ၏ ေနာက္ေက်ာကို ေျမႏွင့္ မထိႏိုင္သေရြ႕ အႏိုင္ရရိွမည္ မဟုတ္ပါ။ 

(ခ) ၿပိဳင္ဘက္ေဘာလီက လက္ေျမႇာက္ အႏိုင္ေပးလွ်င္လည္း အႏိုင္ရရိွႏိုင္သည္။ 

(ဂ) ၀ပ္ၿပီးမွ အားလြန္ၿပီးလက္ျပဳတ္၍ ေျမႀကီးသို႔ လက္ေထာက္ခဲ့လွ်င္ ၎သူ ႐ႈံးသည္။ သို႔ေသာ္ အခ်ဳိ႕ အေနအထားတြင္ လက္ေထာက္ခြင့္ရိွသည္။ 

(ဃ) ဖက္လုံးခ်ိတ္လိမ္ရင္း ေျမသို႔ၿပိဳင္တူ ေဘးခ်င္းယွဥ္၍ က်ခဲ့လွ်င္ အလ်င္ထႏုိင္သူႏုိင္သည္ ႏိုင္သည္။



❄ ဒုခ်္က်သည့္ အခ်က္မ်ား 

----------------------------
ဒုခ်္ဟူသည္ကား အျပစ္ကို ဆိုလိုသည္။ အနီးကပ္ခ်ိတ္လိမ္ ဖက္လံုးရာ၌ တစ္ဦးႏွင့္တစ္ဦး အနာတရ မျဖစ္ေအာင္၊ ထိခိုက္မႈမရွိေအာင္ သင့္ေတာ္ေသာ စည္းကမ္းခ်က္မ်ားကို သတ္မွတ္ လိုက္နာၾကရသည္ျဖစ္ရာ အလုိအေလ်ာက္ အားျဖင့္ စည္းကမ္းေသ၀ပ္မႈရရွိႏိုင္ေသာ အားကစားနည္း တစ္မ်ဳိးလည္း ျဖစ္ပါသည္။
၎အျပင္ ေဘာလီမ်ားသည္ တစ္ေယာက္ႏွင့္တစ္ေယာက္ ခ်ိတ္လိမ္ဖက္လုံးကစားရာ၌ အနာတရ မျဖစ္ရေလေအာင္ စည္းကမ္းခ်က္မ်ား သတ္မွတ္ထားသည္။ ယင္းတုိ႔အနက္ တခ်ဳိ႕မွာ 

၁။ လက္သီးႏွင့္ မထိုးရ၊ ေျခႏွင့္မကန္ရ
၂။ ကိုက္ျခင္း၊ ကုပ္ျခင္းမ်ဳိး မျပဳရ၊ 
၃။ ေျမတြင္ လက္မေထာက္ရ
၄။ ဆံပင္၊ နားရြက္၊ လက္ေခ်ာင္းတစ္ေခ်ာင္းစီ မဆြဲရ
၅။ သဲႏွင့္ေရာ၍ မကိုင္ရ၊ မပြတ္ရ
၆။ လက္သည္းႏွင့္ မဖ်စ္ညႇစ္ရ 
စသည့္ အျပစ္က်လွ်င္ ဒိုင္လူႀကီး၏ သတိေပးခ်က္ကို ခံရမည္။ အႀကိမ္ႀကိမ္ အျပစ္ေဒါသျပဳေနလွ်င္ ၿပိဳင္ပြဲမွ ထုတ္ေပးႏိုင္သည့္ ျပစ္ဒဏ္ကို ခံရႏိုင္ေခ်ရိွသည္။ 


❄ ဆုတံဆိပ္ ခ်ီးျမႇင့္သည့္စနစ္ ❄


 ေဘာလီကားလားျပိဳင္ပဲြတြင္ အဆင့္အလိုက္ကို ေရႊတံဆိပ္၊ ေငြတံဆိပ္ ႏွင့္ ေၾကးတံဆိပ္ အသီးသီး ခ်ီးျမႇင့္သည့္အျပင္ ဆုေတာ္ေငြ အသျပာ၊ လယ္ေျမ၊ ခိုင္းကြၽဲႏြား အသီးသီးကိုလည္း သတ္မွတ္ထားသည့္ အတိုင္း ခ်ီးျမႇင့္ေလ့ရိွသည္။  ပထမအဆင့္ကို ေရႊက်ပ္သား ခ်ီးျမင့္ၿမဲျဖစ္သည္။  အဆင့္အသီးသီးတြင္  ပထမဆု၊ ဒုတိယဆု၊ တတိယဆု အသီးသီး ေရြးခ်ယ္ခ်ီးျမႇင့္သည္။ ေဘာလီတို႔သည္ ပြဲက်င္းပေရးအဖြဲ႕က ခ်ီးျမႇင့္သည့္ ဆုေတာ္အျပင္ မိမိေက်းရြာမွလည္းေကာင္း ပြဲၾကည့္ရန္ေရာက္လာေသာ ပရိသတ္မွ လည္းေကာင္း ဆုေတာ္မ်ားကို ရရိွၾကသည္။ ဆုေတာ္ ေရႊေငြပမာဏကို ပြဲက်င္းပေရးအဖြဲ႕မွ ႀကိဳတင္ ဆံုးျဖတ္ကာ ေၾကာ္ျငာေပးရသည္။ 


❄ ထင္ေပၚေက်ာ္ၾကားေသာ ႐ိုေဘာလီမ်ား ❄



၁။ ေဖာ္ေတအာလီ ေဘာလီ (ႀကိမ္ေခ်ာင္း)
၂။ မာဇုက္ေဘာ္လီ (ေဖရင္ဖူ႐ူ/မဂၤလာႀကီး)
၃။ နဒၵိဟူေဆာင္း ေဘာလီ (ေဖာ္ခါလီ)
၄။ မာလာဒိုေဘာ္လီ (ငါးခူးရ)
၅။ ဟာဘီေရာင့္ ေဘာလီ (ငါးစၾကဴး)
၆။ ေအာ္ဆီေရာန္ ေဘာလီ (ကာဓီရ္ဘီလ္)
၇။ ေဟာဒူးေဘာလီ (ေညာင္ေခ်ာင္း)
၈။ ဟာကိမ္ေဘာလီ (ဇင္ပိုင္ညာ)
၉။ ဝါဒုေလာက္ေဘာလီ (ဦးရွည့္က်)
၁၀။ ႐ႉနာအာလီ ေဘာလီ (အလယ္သံေက်ာ္)
၁၁။ မာတ္ဟူဆိန္းေဘာလီ (အလယ္သံေက်ာ္)
၁၂။ ဟာလူေဘာလီ (စစ္ေတြ)
၁၃။ ေရွာ္ရီဖ္ေဘာလီ (ရာမ္ဘာဘီလ္)
၁၄။ ဒိလ္ဒါရ္ေဘာလီ (တာမီ)
၁၅။ ဘာေယာင္ေဘာလီ (ဘူးသီးေတာင္၊ ရပ္ကြက္ ၁)
၁၆။ ေရွာ့ပ္ဗီရ္ေဘာလီ (ခေမာက္ဆိပ္)
၁၇။ ရွားေလာမ္ေဘာလီ (ဘူးသီးေတာင္)
၁၈။ ေဒၚလႅာေဘာလီ (ကြန္တိုင္)
၁၉။ အဒြလ္ကုရ္ (ပန္းေတာ့ျပင္)

ထို႔ေၾကာင့္ တိမ္းပါးကြယ္လုနီးပါးျဖစ္ေနေသာ ႐ိုဟင္ဂ်ာ ႐ိုးရာ အားကစားနည္းမ်ားကို ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ကာ အမ်ဳိးသားေရး တာဝန္ကို ေက်ပြန္ၾကပါစို႔…။  
🎓🎓🎓🎓🎓🎓🎓🎓🎓🎓🎓🎓🎓🎓🎓🎓🎓🎓🎓🎓🎓🎓🎓🎓

မွတ္ခ်က္။          ။ ေဘာလီကားလား ေဆာင္းပါးကို ေရးသားရာတြင္ ျမန္မာစာ အသံုးအႏႈန္းကို မလြဲမေခ်ာရေအာင္ ေအာက္ပါ ကိုးကားခ်က္မ်ားကို မီွျငင္း ေရးသားခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။ ထို႔အျပင္ ေဘာလီကားလား အေတြ႕အႀကံဳရိွေသာ သက္ႀကီးပုဂၢိဳလ္မ်ား၊ ကြၽမ္းက်င္သူမ်ားကို လက္လွမ္းမီသေလာက္ ေဆြးေႏြး၍ တိက်မွန္ကန္ေသာ ေရွး ႐ိုဟင္ဂ်ာ ႐ိုးရာ ေဘာလီကားလား ကစားနည္းကို ေဖာ္ထုတ္ႏိုင္ေအာင္ ႀကိဳးစားခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။

ဤေဆာင္းပါးေရးသားခဲ့ရာတြင္ တစ္စံုတစ္ရာ လြဲမွားမႈမ်ားရိွပါက က်ေနာ္ စာေရးသူ၏ အမွားသာျဖစ္သည္။ ေဘာလီကားလားႏွင့္ ပတ္သတ္ ၍ အသင္တို႔၏ အသိဗဟုသုတကိုလည္း မွ်ေဝၾကပါ။ ႐ိုဟင္ဂ်ာ႐ိုးရာ ဓေလ့ထံုးစံ ႏွင့္ ပတ္သတ္၍ တစ္စံုတစ္ရာ သိရိွပါက ဤ web page ႏွင့္ ဆက္သြယ္၍ မွ်ေဝပါရန္ အထူးအၫႊတ္ ေမတၱာရပ္ခံအပ္ပါသည္။ 

ရည္ၫႊန္းခ်က္
၁။ အီလီယာစ္ FB
၂။ ၁၉၇၉ ခုႏွစ္ ျပည္ေထာင္စုေန႔တြင္ ရခုိင္ျပည္နယ္မွ တင္ဆက္ေသာ “က်င္”ကကြက္စာတမ္း









Tuesday, November 6, 2018

သူယုတ္ဓားေအာက္က ႐ိုပန္းပြင့္ကေလး (၁)

ပံု Information comittee FB page မွ 17. 11. 2016 ေန႔ ဟန္ျပအင္တာဗ်ဴး


ပံုပါအင္တာဗ်ဴး လုပ္ေနသည့္ သူသည္ မည္သည့္ အဖြဲ႕အစည္း၏ အႀကီးအကဲမဟုတ္ပါ။ တက္ႂကြ လႈပ္ရွားသူလဲ မဟုတ္။ ႏိုင္ငံေရးသမားလည္း မဟုတ္ပါ။ ဟန္ျပအင္တာဗ်ဴးလုပ္ေနေသာ သူကား ကံက်ားကြက္က်၍ ပူးေပါင္းတပ္ရဲ႕ ေက်ာ့ကြင္းမိသည့္  ေဘာလီဘာဇား (ႀကိမ္ေခ်ာင္း) ရြာသား ကြမ္းယာဆိုင္သည္ ႏို႐ုလ္အာမိန္ (ဘ) အဒူလ္အာလီ ပင္ျဖစ္သည္။ အသက္ (၁၆) ႏွစ္သားခန္႔ အရြယ္ရိွေသာ ဤ ဆယ္ေက်ာ္ သက္သည္ မိသားစု စီးပြားေရး မေျပလည္မႈေၾကာင့္ ေက်ာင္းမေနႏိုင္ခဲ့ပါ။ အဘ အဒူလ္အာလီမွာ ေဘာလီေဈး၌ ဝန္တင္ဝန္ခ် အလုပ္ျဖင့္ အသက္ေမြးရ၍ သားမွာ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္း ၿခံဝင္း ေထာင့္တြင္ ကြမ္းယာဆိုင္ငယ္ႏွင့္ မိဘကို ပံ့ပိုးခဲ့ရ၏။ 

၂၀၁၆ ခု၊ ႏုိဝင္ဘာလ (၁၂) ရက္ေန႔ ညေန (၄) နာရီခန္႔တြင္ ေလာင္းဒုံေက်းရြာအုပ္စု၊ ႀကိဳက္ေခ်ာင္းရြာရွိ သခ်ႋဳင္း အေရွ႕ဘက္ ကားလမ္းေပၚတြင္ ၾကိမ္ေခ်ာင္းသုိ႔ သြားေနသည့္ စစ္ကားတစ္စီးမွ ေနာက္ဘီးတစ္လုံး အလုိအေလ်ာက္ ေပါက္သြားခ့ဲၿပီးေနာက္ စစ္သားမ်ားက  တစ္နာရီေက်ာ္ေက်ာ္ ေျခာက္လွန္႔ ေသနတ္ ပစ္ခတ္ခဲ့သည္။ ထုိသုိ႔ အေၾကာင္းမဲ့ ပစ္ခတ္မႈေၾကာင့္ အနီးရွိ ေလာင္းဒုံးေက်းရြာအုပ္စု ႀကိဳက္ေခ်ာင္း၊ ေဖာ္ကီေတာင္ရြာႏွင့္ ႀကိမ္ေခ်ာင္းေက်းရြာအုပ္စု အလယ္ရြာတို႔မွ ရြာသူရြာသားမ်ား အထိတ္တလန္႔ ျဖစ္ၾကၿပီး ဝ႐ုန္းသုန္းကား ထြက္ေျပးခ့ဲၾကသည္။  ညေန (၅) နာရီခြဲခန္႔တြင္ ေသနတ္ ပစ္ခတ္မႈ ရပ္တန္႔သြားသည္။ 

ႏုိဝင္ဘာလ (၁၃) ရက္ေန႔တြင္ ႀကိမ္ေခ်ာင္းေက်းရြာရွိ နယ္ျခားေစာင့္ရဲတပ္ဖြဲ႔ စခန္း (၂၄) ႏွင့္ ရဲစခန္းသုိ႔ ခေမာင္းဆိပ္ တပ္ရင္း၊ ေတာင္ၿပိဳတပ္ရင္းမွ  စစ္သားမ်ား ေရာက္ရွိလာျခင္း၊ ေမာင္ေတာ ေတာင္ပုိင္းရွိ ေမာရဝတီတပ္ရင္းမွ လက္နက္ႀကီးငယ္မ်ားကုိ ရဟတ္ယာဥ္ျဖင့္ သယ္ေဆာင္လာျခင္း စေသာ အစုိးရ စစ္တပ္သားမ်ား၏ ထူးျခားေသာ လႈပ္ရွားမႈမ်ားကုိ အနီးအနားရွိ ရြာသားရြာသားမ်ား ျမင္ၿပီးေနာက္ ယင္းေန႔ ညေန၌ နီးစပ္ရာ ေက်းရြာမ်ားသုိ႔ ထြက္ေျပး တိမ္းေရွာင္ခဲ့ၾကသည္။

အလားတူ ႀကိမ္ေခ်ာင္းမွ ရြာသူ/သားမ်ားသည္လည္း ေတာင္ရြာႏွင့္ ျပဴးမေခ်ာင္း၏ တစ္ဖက္ကမ္းရွိ ၿမိဳ႕မိေခ်ာင္းရြာသုိ႔ တိမ္းေရွာင္ခဲ့သည္။ ယင္းေန႔ ညေန (၅) နာရီခြဲခန္႔တြင္ စစ္သားမ်ားသည္ ႀကိမ္ေခ်ာင္း စခန္းမွ ရုတ္တရက္ ထြက္လာၿပီး ေသနတ္မ်ား အဆက္မျပတ္ ပစ္ေဖာက္ခဲ့သျဖင့္   ရြာသူရြာသားမ်ားမွာ ပုိမုိ အထိတ္တလန္႔ ျဖစ္ၾကခဲ့ၿပီး ရြာလုံးကြၽတ္နီးပါး ထြက္ေျပး တိမ္းေရွာင္ခ့ဲရသည္။ ယင္းေန႔ ညပုိင္းတြင္ ႀကိမ္ေခ်ာင္းေက်းရြာ၌ မည္သည့္ ဆူပူမႈမ်ား မျဖစ္ခဲ့ေခ်။  

ႏုိဝင္ဘာလ (၁၄) ရက္ေန႔ နံနက္ပုိင္းတြင္ ႀကိမ္ေခ်ာင္း ေက်းရြာအုပ္ခ်ဳပ္ေရးမွဴး ဦးကုိကုိေအာင္က ရြာသားမ်ားကုိ ရြာထဲျပန္ဝင္လာရန္ စိုးရိမ္စရာမရိွေၾကာင္း ႏႈိးေဆာ္ခ့ဲရာ ထြက္ေျပး တိမ္းေရွာင္ခဲ့သည့္  ရြာသူ/သားမ်ားသည္ မိမိတုိ႔၏ ေနရပ္သုိ႔ ျပန္လာခဲ့ၾကသည္။ 

ယင္းေန႔ နံနက္ပုိင္းတြင္ ႀကိမ္ေခ်ာင္းစခန္းမွ စစ္သားမ်ားသည္ ေလာင္းဒုံ၊ မ်ာဇင္ရြာသုိ႔ စီးနင္းဝင္ၿပီး အျပစ္မဲ့ ေဒသခံ (၁၅) ဦးကုိ ဖမ္းဆီးခဲ့သည္။ ထိုထဲတြင္ ေလာင္းဒံု မ်ာဇင္မွ (၇) ဦး၊ ေဖာ္ကီေတာင္မွ (၂) ဦး၊ ႀကိဳက္ေခ်ာင္းမွ (၁)ဦး ျဖစ္ၿပီး က်န္ (၃) ဦးမွာ ၎ရြာတြင္ တိမ္းေရွာင္ ေနသည့္ ႀကိမ္ေခ်ာင္းရြာသားမ်ား အလယ္ရြာမွ ဦးေဘာ္ရိွရ္၊ (အသက္ ၅၂)ႏွစ္ ႏွင့္ ေျမာက္ရြာမွ လူငယ္ (၂) ဦး၊ လမ္းတဝက္တြင္ ေတြ႔ရွိသည့္ ႀကိမ္ေခ်ာင္း အလယ္ရြာမွ ဦးႏူရ္အာေလာမ္ (အသက္ ၅၆ ) ႏွစ္တို႔ ျဖစ္ၾကသည္။

ထို  ဗရမ္းဗတာ အျပစ္မဲ့ဖမ္းဆီးခံခဲ့ရသူ ႀကိမ္ေခ်ာင္း ေျမာက္ရြာသား ႏွစ္ဦးထဲမွာ တစ္ဦးက  အဘိုးအိမ္၌ တိမ္းေရွာင္ေနသည့္ ဆယ္ေက်ာ္သက္  ကြမ္းယာဆိုင္သည္ ႏို႐ုလ္အာမိန္ ပင္ျဖစ္သည္။ မွ်ဇင္ရြာေန သူ႕ဦးေလး အရင္း (၂)ဦးႏွင့္အတူ ဖမ္းဆီးလိုက္ျခင္းျဖစ္သည္။ 

တပတ္အၾကာတြင္ ထြက္ေပၚလာေသာ ဟန္ျပအင္တာဗ်ဴးလုပ္သည့္ ႐ုပ္သံဖိုင္မွာ သူ႕ ဘုမသိဘမသိ သက္ေသထြက္ဆိုခိုင္းသည္ကို ေတြ႕ရ၍ ဖခင္ျဖစ္သူမွာ သား အသက္ရွင္လ်က္ရိွေနေသးသည္ကို သိ၍ ေသးဆံုးသြားသည့္ သား ျပန္အသက္ရွင္လာသည့္ပမာ ဝမ္းသာမဆံုးျဖစ္ခဲ့သည္။ 

ထို႔ေနာက္ သားႏွင့္ေတြ႕ရန္ အႀကိမ္ႀကိမ္ ႀကိဳးစားၾကည့္ေသာ္လည္း အခ်ည္းႏီွး ျဖစ္ခဲ့သည္။ မည္သည့္တရားရင္ဆိုင္ခြင္မွ မရခဲ့ေခ်။  မရိွသည့္ၾကားက ေငြသာအဆံုးခံခဲ့ရသည္။ 

လာမယ့္ ႏိုဝင္ဘာ (၁၄) ရက္ေရာက္လွ်င္ (၂)ႏွစ္ ျပည့္သြားမည္။ “မိမိတို႔ဘဝက ပ်က္စီးသြားေလၿပီ။ က်ဳပ္မေသမီ သားကို တစ္ႀကိမ္မွ် ဖက္ႏိုင္ခဲ့လွ်င္ လူျဖစ္ရက်ဳိးနပ္ပါမည္။” တို႔ ႐ိုဟင္ဂ်ာ သားသမီးေတြကို ကယ္ေတာ္မူပါ” ဟု   အလႅာဟ္သွ်င္ျမတ္ေတာ္ထံမွ ေတာင္းရင္း က်န္ရိွေနသမွ်ကို မ်က္ရည္ေခ်ာင္းက် ျဖတ္သန္းေနေလသည္။ 

၂၀၁၂ မွ စ၍ ဤသို႔ အျပစ္မဲ့ ရာႏွင့္ခ်ီေသာ ႐ိုဟင္ဂ်ာ ဆယ္ေက်ာ္သက္မ်ားကို ေထာင္၌ ထိန္းသိမ္း ခ်ဳပ္ေႏွာင္ထားလ်က္ရိွသည္။ အဘယ္မွ်ေလာက္ ေသေၾကပ်က္စီးရွင္းလင္းပစ္သည္ကိုမူ ေျပာရန္ ခက္ခဲလွသည္။ ပြင္းလင္းျမင္သာမူနဲ႔ တရားစီရင္ မ႑ပ္ကို လူယုတ္ေတြက စိုးမိုးလို႔သာတည္း။ 
✂✂✂✂✂✂✂✂✂✂✂✂✂✂✂✂✂✂✂✂✂✂✂✂✂✂✂✂

http://burmese.rohingyablogger.com/2016/11/blog-post_53.html?m=1

Massenger တဆင့္ ပို႔ထားေသာ စာမူ