Diindahání

Drop Down MenusCSS Drop Down MenuPure CSS Dropdown Menu

Saturday, December 30, 2017

Person of the Year: U KO NI, Lawyer and prominent Muslim



၂၀၁၇ ေခါင္းႀကီးသတင္းေနရာ အမ်ားဆုးံယူခဲ့သူ ဥပေဒပညာရွင္ဦးကုိနီ━━❥━━❥━━❥━━❥━━❥━━❥━━❥━━❥━━❥━━❥

By Soe Min

အရပ္ဖက္အုပ္ခ် ဳ ပ္ေရးစနစ္သုိ့ျမန္မာ့အသြင္ကူးေျပာင္းေရးအေပၚ အေကာင္းျမင္သူမ်ားပင္ အႀကီးအက်ယ္ စိတ္ ကသိကေအာင့္ျဖစ္ရတဲ႕ေန့က ဇႏၷဝါရီ ၂၉ရက္ဟု အမ်ားစုသိထားႀကသည္။ အမ်ားေလးစားရေသာ ဥပေဒပညာရွင္၊ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုႀကည္၏ ဥပေဒအႀကံေပးပုဂၢိဳ လ္ ဦးကုိနီအား ရန္ကုန္ေလဆိပ္ အျပင္ဖက္ တြင္ ေသနတ္ျဖင့္ ဦးေခါင္းေနာက္ဖက္အား ပစ္ခတ္လုပ္ႀကံခံရသညိ။ ပစ္ခတ္မခံရမွီ ဦးကုိနီမွာ ေျမးငယ္ေလးကို ေပြ႕ခ်ီ ထားသည္။ လူသတ္သမားအား လုိက္လံဖမ္းဆီးေပးသည့္ အငွားယာဥ္ေမာင္းလည္း ပစ္သတ္ခံရသည္။

လူေထာင္ေသာင္းခ်ီ ျပီးသူ့စ်ာပနကုိ တက္ေရာက္္ခဲ႕ႀကတယ္။ ဆရာဦးကုိနိီ လုပ္ႀကံခံရျပီးေနာက္ မီဒီယာနဲ႔ လူမႈနယ္ပယ္တြင္ တုန္လႈပ္ထိတ္လန့္မႈ စိတ္ဆုိးေဒါသထြက္မႈေတြကုိေဖာ္ျပဖုိ့ စကားလုးံမရွိပါ။

သူ့ကု္ိလုပ္ႀကံရတဲ႕ဇစ္ျမစ္ကုိေတာ့ ဘယ္ေသာအခါမွ ရွင္းျပႀကမွာမဟုတိပါ။ ေကာင္းရာကုိ ညႊန္ျပသူ ဆရာတစ္ဆူး မိတ္ေဆြေကာင္းတစ္ဦးအျဖစ္ လူအမ်ားက မွတ္ယူထားႀကသည္။ ရဲတပ္ဖြဲ႕က မ် ဳိ းခ်စ္စိတိ တက္ႀကြျပီးလုပ္ႀကံခဲ႕သည့္အမႈဟုသာ ယုံႀကည္ဖြယ္မရွိသည့္ အေႀကာင္းျပခ်က္ေပးခဲ႕သည္။ ဦးကုိနီသည္

ျမန္မာျပည္မွ မုစ္လင္မ္မ်ားတြင္ ေလးစားအားက် ႀသဇာႀကီးမားဆုးံ ပုဂၢိဳ လ္တစိဦးျဖစ္သည္။ စစ္တပ္မွေရး ဆြဲခဲ့သည့္ ဖြဲ႕စည္းပုံအရ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုႀကည္ သမၼတရာထူးရယူနုိင္မႈမရွိသည့္ တားျမစ္ခ်က္ ေဖာက္ထြက္ကာ နုိင္ငံေတာ္၏ အတုိငိပင္ခံပုဂၢိဳ လ္ရာထူးေနရာကုိ ဖနိတီးအႀကံျပဳ ေပးသူအျဖစ္ ဆရာဦးကုိနီအား သိထားႀကသည္။



-Frontier Myanmar

Friday, December 29, 2017

Rizúk Bóra Cúnar Moñgdú [RK Poem]




Rizúk Bóra Cúnar Moñgdú


O… holla thani so…

Bolibazaror Doi góra góra,
Hási borí Foirá baijja Miçá,
Baárgori loizar zaimai raza
Tin mailor Tham, 
Gañrat billá Badam
Buñda baní sohat banai
Hálor agar Fan ot 
Hawarbillá Súwari sabai
Berató zár Ourót zamai ……

Razar billá Bayoun di
Bakka rata rainní
Hatsuratár Moris báñgí
Kéma no ór gal furani
Cúwaiggá Órí lalon gorí
Fátanzár Nun hábái di
Fíri ailó zamair háñcaní……

Aiñossoror Alur moza
Zamaiye hái oiyé biyulá  
Dené bamé háñla hañlí
Meittha forothar Mockari
Zaito nosaár toggórí……

O…bái, hanlagai fúno…
Aarkanoró hoillár ború
Rizúk bóra cúnar Moñgdú……

29 Dec, 2018 , 8:48 (Fri)
🍏🍏🍏🍏🍏🍏🍏🍏🍏🍏🍏🍏🍏🍏🍏

Tarana e Milli by Allama Iqbal



Tarana e Millat 


Cheen-o-Arab Humara, Hindustan Humara
Muslim Hain Hum, Watan Hai Sara Jahan Humara

China and Arabia are ours; India is ours.
We are Muslims, the whole world is ours.

 Touheed Ki Amanat Seenon Mein Hai Humare
Asan Nahin Nitana Naam-o-Nishan Humara

God’s unity is held in trust in our hearts.
It is not easy to erase our name and sign.

 Dunya Ke Butkadon Mein Pehla Woh Ghar Khuda Ka
Hum Uss Ke Pasban Hain, Woh Pasban Humara

Among the idol temples of the world the first is that house of God;
We are its keepers; it is our keeper.

 Taighon Ke Saye Mein Hum Pal Kar Jawan Huwe Hain
Khanjar Hilal Ka Hai Qoumi Nishan Humara

Brought up in the shadow of the sword, we reached maturity;
The scimitar of the crescent moon is the emblem of our community.

 Maghrib Ki Wadiyon Mein Goonji Azan Humari
Thamta Na Tha Kisi Se Seel-e-Rawan Humara

In the valleys of the west our call to prayer resounded;
Our onward flow was never stemmed by anyone.

Batil Se Dabne Wale Ae Asman Nahin Hum
Sou Baar Kar Chuka Hai Tu Imtihan Humara

We, oh heaven, are not to be suppressed by falsehood!
A hundred times you have tested us.

Ae Gulistan-e-Aundlas ! Woh Din Hain Yaad Tujh Ko
Tha Teri Daliyon Par Jab Ashiyan Humara

Oh garden of Andalusia! Do you remember those days,
When our nest was in your branches?

Ae Mouj-e-Dajla! Tu Bhi Pehchanti Hai Hum Ko
Ab Tak Hai Tera Darya Afsana Khawan Humara

Oh waves of the Tigris! You also recognize us;
Your river still relates our story.

 Ae Arz-e-Pak! Teri Hurmat Pe Kat Mare Hum
Hai Khoon Teri Ragon Mein Ab Tak Rawan Humara

Oh land of purity! We fell and died for your honour;
 Our blood still courses through your veins.

 Salar-e-Karwan Hai Meer-e-Hijaz (S.A.W.) Apna
Iss Naam Se Hai Baqi Aram-e-Jaan Humara

The Lord of Hijaz is the leader of our community;
From this name comes the peace of our soul.

Iqbal Ka Tarana Bang-e-Dra Hai Goya
Hota Hai Jadah Pema Phir Karwan Humara

Iqbal’s song is like the bell of a caravan;
Once more our caravan measures the road.

🌘🌘🌘🌘🌘🌘🌘🌘🌘🌘🌘🌘🌘🌘🌘🌘🌘🌘🌘

Watch and download Here full song!





Thursday, December 28, 2017

ခံစားရပါသည္ ဆရာဦးကိုနီ



ခံစားရပါသည္ ဆရာဦးကိုနီ

🌵🌵🌵🌵🌵🌵🌵🌵🌵🌵

လူသတ္တရားခံနဲ ့ျပည္သူ ့ရဲ
ေတြ ့ခဲလွတဲ ့ပံုေလး
လုပ္ေဖာ္ကိုင္ဖက္ တဖြဲ ့ထဲသား
ညီအကိုရင္းအလား
ထင္မွားေလာက္ေအာင္
အၿပံဳးခ်င္းဖလွယ္လို ့
ယုတ္မာ ႀကမ္းႀကဳတ္သူ
လူသတ္တရားခံက
သူ ့ကိုယ္သူမ်ား အျပစ္မရွိ
မႀကာခင္ပင္ လြတ္ေျမာက္မည့္အလား 
ယံုႀကည္ျပည့္ဝ မ်က္နွာထားနွင့္
လုပ္ႀကံခံရသူ အျပစ္မဲ ့သူ
ပညာရွင္အစား
ရင္နာမိတယ္ ျမန္မာျပည္ရယ္။          ။


ေရးဖြဲ႕ 🍂 သက္ဝင္းေအာင္

ရင္းရင္းႏီွးႏီွး ႐ံုးထုတ္လာေသာ လူသတ္သမား ငၾကည္လင္း

Tuesday, December 26, 2017

Talbazana [႐ိုစကား တူရိယာ အမည္မ်ား]

Tal Bazana (တူရိယာ)

Daf         (႐ို႐ိုးရာ ဗံုတစ္မ်ဳိး)
Dhúl      (ဗံု)
Githár   (ဂီတာ)
Medilin (ေမဒယ္လင္)
Vela       (တေယာ)
Effaittá 
Muradhúl (အိုးစည္)
Ektara   (အုန္းမႈတ္)
Muiththa
Thak      (ကလာတက္)
Cénai
Bañcór tali (ဝါးလက္ခုတ္)
Zóñg     (ေစာင္း)
Muçali (ပေလြ)
Hármoni 
Baza     (ဘာဂ်ာ)
Cíyáñ 
Záñs     (လင္းကြင္း)
Holo baza (အိုပရာ)
Fathla   (ပတၱလား)
Hóloñg (ခေလာက္)


Hóloñg

Hañdi Hañdi Din Haçailám [We Spent Our Life Crying]



Hañdi Hañdi Din Haçailám

Hañdi Hañdi Din Haçailám
Mog Bormár bítoré.
Elóm forí nofarílám
Hókumotór dhoore.

Hañdi hañdi vuk bácailám
Arakanor bítoré.
Elóm forí nofarílám
Hókumotór dhoore.

Gura gura dudór zadu
Gura gura dudór fuwain
Waiccá keéne more
Fori tori nofarilam 
hokumotór dhoore.

Hañdi Hañdi Din Haçailám
Mog Bormár bítoré.
Elóm forí nofarílám
Hókumotór dhoore.

Mogor fuwain dui kalas fori
Cori dóri táke
Aññárár fuwain BA fañs óile
Fanor kíli bese.

Gura gura dudór fúwain
Waiccá kene more
Elóm fori nofarílam
Arakan ót dhoore.
Elóm forí nofarilo
Biyaggunor dhoore.

Gura gura dudór fúwain
Na hái kene more
Elóm forí nofarilo
Biyaggunor dhoore.
Elóm fori no farílam
Melithérir dhoore.

Hañdi Hañdi Din Haçailám
Mog Bormár bítoré.
Elóm forí nofarílám
Hókumotór dhoore.

🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴

*BA = Bachelor of Art

📜 Aliya Banu [A Rohingya woman from Buthidoung]

Sunday, December 24, 2017

Goru Nam Ókkol (ႏြားအမည္အမ်ဳိးမ်ဳိး)





Goru Nam Ókkol (ႏြားအမည္အမ်ဳိးမ်ဳိး)

Biríc       (ႏြားဥဘသာ)
Bolot      (ႏြားထီး)
Gaai       (ႏြားမ)
Doñrá    (ႏြားမပ်ဳိ)
Haçúl     (ႏြားထီးပ်ဳိ)
Meaná   (ခ်ဳိလိွမ့္ျပာႏြား)
Baidda   (အၿမီးတိုႏြား)
Sainda   (နဖူးတြင္ အျဖဴအေျပာက္စက္ပါေသာ ႏြား)
Gorussó (ႏြားကေလး)



႐ိုဟင္ဂ်ာ ေတးကဗ်ာအမ်ဳိးမ်ဳိး



႐ိုဟင္ဂ်ာ ေတးကဗ်ာအမ်ဳိးမ်ဳိး

[Nanan Kisím Ceér Giit Ókkol]

ေရးသား 📓 ႐ိုဟင္ေလး |

႐ိုဟင္ဂ်ာ ႐ိုးရာ ဓေလ့ထဲတြင္ အဆိုအကသည္လည္း အဓိက အခန္းက႑တစ္ခုမွ ပါဝင္သည္။ ႐ိုဟင္ဂ်ာတို႔သည္ အေၾကာင္းအရာ အေျခအေနအေလ်ာက္ ေတးသီခ်င္း အမ်ဳိးမ်ဳိးကို သီဆိုေဖ်ာ္ေျဖၾကသည္။ အဆိုျဖစ္ေသာ  ေတးသီခ်င္းကို သက္ဆိုင္ရာ အေၾကာင္းအရာအလိုက္  အမ်ဳိးအစားခြဲလွ်င္ ေအာက္ပါအတိုင္း ေတြ႕ရသည္။

1. Giit                     (ေတးသီခ်င္း၊ အဆိုအကပြဲ)
2. Gana                  (သီခ်င္း)
3. Ceér                   (လကၤာ/ကဗ်ာ)
4. Kawali              (ေစာင္းခ်ိတ္ေတး)
5. Tarana              (မ်ဳိးခ်စ္ေတး)
6. Zari                    (ညည္းခ်င္း)
7. Bilak                  (ငိုခ်င္း)
8. Hóñla                 (ေက်းလက္ေတးကဗ်ာ)
9. Áillá Cairí         (ေကာက္စိုက္ေတး)
10. Boilá Cairí       (စပါးႏွင္းေတး)
11. Barómaiccá    (ဆယ့္ႏွစ္ရာသီဘြဲ႕ေတး)
12. Natiya              (ဓမၼေတး)
13. Oli                     (သားေခ်ာ့သံ)
14. Macbándhali (ေယာဂီေတး)
15. Panchali          (လကၤာဖြဲ႕ေတး)
16. Baittyali           (ေလွထိုးေတး)
17. Alveda              (ႏိုးေဆာ္ေတး)
18. Horói                (မိုးေသာက္ေတး)
19. Fot                     (လကၤာ)
20. Futí                   (ကဗ်ာရွည္)
21. Nacca Dhula  (သမက္တက္ေတး)


အေသးစိတ္ကို ေအာက္တြင္ ဖတ္႐ႈပါ။ 


၁။ Giit             (အဆိုအကပြဲ/ေတး)

ဂီတ္ (Giit)မွာ ေရွးေဟာင္း ေတးသီခ်င္းဟူသမွ်ကို ဆိုလိုသည္။ ဇာတ္ပြဲကိုလည္း ႐ိုဟင္ဂ်ာ ဘာသာစကားတြင္ ဂီတ္ဟု ေခၚၾကသည္။


၂။ Gana                 (သီခ်င္း)

ဂီတ္ (Gana) သည္ ကာရန္ညီ သံစဥ္စီ စပ္ဆိုေသာ ေခတ္ေပၚ သီခ်င္းအားလံုးကို ဆိုလိုသည္။ ဂီတ္ႏွင့္ ဂါနာ တို႔ ခြဲျခားသည့္အခ်က္မွာ ဂီတ္သည္ ေရွးအေခၚအေဝၚျဖစ္ၿပီး ဂါနာသည္ ယေန႔သံုးအေခၚျဖစ္သည္။


၃။ Ceér            (လကၤာ/ကဗ်ာ)

ေခ်ေအရ္ (Ceér) မွာ ကာရန္အစပ္ညီဖြဲ႕ဆိုေသာ လကၤာကဗ်ာျဖစ္သည္။ တဖန္ ceer ကို ကာရန္စပ္သည့္အလိုက္ အမ်ဳိးအစား အမ်ဳိးမ်ဳိး ခြဲျခားႏိုင္သည္။ ယင္းကို သီျခားက႑တြင္ ေဖာ္ျပေပးပါမည္။


၄။ Kawali        (ေစာင္းခ်ိတ္ေတး)

ကာဝါလီ ေတး(Kawali) မွာ သီဆိုႏွစ္ဦးက အုပ္စုႏွစ္စုခြဲ၍ တစ္ဖက္ႏွင့္ တစ္ဖက္ အျပန္အလွန္ ေစာင္းခ်ိတ္ သီခ်င္းခ်ဳိးရေသာ သီခ်င္းတစ္မ်ဳိး ျဖစ္သည္။ ကိုလိုနီေခတ္တြင္ ေပၚေပါက္လာ၍ အမ်ားအားျဖင့္ မဂၤလာပြဲမ်ားတြင္ သီဆိုၾကသည္။ ယခုေခတ္တြင္ အလြန္ေခတ္စားလာခဲ့သည္။


၅။ Tarana             (မ်ဳိးခ်စ္ေတး)

တာရာနာ (Tarana)သည္ တိုင္းေရး၊ ျပည္ေရး၊ အမ်ဳိးသားေရးစေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို ဖြဲ႕ဆိုေသာ သီခ်င္းတစ္မ်ဳိးျဖစ္သည္။ ေရွးေခတ္ကပင္ လက္ဆင့္ကမ္း သီဆိုလာေသာ သီခ်င္းလည္းျဖစ္သည္။ ဇာတိစိတ္ဇာတိမာန္တက္ႂကြေစေသာ သီခ်င္းျဖစ္သည္။


၆။ Zari                  (ညည္းခ်င္း)

ဇာရီ (Zari)သည္ တစ္စံုတစ္ခုေသာ အေၾကာင္းအရာ၊ တစ္စံုတစ္ေယာက္ေသာ သူကို လြမ္းဆြတ္၍ သီဆိုေသာ ေတးျဖစ္သည္။
ထင္ေပၚေက်ာ္ၾကားေသာသူမ်ား၊ လူထုအက်ဳိးေဆာင္ ပုဂၢိဳလ္မ်ားႏွင့္ အရင္းႏီွးဆံုးသူမ်ား မေမွ်ာ္လင့္ဘဲ ဆံုးပါးခဲ့လွ်င္၊ မိမိတို႔ႏွင့္ ေဝးကြာသြားခဲ့လွ်င္ သို႔မဟုတ္ အသတ္ခံရလွ်င္ သူတို႔ကို လြမ္းဆြတ္ဖြယ္ ဇာရီေတးမ်ား ဖြဲ႕႐ိုးရိွသည္။ ၾကားနာသူသည္ မ်က္ရည္ထိန္းရ ခက္သည္။ အလြန္စိတ္ခိုင္ေသာ သူမ်ားပင္ မ်က္ရည္က်တတ္ပါသည္။


၇။ Bilak                 (ငိုခ်င္း)

ဘီလာခ္ (Bilak)သည္ တစ္စံုတစ္ခုေသာ ဝမ္းနည္းဖြယ္ရာျဖစ္ရပ္မ်ားတြင္ ငို႐ိႈက္သံ တေႂကြးေႂကြးပါလ်က္ သီဆိုေသာ ငိုခ်င္းတစ္မ်ဳိးျဖစ္သည္။ အမ်ားအားျဖင့္ ဇနာဇဟ္ (မသာအိမ္)ျဖစ္ေသာအိမ္၌ ေတြ႕ရသည္။ မိသားစုဝင္မ်ားက ကြယ္လြန္သူအတြက္ ဝမ္းနည္း ေၾကကြဲလ်က္ ငိုခ်င္းမ်ား သီဆိုၾကေလ့ရိွသည္။

၈။ Hóñlá      (ေက်းလက္ေတးကဗ်ာ)

ေဟံာလား (Hóñlá)မွာ ေရွးအက်ဆံုးျဖစ္ေသာ ႐ိုဟင္ဂ်ာ ႐ိုးရာေတးတစ္မ်ဳိးျဖစ္သည္။ အမ်ဳိးသမီးမ်ားက မဂၤလာပြဲတြင္ သီဆို၍ ေဖ်ာ္ေျဖေသာ ေတးျဖစ္သည္။ အဆံုးတြင္ “ဟိုင္…ဟိုင္…” ဟူေသာ အသံထည့္သြင္း သီဆိုရသည္။ ယေန႔အထိ ေက်းလက္ေဒသတြင္ မဂၤလာပြဲရိွလွ်င္ ေဟံာလား ရိွၿမဲျဖစ္သည္။

၉။ Áillá Cáirí       (ေကာက္စိုက္ေတး)

အိုက္လႅား ရိွက္ရီ (Aillá Cáiri)သည္ ေကာက္စိုက္ရာတြင္ သီဆိုေသာ ေကာက္စိုက္ေတး တစ္မ်ဳိးျဖစ္သည္။ အုပ္ႏွစ္စုဖြဲ႕၍ ဗံုတီးသူႏွင့္ လင္းကြင္းတီးသူတို႔ႏွင့္ ေပါင္းကာ လယ္ကြင္းတြင္ သီဆိုရသည္။ ယေန႔တိုင္ အာရ္ကာန္ျပည္ရိွ အခ်ဳိ႕ေနရာမ်ားတြင္ ေတြ႕ရိွရသည္။


၁၀။ Boilá Cairí       (စပါးႏွင္းေတး)

 လယ္သမားဦးႀကီးမ်ားက မိုးေသာက္ယံတြင္ ႏြားႏွင့္စပါးႏွင္းရာတြင္ အသံခ်ဳိခ်ဳိျဖင့္ သီဆိုေသာ ေတးျဖစ္သည္။  အမ်ားအားျဖင့္ ခိုင္းႏြားကို ခ်ီးက်ဴး၍ သီဆိုၾကသည္။ ေတးတစ္ပိုဒ္၏ အဆံုးတြင္ “ ေလ့…ေလ့…” ႏွင့္ အဆံုးသတ္ရသည္။

၁၁။ Barómaiccá (ဆယ့္ႏွစ္ရာသီဘြဲ႕ေတး)

ဘာေရာ့မာခ်္ခ်ာ့ ( Barómaiccá )သည္ ေဟာ႐ိုအီ ေတး အမ်ဳိးဝင္ျဖစ္သည္။ ထူျခားခ်က္မွာ သန္းေခါင္ယံတြင္ ကဗ်ာဆန္ဆန္သီဆိုရသည္။ တစ္နည္းအားျဖင့္ ကဗ်ာဟုဆိုလွ်င္လည္း မွားမည္မဟုတ္ပါ။ ရာသီဘြဲ႕၊ ေတာေတာင္သဘာဝ၊ တိုင္းျပည္ေရးႏွင့္ ဆက္စပ္၍ သီဆိုရသည္။ ယခု ဤေတးသည္ ေပ်ာက္ကြယ္လုနီးပါး ျဖစ္လာသည္။ စာဆိုႀကီး အာလာဝါလ္၏ ဘာေရာ့မာခ်္ခ်ာ ကဗ်ာမ်ားမွာ အထူးထင္ရွားသည္။


၁၂။ Natiya       (ဓမၼေတး)

နာသီယာေတး (Natiya)သည္ ဘာသာေရးဆိုင္ရာ အေၾကာင္းအရာကို ဖြဲ႕ဆိုေသာ ဓမၼ ေတး တစ္မ်ဳိးျဖစ္ သည္။ တီးလံုး သံစံုမ်ား မေပါင္းရပါ။ အထူးသျဖင့္ တရားနာပြဲမ်ား၊ အလႉပြဲမ်ား၊ ရမ္ဇာန္ ဥပုသ္လ စသည္တို႔တြင္ သီဆိုၾကသည္။

၁၃။ Oli                    (သားေခ်ာ့သံ)

ေအာ္လီ (Oli)သည္ သားငယ္သမီးငယ္မ်ား အိပ္ဝင္ခ်ိန္၌လည္းေကာင္း၊ အစာေကြၽးရာ၌လည္းေကာင္း မိခင္က သီဆိုေသာ သားေခ်ာ့ေတးျဖစ္သည္။



၁၄။ Macbándhali (ေယာဂီေတး)

မခ်္ဘႏၶာလီ ( Macbándhali )သည္ ေယာဂီဓမၼေတး တစ္မ်ဳိးျဖစ္သည္။ ႐ိုဟင္ဂ်ာလူမ်ဳိးတြင္ ဓံာရာ (ဝါ) ဖိုအီရ္ ဟုေခၚသည့္ ေသးငယ္ေသာ ဘာသာေရး ဂိုဏ္းကြဲစု တစ္စုရိွသည္။ ယင္းဂိုဏ္းကြဲ၏ တရားပြဲတြင္ သီဆိုေသာ ဓမၼေတး တစ္မ်ဳိးပင္ျဖစ္သည္။


၁၅။ Panchali         (လကၤာဖြဲ႕ေတး)

ပန္ခ်ာလီ ( Panchali )သည္ ကာလသား လူပ်ဳိ၊ အပ်ဳိမ်ား တစ္ဦးႏွင့္ တစ္ဦး၊ တစ္စုႏွင့္ တစ္စု  ေနာက္တီးေနာက္ေတာက္ သီဆိုေသာ ေတးကဗ်ာတစ္မ်ဳိးျဖစ္သည္။

၁၆။ Baittyali         (ေလွထိုးေတး)

ဘတၱာလီ ေတး (Baittyali)သည္ ေရွး႐ိုးရာ ေလွထိုးေတးတစ္မ်ဳိးျဖစ္သည္။ ေရွးအခါက ေရေၾကာင္းခရီး သြားလာရာတြင္ ေလွထိုးသမားမ်ားက သဘာဝေတာေတာင္ေရေျမဘြဲ႕ဖြဲ႕ သီဆိုေလ့ရိွေသာ ေတးသီခ်င္းျဖစ္သည္။ ေလွၿပိဳင္ပြဲမ်ား (Gáçi Kalá)တြင္လည္း သီဆိုခဲ့ၾကသည္။ 


၁၇။ Alveda         (ႏိုးေဆာ္ေတး)

အာလ္ေဗဒါေတး ( Alveda )သည္ ရမ္ဇာန္ဥပုဒ္လတြင္ ညသန္းေခါင္ခ်ိန္၌ လူတို႔ကို ေကာင္းမႈကုသိုလ္ျပဳရန္၊ ဥပုသ္ေစာင့္ရန္ အိပ္ရာမွ ႏိုးေပးေသာ ေတးတစ္မ်ဳိးျဖစ္သည္။ ရပ္ရြာလူငယ္လူပ်ဳိတို႔က ဝိုင္းဖြဲ႕သီဆိုၾကသည္။ (အာလ္ေဗဒါ႐ႈ)


၁၈။ Horói               (မိုးေသာက္ေတး)

ေဟာ႐ိုအီ (Horói)သည္ သန္းေခါင္ယံတြင္လည္းေကာင္း မိုးေသာက္ယံတြင္လည္းေကာင္း  သီဆိုရေသာ ေတးတစ္မ်ဳိးျဖစ္သည္။  ဘာေရာ့မာခ်္ခ်ာ့ႏွင့္ ခပ္ဆင္ဆင္တူသည္။


၁၉။ Fot                    (လကၤာ)

ေဖာ္ဌ္ (Fot)သည္ လကၤာကဗ်ာ တစ္မ်ဳိးျဖစ္သည္။ ေရွးေခတ္က ႐ိုဟင္ဂ်ာတို႔ စကားအေျပာအဆိုတြင္ လကၤာအသံုးမ်ားခဲ့သည္။ အရာရာ၌ လကၤာခ်ဳိး၍ စကားေျပာတတ္သည့္ ဓေလ့ရိွခဲ့သည္။ အခ်ဳိ႕ေစ့စပ္ပြဲမ်ားတြင္ လကၤာခ်ဳိး၍ ေမးျမန္းေသာ စကားထာမ်ားကို မေျဖဆိုႏိုင္လွ်င္ ေစ့စပ္ပြဲေတာင္ ပ်က္တတ္သည္ဟု သက္ႀကီးတို႔က ဆိုၾကသည္။ ထိုမွ်အထိ လကၤာမ်ား အေရးပါခဲ့သည္။  ညည့္အခါတြင္လည္း လကၤာခ်ဳိးပြဲမ်ားျပဳလုပ္ခဲ့ၾကသည္။ ပရိသတ္မ်ားကို ေကာက္ညႇင္းထမင္း၊ လက္ဖက္ရည္ျဖင့္ ဧည့္ခံၾကသည္။ လကၤာခ်ဳိးသည့္ဆရာကို ေဖာ္ဏၭိတ္ဟုေခၚၾကသည္။ ယခုေခတ္တြင္ ေပ်ာက္ကြယ္သြားသည္။

🍡🍡🍡🍡🍡🍡🍡🍡🍡🍡🍡🍡🍡🍡🍡🍡🍡🍡🍡🍡🍡🍡🍡🍡🍡

Language of the Rohingya to be digitised: 'It legitimises the struggle'



Turning written script into digital characters will allow persecuted group to write emails and texts and post on social media in their own language

Agence France-Presse| The Guardian
Tue 19 Dec ‘17 04.40 GMT


For decades the Rohingya have been denied recognition in Myanmar, but the persecuted minority is close to securing a crucial symbol of their identity – their own unique digital alphabet.

The language of the stateless Muslim people has reportedly been included in the planned upgrade to the Unicode Standard, the global coding system that turns written script into digital characters and numbers.

It would allow the Rohingya to write emails, send texts and post on social media in their own language – a major step for a people who had no written script until the 1980s.

Victims of violent oppression in Myanmar that has been likened to ethnic cleansing, many Rohingya face far more pressing concerns than searching Google or sending a tweet, and most lack not just the technology but the literacy to do so.

But experts say giving the Rohingya a digital script of their own is hugely symbolic for the recognition and survival of the marginalised people, even if it is not adopted quickly.
“If a people do not have a written language of their own, it is easier to say that as an ethnic group you don’t exist,” 
said Mohammad Hanif, who developed the writing system for the Rohingya language in the 1980s.

“It is easier to repress them,” said Hanif, a Rohingya madrassa teacher living in Bangladesh.

This is especially the case with the Rohingya, with Myanmar even refusing to use their name. Myanmar refers to them as “Bengalis” instead, painting them as interlopers from Bangladesh even though many of them have lived in the country for generations.

Experts say language is part of the issue, with Rohingya speaking a dialect of Bengali understood in Bangladesh’s southeastern Chittagong region, but foreign to the Buddhist majority in Myanmar.

The minority group has been driven out of Myanmar’s westernmost Rakhine state in waves of systematic violence, most recently in an army campaign that Doctors Without Borders say killed at least 6,700 Rohingya Muslims in its first month.

Nearly 650,000 Rohingya have arrived in Bangladesh since the military crackdown began in August, escaping arson, rape and murder in their homeland.

The Rohingya had no written script until Hanif – an Islamic scholar who fled Rakhine in an earlier surge of violence – began studying the nuances of the language.

Hanif said around 50 books have now been written using the script, which is also taught in some faith schools catering to the Rohingya in Malaysia, Pakistan, Saudi Arabia and Canada.

Other attempts at developing a writing system had used Arabic, Urdu and English scripts, the latter known as “Rohingya-lish”.

But “Hanifi Rohingya” may be the one to be encoded by the Unicode Consortium, a nonprofit that oversees the global standardisation of digital characters and numbers.

A representative for the US-based consortium told AFP by email that Hanifi Rohingya was one of the scripts being considered in the next version, but a final decision would be made in February.

If approved, it would allow the global Rohingya diaspora – including, eventually, the more than 800,000 refugees in Bangladesh – to send messages through chat services like WhatsApp using their digital alphabet.

“[This] legitimises the struggle of the Rohingya language and its much persecuted people,” said Muhammad Noor, a software engineer who built a computer typeface for Hanifi Rohingya compatible with word processing, but not online usage.

Translators Without Borders, a nonprofit providing translation services for charities in crisis zones, said the importance of taking the Rohingya language into the digital realm could not be overstated.

“It is revolutionary,” the charity’s Rebecca Petras said in Cox’s Bazar, where the Rohingya camps are located.

“In order for the language to survive, a script is necessary. This would strengthen the language and go a long way to preserve it.”

Wednesday, December 20, 2017

ေမာ္လာနာ ေဆြဒူလ္အာမိန္ (ခ႐ိုင္ ဓမၼသတ္ခ်ဳပ္)

ေရသား ✴ လူထု ဝဏၰ| ထူးခြၽန္ထင္ရွား ႐ိုဟင္ဂ်ာ |

ဟဒၵီစ္ ပါေမာကၡ ေမာ္လနာ ေဆြဒူလ္ အာမိန္ [1928-2014]


အမည္ရင္းမွာ ေဆြဒူလ္အာမိန္ ျဖစ္သည္။ ဖခင္မွာ ဦး ရွားကဲရ္ မိုဟာမတ္ (ခ) လာလု ျဖစ္သည္။  ေမာင္းေတာၿမိဳ႕နယ္၊ ေမာဏ္ေဒါ့မ [ ေမာင္ႏွမ] ေက်းရြာ ဇာတိ ျဖစ္သည္။ [ေမာဏ္ေဓာ့မာ အမည္ရလာျခင္း မွာ ၎ရြာနားရိွ ေတာင္စြယ္ ႏွစ္ခုကို အစြဲျပဳျခင္း ျဖစ္သည္ဟု ယူဆၾကသည္။ ႐ိုဟင္ဂ်ာ သမိုင္း၊ ဒ႑ာရီအရ ၎ ေတာင္ထိပ္တြင္ ဟာနီဖာမင္း ႏွင့္ ကာယာပူရီ ဘုရင္မ၏ ဂူရိွသည္ဟု ယံုၾကယ္ၾကသည္။ အဂၤလိပိလို ယင္းေတာင္ထိပ္ကို Mount Tomb ဟု ေခၚရာမွ ေမာဏ္ေဓာ့မာ ျဖစ္လာျခင္းျဖစ္သည္။ ၁၉၆၀ ေနာက္ပိုင္း တြင္ ဗမာနာမယ္ေျပာင္းေနခ်ိန္၌ ‘ ေမာင္ႏွမ’ ျဖစ္လာရသည္_ ႐ိုသုတ] မိုဟာေဒၵစ္ဆာပ္ သခင္သည္ ၁၉၅၆ ခုႏွစ္တြင္ ဂ်ာမီယာ အာရွ္ေရာဖီယာ၊ လာဟိုၿမိဳ႕မွ ဖာေဇလ္ ဘြဲ႕ ရရိွခဲ့သည္။ ( ဂ်ာမီယာ အာရွ္ေရာဖီယာ တကၠသိုလ္ကို ဟဂ်ရသ္ ေမာ္လနာ မိုဟမၼဒ္ ဟူစိန္ (ရဟ) ဟလီဖာ တာနဝီ ဆာပ္ က ၁၉၅၄ ခုႏွစ္တြင္ တည္ေထာင္ခဲ့သည္။

မိုဟဒၵီးစ္ဘြဲ႕ရရိွၿပီးေနာက္ အမိေျမ အာရ္ကာန္သို႔ ျပန္ေရာက္လာေလသည္။ ၁၉၅၇ ခုႏွစ္မွ စ၍ မဒ္ရာဆာ အာလီယာ ရီွလ္ဒါဖာရာ တြင္ သင္ၾကားပို႔ခ်မႈ စတင္ခဲ့သည္။ ၎ေနာက္ အျခားေက်ာင္း တစ္ေက်ာင္းတြင္ ေျပာင္းေရႊ႕ ပညာပို႔ခ်ခဲ့သည္။ ၁၉၈၀ ျပည့္ႏွစ္ခန္႔တြင္ မိုဟေဒၵစ္ဆာပ္ သခင္သည္ မဂၤလာႀကီး (ေဖရင္ျဖဴ) အာရဗီေက်ာင္း၏ ေက်ာင္းအုပ္ႏွင့္ ေရွ႕ခ္အုလ္ ဟာဒီးစ္ (Sheik ul Haddis) ျဖစ္လာခဲ့သည္။ ထို ရာထူးႏွင့္ ၁၉၈၅ ခုႏွစ္ အထိ တာဝန္ထမ္းေဆာင္ခဲ့သည္။ 

မိုဟေဒၵစ္ဆာပ္သခင္ႏွင့္ ေခတ္ၿပိဳင္ သာသနာ့ပညာရွင္မ်ားမွာ ေမာ္လနာ အဘူလ္ဟူစိန္ ၊ အာေရာပ္ရွား ရြာ ဇာတိ (မဒ္ရဆာဟ္ သရ္ဆိႏၵာ ၊ ကရာခ်ီ ဘြဲ႕ရ)၊ ေမာ္လနာ အဗၺဒူလ္ ဟာကိမ္ ၊ ကူဝါလ္ဘီလ္ ဇာတိ၊ ေမာ္လနာ မိုဟာမၼဒ္ အာမိန္၊ ဆာလီျပင္ရင္ ဇာတိ၊ ေမာ္လနာ မူနီရ္ ဆာပ္ စသည္တို႔ ျဖစ္ၾကသည္။ 

၁၉၈၅ ခုႏွစ္တြင္ မိုဟေဒၵစ္ဆာပ္သခင္သည္ မိမိ၏ ဇာတိေမာင္ႏွမေက်းရြာ၌ မဒ္ရာဆာ ေသာဝ္ဟီးဒီယား အမည္ျဖင့္ အာရဗီေက်ာင္း တစ္ေက်ာင္း ထူေထာင္ခဲ့ေလသည္။ ၎ ေက်ာင္းတြင္ ဒိုရာေအ ဟာဒီးစ္တန္း အထိ သင္ၾကားပို႔ခ်သည္။ မိုဟေဒၵစ္ဆာပ္သခင္၏ သားသမီးမ်ားမွာ ဆရာ ဒိန္းမိုဟမၼဒ္ (ေလာကဓာတ္ ပညာသင္)၊ ေမာ္လနာ ႏူရ္မိုဟမၼဒ္၊ အဲရ္ဖာန္ (စိတၱဇေဝဒနာရွင္) ႏွင့္ သမက္ေတာ္ ေရွာ္ဟီးဒ္ ေမာ္လနာ ဟူစိန္းအဟ္မဒ္ (ဘ) ေမာ္လနာ မဂ္ဘူလ္အဟ္မဒ္ (ေရတြင္းျပင္ဇာတိ၊ နယ္ေျမ (၅) ငါးခူးရ စခန္း၌ စြပ္စြဲခံ အက်ယ္ခ်ဳပ္ ဖမ္းဆီးထားစဥ္ ကြပ္မ်က္ခံရျခင္း(ရွဟီးဒ္) ျဖစ္သည္။) တို႔ျဖစ္ၾကသည္။ 

 ဆရာႀကီးျမတ္သခင္တို႔ ႏႈတ္ပါးစပ္မွ မိုဟေဒၵစ္ဆာပ္သခင္၏ ခ်ီးမြမ္းစကား

ဟဇရသ္ မဒ္နီ သခင္၏ တပည့္ေတာ္ ဒါ႐ုလ္အူလုမ္ တကၠသိုလ္၊ ကရာခ်ီၿမိဳ႕ ၏ ဟဒီးစ္ျပဆရာ ေမာ္လနာ ဂူလာမ္ မိုဟမၼဒ္ ဆာပ္ သခင္သည္ ၁၉၈၉ ခုႏွစ္တြင္ စာသင္ခန္းတြင္ စာျပေနခ်ိန္၌ မိန္႔ဆိုသည္မွာ “ အို…ဗမာႏိုင္ငံက ေက်ာင္းသားေတြ၊ အသင္တို႔ သည္မွာ အဘယ္ေၾကာင့္ ေရာက္လာရသလဲ! ခပ္သိမ္းေသာ ပညာကို ေဆြဒူလ္အာမိန္က ယူေဆာင္သြားခ့ဲၿပီ။” တဆက္တည္း မိန္႔ေတာ္မူသည္မွာ-

“ဒါ႐ုလ္အူလုမ္ အာရဗီ တကၠသိုလ္မွ ဘြဲ႕ရရိွၿပီး ကြၽႏု္ပ္အား ဂ်ာမီယာ အရွ္ေရာဖီယား ၌ ဂ်လာလိုင္န္က်မ္း၊ ေဟဒါယာက်မ္း စသည့္ တို႔ကို ပို႔ခ်ရန္ ခန္႔အပ္ေလသည္။ 

စာသင္ခန္းတြင္ ဗမာျပည္မွ ေက်ာင္းသားတစ္ဦးကို ျမင္ေတြ႕ရ၏။ ၎မွာ အရပ္အမင္း သိပ္မျမင့္လွေခ်။ ဒါေပမဲ့ သူ႕ ဉာဏ္ရည္ကား မိုးထိေအာင္ ပါရမီရွင္ တစ္ပါးတည္း။ သူ႕၏ ဥာဏ္ေကာင္း ျမင့္ျမတ္မႈ၊ ႀကိဳးစားအားထုတ္မႈကို ငါ ကိုယ္တိုင္ပင္ အံ့ဩမိသည္။ သူကား အျခားမဟုတ္၊ မင္းတို႔ျပည္မွ ေဆြဒူလ္အာမိန္ ပင္ျဖစ္သည္။ ေဆြဒူလ္အမိန္သည္ ဒိုရာဟာဒီးစ္တန္းကို ဂ်ာမီယာ အရွ္ရဖီယား၌ သင္ယူခဲ့သည္။ ႏွစ္ဆံုး စာေမးပြဲတြင္ အဆင့္(၁) ျဖင့္ ေအာင္ျမင္သျဖင့္ ေ7ရႊတံဆိပ္ ခ်ီးျမႇင့္ျခင္းခံရသည္။ အစိုးရထံမွလည္း ဗမာျပည္အျပန္ ရထား လက္မွတ္ႏွင့္ ခရီးစရိတ္ကို ဆုႏွင္း ဂုဏ္ျပဳခဲ့သည္။” 

ဆက္လက္ၿပီး ေျပာျပခဲ့သည္မွာ “ဒါ႐ူလ္အုလုမ္ ကရာခ်ီ၏ လက္ရိွ နာေဇမ္ (ၫႊန္ၾကားေရးမႉး)၊ ဟာဒီးစ္ က်မ္းျပဆရာႀကီး ေမာ္လနာ ေရွာမ္႐ႉေဟာခ္ ေဂ်ာ္လာလ္ အာဘာဒီႏွင့္ ေဆြဒူလ္အာမိန္တို႔မွာ အတန္းေဖာ္ ေက်ာင္းေနဖက္ သူငယ္ခ်င္းမ်ားျဖစ္ၾကပါတယ္။ သူတို႔သည္ ငါထံမွ ဂ်လာလိုင္န္က်မ္းႏွင့္ ေဟဒါယာက်မ္း တို႔ကို သင္ယူခဲ့တယ္။ အကယ္၍ ကိယာမတ္ရွင္ျပန္ထမည့္ေန႔တြင္ အလႅာဟ္ အရွင္ေတာ္ျမတ္က ကြၽန္ေတာ္ကို “အို… ဂူလာမ္ မိုဟမၼဒ္၊ သင္ ဘာေတြယူေဆာင္လာသလဲ” ဟု ေမးျမန္းေတာ္မူခဲ့လွ်င္ ငါသည္ ေဆြဒူလ္အာမိန္ႏွင့္ ေရွာမ္႐ႉေဟာခ္ တို႔ကို ျပသေတာ္မူမည္။” 

မိုဟေဒၵစ္ဆာပ္ သခင္သည္ စိတ္ပညာႏွင့္ ဒႆနိ   ကေဗဒတြင္ အလြန္ပင္ ကြၽမ္းက်င္နားလည္သူ ျဖစ္သည္။ သခင္သည္  " سبحانه مااعظم شانه" ႏွင့္ ပတ္သက္၍ ႏွစ္ဝက္တိုင္တိုင္ ရွင္းျပေကာင္း ရွင္းျပႏိုင္သူျဖစ္ သည္။ သမုဒၵရာသဖြယ္ ပညာ စီးဆင္းေသာ၊ ေရႊတိုက္ေတာ္ႀကီးသဖြယ္ သိုေလွာင္ထားေသာ ပညာရွင္ တစ္ပါးျဖစ္သည္။ ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ မိုဟေဒၵစ္ဆာပ္ သခင္ထက္ ေက်ာ္ၾကားေသာ ဒႆနိ   ကေဗဒ ပညာရွင္ ရိွမည္ဟု မထင္မိပါ။ 

ဘုန္းေတာ္မ်ား

သခင္သည္ တစ္ခါက စာသင္ခန္း၌ စာပို႔ခ်ေနခ်ိန္တြင္ တပည့္တို႔အား ေျပာၾကားသည္မွာ- “အလႅာဟ္ရွင္ေတာ္ျမတ္က ငါ့အား အရာ သံုးခုကို ခ်ီးျမႇင့္ေတာ္မူသည္။ ယင္းမွာ (၁) မိုနာဇရာ ေခၚ ထိပ္တိုက္ စကားထိုး ပညာရည္လု ၿပိဳင္ပြဲ (Educational Debate) ျဖစ္သည္။ ပညာရည္လု စကားထိုး ၿပိဳင္ပြဲတြင္ တစ္ဖက္သား ၿပိဳင္ဖက္ကို ႐ံႈးနိမ့္ေစရန္ ငါ့ရဲ႕ လက္ဝဲဘက္ အလုပ္တစ္ခုသာ။ (၂) အသံက်ယ္ေလာင္စြာျဖင့္ သင္ျပ ပို႔ခ်ႏိုင္ျခင္း။ အသံခ်ဲ႕စက္ပမာ သံက်ယ္က်ယ္ ပို႔ခ်ႏိုင္သည္။ (၃) လ်င္ျမန္စြာ လမ္းေလွ်ာက္ႏိုင္စြမ္း၊ တစ္ခ်ိန္က ရိွခ္ဒါရ္ပါရာ၌ စာသင္ျပေနခ်ိန္တြင္ ေမာင္ႏွမေက်းရြာမွ ကညင္းတန္းေက်းရြာ (၁၁မိုင္)ကို ေျခလ်င္ သြား၍ စာသင္ျပသည္။” ဟု ကိုယ့္ကိုယ္ကို ခ်ီးမႊမ္းေျပာဆိုခဲ့သည္။  

မိုဟေဒၵစ္ဆာပ္ သခင္မွာ ႐ုကၡေဗဒလဲ အသိကဲလြန္လွသည္။ ေတာေတာင္၌ ေပါက္သည့္ ေျမာက္ျမားစြာေသာ သစ္ပင္ပန္းပင္မ်ား၏ အသီးအပန္းမ်ား အမ်ဳိးအစားကို လည္းေကာင္း၊ အသံုးဝင္ပံုကို လည္းေကာင္း အေထြေထြ အသိပညာမ်ားႏွင့္ ကြၽမ္းဝင္သိရိွသည္။ တစ္ခါက မိုဟေဒၵစ္ဆာပ္ သခင္၏ သမီးေတာ္ကို ဟူစိန္အဟ္မဒ္အား လက္ထပ္ေပးလိုေသာ အခါ သခင္သည္ ဟူစိန္အဟ္မတ္၏ ဖခင္ႏွင့္ ေတြ႕ဆံုရာ ၿပံဳးရႊင္ ဟာသေနာက္ေျပာတတ္သျဖင့္ စကားေျပာရင္း “အေဆြ၊ အသင္က ကြၽႏု္ပ္ႏွင့္ စာေပဘက္တြင္ ၿပိဳင္ဝံ့မည္ မဟုတ္၊ ဒါေၾကာင့္ ေဒသိယ အသိပညာျဖင့္ ၿပိဳင္ၾကစို႔" ဟုေနာက္ေျပာင္ခဲ့ဖူးသည္ ကို ထိုအနားတြင္ရိွခဲ့ေသာ ပုဂၢိဳလ္ တစ္ဦးက ေျပာျပခဲ့သည္။ 

မိုဟာေဒၵစ္ဆာပ္ သခင္သည္ ဟာေဖဇ္ ေအ ကုရ္အာန္တစ္ဦး မဟုတ္ေပ။ သို႔ေသာ္ ဟာဖဲဇ္ ကုရ္အာန္ တစ္ဦးကဲ့သို႔ ကုရ္အာန္က်မ္းကို ႏႈတ္က်က္ရသည္။ မဒ္ရာဆာ မူဟမၼဒီယား ေက်ာင္း၌ ပီရ္ ေမာ္လနာ မူဟမၼဒ္ ယူဆုဖ္ က သရာဝီ ေရွ႕ေဆာင္ဝတ္ျပဳေနစဥ္ ဆာပ္၏္ သား ႏိုရ္မိုဟမၼဒ္ က ၾကားနားေနစဥ္ တစ္ေနရာ၌ မွားေနေၾကာင္း ထင္၍ လုက္မာ ျဖည့္စြက္ေပးခဲ့သည္။ သို႔ေသာ္ ေနာက္တြင္ စံုစမ္းခဲ့ေသာအခါ ငါသာ မွားေၾကာင္း၊ စားသားတူ အာယာတ္ေတာ္ျဖစ္ေၾကာင္း ေတြ႕ရေသာအခါ ျပန္လည္ ေရွ႕ေဆာင္အား ေျပာျပခဲ့သည္ဟု သခင္ကိုယ္တိုင္က တပည့္မ်ားကို စာပို႔ခ်ေနစဥ္ ဝန္ခံေျပာျပခဲ့ဖူးသည္။ သခင္သည္ သစၥာဝါဒီ တစ္ဦးျဖစ္ေၾကာင္း မိမိပင္မွားသည္ျဖစ္ေစ ဝန္ခံရာတြင္ ဝန္မေလးေၾကာင္း ေပၚလြင္ေနပါသည္။ 



သခင္၏ တပည့္ေတာ္ ႏွစ္ပါး
သခင္၏ တသက္တာ စာေပပို႔ခ်မႈမွ မေရမတြက္ႏိုင္ေသာ တပည့္ေတာ္ အာလင္မ္ ပညာရွင္မ်ား ေပၚေပါက္ခဲ့သည္။ ယင္းထဲမွ အာရ္ကာန္ျပည္၌ ေနလိုလလို ေတာက္ပခဲ့သည့္ တပည့္ေတာ္ ႏွစ္ပါးမွာ-
၁) ေမာ္လနာ ဟူစိန္ အဟ္မတ္
၂) ေမာ္လနာ ေအခ္ဘာလ္ ဟူေဆာင္း တို႔ျဖစ္သည္။

ေမာ္လနာ ဟူစိန္ အဟ္မတ္သည္ သခင္၏ သမက္ေတာ္ျဖစ္သည္ကို ေရွးက ေဖာ္ျပ ၿပီးပါၿပီ။ ကူဝါရ္ဘီလ္ ေခတ္သစ္ အာရဗီေက်ာင္း၏ အမႈေဆာင္ ၫႊန္ၾကားေရးမႉးအျဖစ္ တာဝန္ထမ္းေဆာင္ခဲ့သည္။

ေမာ္လနာ ေအခ္ဘာလ္ ဟူေဆာင္း မွာ ငါးခူးရ ဇာတိျဖစ္ၿပီး ေက်ာ္ၾကားထင္ရွားေသာ မုဖ္သီ ဓမၼသတ္ ပညာရွင္တစ္ပါးျဖစ္ပါသည္။ 

ႏိုင္ငံ့တာဝန္ သယ္ပိုးျခင္း

မိုဟေဒၵစ္ ဆာပ္သခင္သည္ ေမာင္ေတာခ႐ိုင္ အိုလမာ အဖြဲ႕ခ်ဳပ္ အတြင္းေရးမႉး၊ ခ႐ိုင္ ဓမၼသတ္ခ်ဳပ္ အျဖစ္ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ တာဝန္ထမ္းေဆာင္ခဲ့သည္။ သာသနာ့ အမႈေပါင္းမ်ားစြာကို စီရင္ေဆာင္ရြက္ခဲ့သည္။ 

၂၀၁၀ ေရြးေကာက္ပြဲ၌ ျပည္ခိုင္ၿဖိဳး ပါတီ၏ ကတိသစၥာျပဳသည္ အခ်က္မ်ားကို ယံုၾကည္ကာ ေမာင္းေတာ-ဘူးသီးေတာင္ မဲဆႏၵနယ္မ်ား၌ ႀကံ႕ခိုင္ေရးပါတီအတြက္ မဲဆြယ္ခဲ့သည္။ ဆံုး႐ွံဴးခဲ့ရေသာ အခြင့္အေရး ရပိုင္ခြင့္မ်ားကို ေပးဆပ္မည္ဟု ကန္႔လန္ကတိျပဳလာသျဖင့္ “လွမ္းသည့္ႀကိဳးကို ၿမဲၿမံစြာကိုင္၍ မဆုတ္မနစ္ မိမိတို႔ အခြင့္အေရးမ်ားကို ရယူၾကစို႔” ေခါင္းစဥ္ျဖင့္ လူထုေဟာေျပာကာ မဲဆြယ္ခဲ့သည္။ သို႔ေသာ္ ျပည္ခိုင္ၿဖိဳးသည္ အဏာရလာေသာအခါ ကတိေပးခဲ့သည့္အတိုင္း မေဆာင္ရြက္ပဲ ေနာက္နည္းခဲ့သည္။ ၂၀၁၂ တြင္ အဓိက႐ုဏ္းေပၚလာၿပီး အာဏာရအစိုးရက ကတိအားလံုး ပ်က္ခဲ့သည္။ သခင္က အလြန္ ဝမ္းနည္းမဆံုးျဖစ္၍ ငါသည္သာ ကိုယ့္လူမ်ဳိးနဲ႔ သစၥာေဖာက္ခဲ့သေလာ့ ဟု ယူက်ံဳးမရ ျဖစ္ခဲ့သည္။ ထို စိတ္ ေဝဒနာသည္ က်န္းမာေရး ထိခိုက္လာကာ ေနဝင္ေလသည္။  

၂၀၁၂ အဓိက႐ုဏ္းေၾကာင့္ စိတ္ဝမ္းကြဲသြားသည့္ လူမ်ဳိးစုကို သဟဇာတ ျဖစ္လာေစရန္ ဘာသာေပါင္းစံု ေဆြးေႏြးျခင္း၊ ေဟာေျပာျခင္း၊ သက္ဆိုင္ရာမ်ားႏွင့္ ပူးေပါင္းေဆာင္ရြက္ျခင္းမ်ားကိုလည္း မိမိေနာက္ဆံုး ထြက္သက္တိုင္ေအာင္ ႀကိဳးပမ္းေဆာင္ရြက္ခဲ့သည္။  

ဒိြနီယာေလာက ႏႈတ္ခြန္းဆက္သ


မိုဟေဒၵစ္ ဆာပ္သခင္သည္ ႏိုင္ငံ့တာဝန္၊ သာသနာ့တာဝန္၊ အမ်ဳိးတာဝန္ အသီးသီးကို ၾကည္ျဖဴစြာ ထမ္းေဆာင္ရင္း ၂၀၁၄ ခုႏွစ္၊ ဒီဇင္ဘာလ (၁၄) ရက္၊ တနဂၤေႏြေန႔ ညေန ၄း၃၀ တြင္ မိမိေနအိမ္ က်ီးကန္ျပင္အုပ္စု၊ ေမာင္ေဓာ့မ (ေမာင္ႏွမ) ေက်းရြာ၌ အလႅာဟ္အမိန္႔ ခံယူသြားေလသတည္း။
[အိႏၷာ့ လိလႅာဟိ ဝအိႏၷာ အီလိုင္ဟိ ရာဂ်ီအုန္း]

သခင္၏ ဂ်နဇာ၌ အနယ္နယ္အရပ္ရပ္မွ လူေပါင္း တစ္သိန္း နီးပါး တက္ေရာက္ခဲ့သည္။ သခင္အား ေနာက္ဆံုး ၾကည့္႐ႈႏႈတ္ခြန္းဆက္သရန္ လာၾကေသာ လူအေပါင္းတို႔ သြားလာေရး လြယ္ကူေစရန္ ဘူးသီးေတာင္-ေမာင္ေတာ-ႀကိမ္ေခ်ာင္း လမ္းမရိွ အဝင္အထြက္စစ္ေဆးဂိတ္မ်ားကိုပင္ အာဏာပိုင္မ်ားက တစ္ေန႔လံုး ဖြင့္ေပးခဲ့သည္။ အစစ္အေဆးမခံပဲ လူသူသြားလာႏိုင္ခဲ့ၾကသည္။ သခင္ကို ႐ိုဟင္ဂ်ာလူထု သာမက ဘာသာျခားလူမ်ဳိးျခား၊ အာဏာပိုင္မ်ားကပင္ ေလးစားၾကည္ညိဳေၾကာင္း သက္ေသျပခဲ့ေလသည္။ 

မိုဟေဒၵစ္ ဆာပ္သခင္ ကြယ္လြန္ၿပီးေနာက္ အာရ္ခါန္ျပည္၏ ေအာက္ေမ့သတိရဖြယ္ လြမ္းခ်င္း၊ ညည္းခ်င္း အမ်ဳိးမ်ဳိးကို သီဆိုခဲ့ၾကသည္။ ေအာက္တြင္ ေဖာ္ျပထားသည့္ ညည္းခ်င္း (ဇာရီ) ကို ႏူရ္ဟူစိန္း ကာဝါလ္ သီဆိုခဲ့ျခင္းျဖစ္ပါသည္။ ဖတ္႐ႉခံစားၾကည့္ပါ…



💥 Dinor Sarag Luwai giyé 💥

Singer:  Noor Hussein Kawal
Zat:        Kawali, Zari

Har hañsé zai buzaitám moi aññárar sintar kahání,
Muhaddes sab moron baáde notun furani,
dinor sarag gelgói hore aiyer hañdani.

Moñgdómár bilot accíl gór, fúno o bái sintar hóbor.
Natton séle Dizemborot fundóro tarík rowani,
Muhaddes sab moron baáde notun furani…

Forát accíl dini elóm, zaga zaga maijjíl kodom,
Íbar dikka tuwai sailé kul Arakanot faibaní,
Muhaddes sab moron baáde notun furani…

Elóm ór dorot accíl, dini hekmot gorát accíl, 
Hádis forat linot fura zibon diló kurbani,
Muhaddes sab moron baáde notun furani…

Zar hátere batti zoillé, házar házar alem neollé, 
Fura decót lagi bainyain sarag aiccíl nurani,
Muhaddes sab moron baáde notun furani…

Accíl kibír-borai sára, cágirít neollé fara fara,
Adob, lehas, usul, torika, gorat acíl zubani, 
Muhaddes sab moron baáde notun furani…

Becá barik forá forí, Tirmizi Muslim Bukhári,
Fura zibon diyat accíl Hádis óro boiyani,
Muhaddes sab moron baáde notun furani…

Alem, mufti, muhaddes bánai, nobir foóri diyé berái,
Matár uoré bicí asé, zibar diya nicáni,
Muhaddes sab moron baáde notun furani…

Arakane haner guzóri, muhaddes sab ór nam dóri,
Loo zaiya loo aiya furaizar surgór faní,
Muhaddes sab moron baáde notun furani…

Foitto hamot óito zabin, muhaddes sab Sayedul Amin,
Farar halot ki oibode Allah tuáñr mehérbani,
Muhaddes sab moron baáde notun furani…

Luwai giyé nuror bátti, duwa aiyér kolób ottí, 
Dinor usila yé Allah kobor goric nurani,
Muhaddes sab moron baáde notun furani…

dinor sarag gelgói horé aiyér hañdani.

🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺

ဆက္လက္ တည္းျဖတ္ေဖာ္ျပေပးပါမည္။

ေမာ္ဒန္ ဗိုင္းရစ္




ေမာ္ဒန္ ဗိုင္းရစ္


ဖဂ်ရ္ခ်ိန္မွာ 👉         အဇာန္ဆို
နမာဇ္ ဖတ္ဖို႔            သူမလို😌
ေနျမင့္ကာမွ 👉       အိပ္ယာထ
အလုပ္သြားဖို႔           စားေသာက္ၾက☕🍝
နမားဇ္ကုရ္အာန္ 👉 မဖတ္ခ်င္
အလုပ္သြားဖို႔           ဟန္ေတြျပင္😎
ဆိုင္နဲ႔ ေစ်းကို 👉     ေျပးလို႔သြား
စားဝတ္ေနေရး         ႀကိဳးပမ္းထား🏃
စီးပြားေရးေနာက္ 👉 တေကာက္ေကာက္
ဇဟိုရ္ဖတ္ဖို႔              အခ်ိန္ေပ်ာက္👌
ညေနခ်ိန္မွာ 👉        အိမ္ျပန္လာ
အဆြရ္ဖတ္ဖို႔             စိတ္မပါ😣
မဂ္ရိဗ္ခ်ိန္ကို 👉        ေဘးဖယ္ထား
ပိုးထေနတာ              ကိုရီးယားကား😂
ေနစဥ္ထြက္တဲ့ 👉    တီဗီြေခြ
ေအ႐ွာခ်ိန္မွာ            ၾကည့္ကာေန 📺
မပ်င္းမရိ 👉             စေလာင္းၾကည့္
ညဥ့္နက္ေက်ာ္          သန္းေခါင္ထိ👀
အလႅာဟ္၊ ရစူလ္👉 မိန္႔မွာစကား
လူေတြအားလံုး        သတိထား👍
ေစ့ေစ့ေတြးကာ 👉 ေသေသခ်ာ
စဥ္းစားကာသာ        အေျဖ႐ွာ😊
အခ်ိန္႐ွိခိုက္ 👉       လံု႔လစိုက္
သာသနာ့ေသာက    ရင္မွာပိုက္✌
ျဖစ္သလိုသာ 👉     ေနၾကမယ္
တမလြန္ေရာက္ရင္ ကြယ္…😓
ယူၾကံဳးမရ 👉        ပူလံုးႂကြ
ငရဲျပစ္ဒဏ္            ၾကံဳမည္မွတ္🔥🔥🔥

🐛🐛🐛🐛🐛🐜🐜🐜🐜🐜🐜🐛🐛🐛🐛

Credit to RO MMTB

သစၥာရိပ္မွန္ ခ်ိန္လိုက္ျပ



သစၥာရိပ္မွန္ ခ်ိန္လိုက္ျပ⚡⚡⚡⚡⚡⚡⚡


သားသၼီးရဲ႕သစၥာ အိုမင္းခါ
ႏွမအစ္မ ပ်ဳိရြယ္ခါ
ညီအစ္ကို အိမ္ေထာင္က်
ဇနီးမမာတုန္း လင္ေယာက်္ား။

ဇနီးရဲ႕ သစၥာ ဆင္းရဲခါ
သူငယ္ခ်င္းစစ္ ဒုကၡတိမွ
သိျမင္ရတယ္ ဘယ္ထိမွန္လဲ။

အို…အေဆြ…ဒီစကားေတြ
ကိုယ္ေတြ႕ကဝိ အမွန္တရားပဲ၊
သင္မွတ္သြားပါေလ…။

🌵🌵🌵🌵🌵🌵🌵🌵🌵🌵

📜 [႐ိုေသြး]
20 ဒီဇင္ဘာ၊ 2017၊ 5း40 PM

Tuesday, December 19, 2017

အေကာင္းဆုံးလူသားႏွင့္ အဆုိးဆုံးလူသား


                    အလႅာဟ္အသွ်င္ျမတ္သခင္ဟာ အလြန္ပဲျကီးက်ယ္ျမင့္ျမတ္ေတာ္မူေသာ အသွ်င္ျဖစ္ပါတယ္။ အလြန္ပဲ သနားျကင္နာ ေတာ္မူေသာအသွ်င္ျဖစ္ပါတယ္။
حضرت موسی علیہ السلام نے ایک مرتبہ اللہ تعالی سے پوچھا یا اللہ میری امت کا سب سے بدترین شخص کون سا ھے ؟
တမန္ေတာ္မူစာ(အ)က အလႅာဟ္အသ်ွင္ျမတ္ကုိ ေလ်ွာက္ထားေတာ္မူတယ္။ ယား အလႅာဟ္ က်ြႏ္ုပ္၏
အြမၼသ္သားမ်ားအနက္ အဆုိးဆုံးလူက မည္သူနည္း??
اللہ تعالی نے فرمایا کل صبح جو شخص تمھیں سب سے پہلے نظر آئے وہ آپ کی امت کا بد ترین انسان ھے
မနက္ျဖန္မနက္မွာ အရင္ဆုံးေတြ႕ရမည့္သူဟာ သင့္အြမၼသ္ထဲက အဆုိးဆုံးလူပဲလုိ႔ အလႅာဟ္အသ်ွင္ျမတ္က အမိန္႔ေတာ္ရွိတယ္။
حضرت موسی علیہ السلام صبح جیسے ہی گھر سے باہر تشریف لائے ایک شخص اپنے بیٹے کو کندھے پر بٹھائے ھوئے گزرا حضرت موسی علیہ السلام نے دل میں سوچا اچھا تو یہ ھے میری امت کا سب سے برا انسان
မနက္မုိးလင္းေတာ့ တမန္ေတာ္မူစာ(အ)က မုိးလင္းလင္းခ်င္း အိမ္အျပင္ကုိ ထြက္ၾကည့္တယ္။
လူတစ္ေယာက္ဟာ သူ႕ကေလးကုိ ပခံုးေပၚတင္ၿပီး ျဖတ္ေလွ်ာက္သြားတာကုိေတြ႕ေတာ့ တမန္ေတာ္မူစာက မွတ္ယူလုိက္တယ္ “ဒီလူက အဆုိးဆုံး လူပဲ”ဆုိတာ…။
پھر آپ اللہ تعالی سے مخاطب ھوئے اور کہا یا اللہ ! میری امت کا سب سے اچھا انسان کون سا ھے
တဖန္ တမန္ေတာ္မူစာ(အ)က အလႅာဟ္ထံေတာ္ပါးမွာ ေလ်ွာက္ထားေတာ္မူတယ္။ ယား အလႅာဟ္ က်ြႏ္ုပ္ အြမၼသ္သားမ်ားတြင္ အေကာင္းဆုံးေသာလူက မည္သူနည္း???
اللہ تعالی نے فرمایا شام کو جو شخص سب سے پہلے آپ سے ملے وہ آپکی امت کا سب سے بہترین انسان ھے
ညေနခင္း အခ်ိန္မွာ အရင္ဆုံးေတြ႕တဲ႔သူဟာ သင့္အြမၼသ္ထဲမွွာ အေကာင္းဆုံးေသာ လူပဲလုိ႔ မိန္႔ေတာ္မူ တယ္။
حضرت موسی علیہ السلام شام کو انتظار کرنے لگے کہ اچانک انکی نظر صبح والے بد ترین انسان پر پڑی یہ وہی شخص جو صبح ملا تھا
တမန္ေတာ္မူစာသည္ ညေနခင္းကုိေရာက္ေတာ့ မနက္က အဆုိးဆုံးဆုိတဲ႔ လူကုိပဲေတြ႕ျပန္တယ္။
حضرت موسی علیہ السلام نے اللہ سے کلام کیا یا اللہ یا رب کریم! یہ کیا ماجرہ ھے جو شخص بدترین تھا وہی سب سے بہترین کیسے ھوسکتا ھے ؟
တမန္ေတာ္မူစာက အလႅာဟ္ထံေတာ္ပါးတြင္ ေလ်ွာက္ထားျပန္တယ္။ ယား အလႅာဟ္ ဒါဘာအျဖစ္ပ်က္လဲ
မနက္က အဆုိးဆုံးဆုိတဲ႔လူကုိပဲေတြ႕ျပန္တယ္။
اللہ تعالی نے فرمایا صبح جب یہ شخص اپنے بیٹے کو کندھے پر بٹھائے جنگل کی طرف نکلا تو اس کے بیٹے نے اس سے پوچھا 
အလႅာဟ္အသ်ွင္ျမတ္က မိန္႔ေတာ္မူတယ္။ အုိး မူစာ(အ) သူဟာ မနက္က ကေလးကုိ ပခံုးေပၚတင္ရင္း ေတာထဲကုိ ေရာက္သြားေတာ့ သူ႕သားေလးက သူ႕ကုိေမးတယ္။
ابا ،،، کیا اس جنگل سے بڑی کوئی چیز ھے اس نے کہا ہاں بیٹا یہ پہاڑ جنگل سے بھی بڑے ہی
အုိးအပါ… ဒီေတာျကီးထက္ျကီးတာရွိ႕ေသးလား။ အပါကေျဖတယ္။ ဒီေတာျကီးထက္ျကီးတာကေတာ့ ေတာင္ႀကီးပါ။
بیٹا بولا ابا ،،،، ان پہاڑوں سے بھی بڑی کوئی شئے ھے؟ وہ بولا ہاں بیٹا یہ آسمان پہاڑوں سے بھی بہت بڑا بہت وسیع و عریض ھے
သားက ထက္ေမးျပန္တယ္။ အုိးအပါ… ဒီေတာင္ျကီးထက္ ျကီးတဲ႔အရာရွိ႕ေသးလား??? အပါကေျဖတယ္ သား ေတာင္ျကီးထက္ျကီးတာ ေကာင္းကင္ျကီးေပါ့။ သူက ေတာင္ျကီးထက္ျကီးလည္းျကီးသလုိ
က်ယ္လည္းက်ယ္တယ္…သားရယ္။
بیٹے نے کہا ابا ! اس آسمان سے بڑی بھی کوئی چیز ھے؟ باپ نے ایک سرد آہ بھری اور دکھ بھری اواز میں بولا ہاں بیٹا اس آسمان سے بھی بڑے تیرے باپ کے گناہ ہیں
သားေလးက ထက္ေမးျပန္တယ္။ အပါ… ဒီေကာင္းကင္ျကီး ထက္ျကီးတာရွိ႕ေသးလား???
အပါက အလြန္နာက်ဥ္ဝမ္းနည္းျပီး ခံစားခ်က္အျပည့္နဲ႔ေျဖလုိက္တယ္။ ဒီေကာင္းကင္ျကီး ထက္ ႀကီးတာကေတာ့ အပါရဲ့အျပစ္ ဂုနဟ္ေတြပါပဲ။
بیٹے نے کہا ابا ! تیرے گناہ سے بڑی بھی کوئی چیز ھے؟ باپ کے چہرے پر ایک چمک سی اگئی اور بولا ہاں بیٹا تیرے باپ کے گناھوں سے بہت بہت بڑی میرے رب کی رحمت اور اسکی مغفرت ھے
သားေလးက ထက္ေမးျပန္တယ္။ အုိး အပါ--- အပါ့ဂုနဟ္ထက္ျကီးတာရွိ႕ေသးလား???
အပါ မ်က္ႏွာမွာ အလင္းေရာင္တစ္ခုေရာက္လာတယ္။ သားကုိေျဖတယ္။ ဟုတ္တယ္သား… အပါအျပစ္ေတြထက္ျကီးမားတဲ႔ အရာကေတာ့ အလႅာဟ္ရဲ့ ကရုဏာေတာ္ေတြႏွင့္ မဂ္ဖိရသ္ေတြပဲျဖစ္တယ္။
اللہ رب العزت نے فرمایا اے موسی ! مجھے اس شخص کا اعتراف گناہ اور ندامت اس قدر پسند آیا کہ میں نے اس بدترین شخص کو تیری امت کا بہترین انسان بنا دیا میں نے اسکے تمام گناہ ناصرف معاف کر دئیے بلکہ گناھوں کو نیکیوں سے بدل دیا ۔۔۔۔۔
အလႅာဟ္အသ်ွင္ျမတ္က တမန္ေတာ္မူစာကုိ အမိန္႔ရွိ႕တယ္။ ငါအလႅာဟ္အသ်ွင္ျမတ္က သူ႕ကုိ ဂုနဟ္ကုိ ဂုနဟ္မွန္းသိျပီး ရွက္ေျကာက္တဲ႔အတြက္ ႏွစ္သက္ရုံတြင္မကဘူး သင့္အြမၼသ္ရဲ့ အဆိုးဆုံးလူကုိ
အေကာင္းဆုံးလူအျဖစ္ျပဳလုပ္ျပီး တကာလ သူ႕ရဲ့ မေကာင္းမူေတြကုိ မအ္ဖ္ လုပ္ရုံတင္မဟုတ္ပဲ
ဂုနဟ္ေတြကုိ ေကာင္းမႈအျဖစ္ေျပာင္းလုိ္က္တယ္

سبق اپنے رب کے سامنے رونا اور اعتراف گناہ کرنا -عاجزی سے اسکے سامنے خود کو جھکا دینا بہت 
بڑا عمل ھے
ဒီျဖစ္စဥ္က ဘာသခၤန္းစာေပးလဲဆုိရင္ အလႅာဟ္ထံမွာငုိျခင္း၊ ဂုနဟ္ကုိဂုနဟ္မွန္းသိျခင္း၊
အလႅာဟ္ထံေတာ္ပါးမွာ ဦးညြွန္႔ျခင္းဟာ အျကီးမားဆုံးေသာလုပ္ရပ္တစ္ခုျဖစ္တယ္ဆုိတာ သိရပါတယ္။

ယား အလႅာဟ္ က်ေနာ္မ်ဳိးတုိ႔ကုိလည္း ဂုနဟ္ကုိ ဂုနဟ္မွန္းသိျပီး ေသာင္ဝ္ဗဟ္လုပ္နုိင္စြမ္း ခ်ီးျမွင့္ေတာ္မူပါ။ (အာမီးန္)

❄ေလးစားလွ်က္❄
✒ေမာ္လဝီမုဟမၼဒ္အစၥမာအီးလ္ဥကၠံ