Diindahání

Drop Down MenusCSS Drop Down MenuPure CSS Dropdown Menu

Monday, July 30, 2018

ေရွးစကား ေရႊအလား- ၁ [Old is Gold]


ေရးသား - ႐ိုဟင္ေလး


Gánír bolot baijjé holot, Suk tákité añdá, mone mone goijjé gadá, te foiñíccé Sañda. 

အဓိပၸာယ္-


ဆီိဆံု ေထာင္ေခ်ာက္မိတဲ့ ႏြားလား၊ မ်က္စိရိွလ်က္ မ်က္ကန္းပါ၊ စိတ္ထဲ ေတြးမွတ္ေန သံတြဲကို ဆိုက္ၿပီလို႔ေလ၊  ကိုျမည္း (ငႏြား) ေရ…။


                     အညာေဒသမွာ ဆီကို ပဲေတာင့္၊ မုညႇင္း၊ ႏွမ္း စသည္တို႔မွ ဆီဆံုနဲ႔ ႀကိတ္ကာ ထုတ္ယူတယ္။ ဆီဆံုကို ႐ိုဟင္ဂ်ာ စစကားမွာ ဂါးနီး {Gáni} လို႔ေခၚၾကတယ္။ အဲ့ဆီႀကိတ္ဆံု၌ ခိုင္းထားတဲ့ ႏြားရဲ႕ မ်က္စိ၌ အဖံုးကာထားတာကို ျမင္ဖူးမွာပါ။ တကယ္ေတာ့ ပိုင္ရွင္က ႏြား စက္ဝန္းအေလွ်ာက္ လည္ပတ္တာမ်ားေတာ့ ေခါင္းမူး ပင္ပန္းမွာ စိုးလို႔ မ်က္စိကာထားတာ ျဖစ္တယ္။ အာ့ေၾကာင့္ သူက ပတ္ဝန္းက်င္ကို မျမင္ႏိုင္ဘူး။ အလုပ္ခြင္ စဝင္ကတည္းက ေလွ်ာက္လည္ပတ္ ေနရတာကိုး။  တေနကုန္ လည္ပတ္သြားေနရေတာ့ ခရီးေဝးတစ္ခုသို႔  သြားေနဟန္ သူခံစားရတယ္တဲ့။  ႀကိတ္ဆံုမွ လြတ္ေတာ့ အစာေရစာ စားေသာက္ရန္ အလို႔ငွာ ပိုင္ရွင္က မ်က္စိအဖံုး ဖြင့္ေပးတာေပါ့။ ဒါနဲ႔ သူ ကခုန္ ေဘးညာ ေျပးတယ္။ အဲ့ ဆင္ျခင္တရားမဲ့ ကိုျမည္း (ငႏြား)က မႈန္ရီရီ မ်က္သူငယ္နဲ႔  သံတြဲမွန္းၿပီး ပတ္ဝန္းက်င္ကို ၾကည့္တဲ့အခါ ဟိုး ေန႔စက စတင္ လမ္းေလွ်ာက္ခဲ့တဲ့ ဆီဆံုေဘးနား ေနရာမွန္းသိၿပီး စိတ္ပ်က္ကုန္ရတယ္။

                   ဒီလကၤာက မစူးစမ္း မဆင္မျခင္ဘဲ စိတ္ကူးႀကီးႀကီးနဲ႔ ေပါက္ကရ အားတိုက္အင္တိုက္ လုပ္ေဆာင္ေနသူ တစ္ခ်ဳိ႕က ထင္တဲ့အတိုင္း မျဖစ္ဘဲ အခ်ည္းႏီွး ျဖစ္သြားေၾကာင္းကို ဥပမာေဆာင္တဲ့ ေရွးစကားျဖစ္တယ္။

--------------------------------------------
ဆက္လက္ၿပီး 

Sunday, July 29, 2018

Baró Maic (The Twelve Months)




Baró Máic

🌠🌠🌠🌠🌠🌠

Accúra yé noiya bosór
Loi ané Korballar hóbor.

Sobór ot mazé sugór faní

Biyaram foillo piara Nobi.

Nobissanot fúl furáilo

Nuror Batti gelgói nifí. 

Hólifá t mazé hélafóti

Abubakkor e loiló gosí. 

Kebala mazé fírái diló 

Kába córif oré mudilo. 

Hóndokót mazé Modina berái

Oñir kurílo waccá tái. 

Bodórot mazé cúrur láçai

Zitai diló fíricta diferái. 

Luçi-sanot luçi fátiyá

Cób e Boraat faiyí hádiya.

Ruzat mazé Sehéri Istari
Qurani maic Taravir kúcí. 

Iddorsánot ruzar idd

Sémái hái-hái gaar giit.

Gulta-sanot gul sóllá

Kafér loi goilló Hudaibíya.

Qurban-sanot Nobir emtan,

Ibrahím diló Ismailor foran.

Gúrat tai bó Islami caán

Ruáiñgá máicór baró nam. 
--------------------------------------------
-Rohangking
July 30, 2018, 1:00AM (Mon)
--------------------------------------------------


Source:

Rohingya Baró Máic

1.    Acúra San
2.    Sobóró San
3.    Nobi San
4.    Hólifá San
5.    Kebala San
6.    Hóndhokor san
7.    Bodoros san
8.    Luçi san
9.    Ruza san
10.  Iddó san
11.  Gultha san
12.  Qurbano san




Saturday, July 28, 2018

Béçar Sónnat Ballúkkia


Béçar Sónnat Ballúkkia


The_Wolf_in_Sheep-skin 

သိုးေရၿခံဳေသာ၀ံပုေလြ


Ugguá bálluk e farar hañsar murát berár. Te ekkán merit foijja soolor sam dikké. Ossé aññí zodi samgán berái soolor zak ót gólirde óile sool soroinná fua ye moré forók gorí nofaríbou. Raitya aññí ebbe bódha sool gua mari loizai goi faijjum” bouli hoi báiffe.

A wolf was walking in the countryside. He found a sheep-skin spread on the ground. He thought, "If I wear this skin and get mixed up in the flock, the shepherd will not suspect me. At night, I will kill a stout sheep and then take him away with me". 

၀ံပု​ေလြတစ္​​ေကာင္​ဟာ ​ေတာအရပ္​​ေက်းလက္​​ေဒသမွာ သြားလာေနခဲ့တယ္​။ ​ေျမ​ေပၚ​မွာ သိုး​အေရခြံတစ္​ခု က်​ေနတာကို ​ေတြ႕ခဲ့တယ္​။ သူက " ဒီ​အ​ေရခံြကို ၿခံဳၿပီး သိုးအုပ္​ထဲ ၀င္​​ေရာလုိက္​ရင္​ သိုး​ထိန္​းက ငါ့ကို သံသယျဖစ္​မွာမဟုတ္​ဘူး။ ည​ေရာက္​ရင္​ ၀ဖိုင္​့ဖိုင္​့သိုးတစ္​​ေကာင္​ကို သတ္​ၿပီး အ​ေ၀းသယ္​သြားမယ္​" လို႔ ​ေတြးလိုက္​တယ္​။ 


Toilé, bálluk e targaat mazé soolor sammán berái óre soolor zak ót góille gói. Tar báfa mozin ode ode óiye. Sool soroinna fua wá yé taré ót gorí noó faáre. Bálluk oré coó dhiñyai loizai soolor açailot gólai duwar gán bongorí féillé. Bálluk e rait ói bollá soiñgorí táikke. 

The wolf covered himself with the sheep-skin and got mixed up with a flock of sheep. As he had expected, the shepherd took him as a sheep and shut him also in the pen. The wolf was waiting for the night. 

၀ံပု​ေလြဟာ သူ႔ကိုယ္​သူ သိုးအ​ေရခြံကို ၿခံဳၿပီး သိုးအုပ္​ထဲ ၀င္​​ေရာလိုက္​တယ္​။ သူ ​ေမွ်ာ္​လင္​့ထားတဲ့အတိုင္​း သိုး​ထိန္​းဟာ သိုးအျဖစ္​နဲ႔ ​ေခၚသြားၿပီး သူ႔ကိုလည္​း သိုးၿခံထဲ ပိတ္​ထားခဲ့တယ္​။ ၀ံပု​ေလြဟာ ည​အခ်ိန္​​ေရာက္​လာဖို႔ ​ေစာင္​့​ေနခဲ့တယ္​။


Soólor girós é raitta fua bát hár. Soijja fua ugguá diferái óre ugguá sool dorát diyé.  Tar sugót Béça soolor béddoijjé dé bállúk gwa sugót foijjé.  Adá raitta bálluk gwa ré zorgorái hái feillé. 

The shepherd had a feast that night. He sent a servant to fetch a fat sheep. The servant saw the sheep-skin covered wolf by chance. That night, the guests had the wolf for supper. 

သိုး​ထိန္​းက အဲ့ညမွာ ​ေပ်ာ္​ပြဲ႐ႊင္​ပြဲ စားပြဲ​က်င္​းပတယ္​။ သူဟာ အ​ေစခံတစ္​​ေယာက္​ကို ​၀ဖိုင္​့ဖိုင္​့ သိုးတစ္​​ေကာင္​  သြားဆြဲခိုင္​းခဲ့တယ္​။ အ​ေစခံဟာ သိုး​အ​ေရၿခံဳထားတဲ့ ၀ံပု​ေလြကို အ​ေၾကာင္​းတိုက္​ဆိုင္​စြာ ​ျမင္​ခဲ့တယ္​။ အဲဒီညမွာ ဧည္​့သည္​​ေတြဟာ ညလယ္​စာအတြက္​ ၀ံပု​ေလြကို စား​ေသာက္​ခဲ့ၾကပါ​ေတာ့တယ္​။ 


Sóbok: Hóraf báfilé Hóraf loi fúra.

MORAL : Evil thoughts have evil ends.

"မ​ေကာင္​းတာႀကံရင္​ မ​ေကာင္​းတာနဲ႔ပဲ အဆံုးသတ္​ရတယ္​။"

#Translated_by_TsT

Friday, July 27, 2018

Nizor Fosón Saái-saái Gorón



🔋Nizor Fosón Saái-saái Gorón🔋


Ek motto, Dóni tará bera beri duzon accíl. Dónittu cíyari gorá bicí couk accíl. Foittó din cíyar goittó zaito. Zanuwar ókkol mari aintó. Beri ye cíyari hamgorá diyái nofaré. 

Enné, ek dinná íbayé beçaré hoordé, “Allah ré razi gorí bár thaim zargói. Allahr ham goró ná. Ruza rakí ebadot gorá fori bo. Noilé Allah ré ki juwab diba. Uu Fir saab or háñsé zai kessú zikír askár lou goi” hoi beraré diferái yé. Bera yó dilmon fatol gorí giyé.

 Fir sabór górot fooñsi oré Fir sab or lói muulot óilo. Fir sáb oré ugguá baçí mikká zikír dibollá aros goijjé. Fir saab e yó báfi sinti óre zikír dilodé ki boli hoilé, “NIZOR FOSÓN SAÁI SAÁI GORÓN”. Ibá fúni Dóni ammúk míkka óiye.  Fir saab zé, ibá ki dilá. Mui nizor fosón mozin cíyari ham goriddé ajja 50 bosór ór gái. Mogor ajfojjonto berír mon loi noófarí. Ya sairdé Fir saab e yó nizor fosón óre abbár goittó hoor. Keen gorá fori bóde ekká hooná zé. 

É tuunót fir sab e taré “Ikká ai saái” hoi hañsé daki fúñc ugguá loi gutá maijjé. Dóni yé “úff” gorí sikkrai uiththé. Toi, “Toré fúñc loi gutá maijjí dé fosón laiggé né?” hoi fusar loiyé. Dóni ye “keen gorí gom laibó zé?” . Fúñc or hotá félo, sugé kundi sailé oddó mortú gom noláge zé” hoi juwab diyé. “Enn óile” Fir sáb e hoordé, “toré fúñc loi gutá mararé óddo gom nolágilé, tui sél loi mari, tir loi mari eduun foran mari féloddé yían nizor tú fosón nolagé dé ham, fororé goroddé noóné.” “nizoré mara óilé fosón nolá mogor fororé óilé honó nobáfi maros”. Nizoré misá hoilé fosón nolá, fororé óilé tui misá hoos. Tor gom noláge dé ham forór ré gorós. ” hoi sáf saf góri fir sab e buzái diyé. Dóni ye busfai yé. O noóki, aññrlá ziyián fosón gorí, fororlá yó yían gorón saa. Fir sáb ottú maf saái óre ar nogoríbo bulí Toubá goijjé. Édin lotí Dóni yé cíyari adod félái diyé.

Húlasá: Nizor tú fosón nolágedé ham fororé yó no gorón. 


📒 ကိုယ္ႀကိဳက္တာ ကိုလုပ္ပါ 📒


တစ္ခါက သူေဌးလင္မယား ႏွစ္ေယာက္ရိွတယ္။ သူေဌးက ေတာလိုက္တာ အမဲလိုက္တာ ဝါသနာရင့္တယ္။ ေန႔တိုင္း အမဲလိုက္ ထြက္ၿပီး သားေကာင္ေတြကို သတ္ၾကတယ္။ အ့ဲဒါကို မိန္းမ ၿဖစ္သူက မုဆုိး အလုပ္လုပ္ေနတဲ့ ေယာက်္ားျဖစ္သူကို ဒီအလုပ္လုပ္တာ မၾကဳိက္ရွာဘူး။ ဒါနဲ ့တစ္ေန ့ေတာ့ သူ ့ေယာက်ာ္းကုိ ရွင္ ဘုရားသခင္ လက္ခံေတာ္မူတဲ့ အလုပ္ေတြ လုပ္ခ်ိန္လြန္ေနၿပီ။ ဥပုသ္ေလး ဘာေလး ေစာင့္ၿပီး တရားေလး ဘာေလးလုပ္ပါဦးလား။ ဒီတိုင္းေနရင္  အလႅာဟ္သခင္ကို ဘာသြားေျဖမလဲ။ ရြာထိပ္က ဆရာရေသ့ ထံ သြားေပါ့ ဆိုျပီးလြတ္လိုက္တယ္။ အဲဒီမွာ သူေဌးႀကီးကလည္း စိတ္လိုလက္ရ သြားရွာတယ္။

ဆရာရေသ့ေက်ာင္းသခၤမ္းသို႔ ေရာက္လို႔ ဆရာရေသ့ကို ဆလာမ္ႏႈတ္ဆက္ျပီး တပည့္ေတာ္ကို ဇီကီးရ္ တစ္ပုဒ္ ေလာက္ တိုတိုတုပ္တုပ္ေလး ေဟာေပးပါလို႕ တရားေတာင္းတယ္ေလ။ ဒီေတာ့ ဆရာရေသ့ ေပးလိုက္တဲ့ တရားေလး က “ကုိယ္ၾကိဳက္တာ ကိုယ္လုပ္ပါ " တဲ့ ။ ဒါအတုိဆံုး တရားပဲတဲ့။

ဒီေတာ့ သူေဌးႀကီးက အံ့ၾသသြားတယ္။ ဆရာသခင္ တပည့္ေတာ္ဟာ ဒီအမဲလိုက္တဲ့ အလုပ္ ကုိ ၾကိဳက္ႏွစ္သက္လို ့ပဲ ေတာလိုက္မုဆိုးဘ၀နဲ ့ ရပ္တည္လာတာ ႏွစ္(၅၀)ေတာင္ ရွိပါၿပီ။ ဒါေပမယ့္ ခုခ်ိန္ထိ ကြၽႏု္ပ္မယားရဲ႕ ဘာတုိးတက္မႈမွ မရပါလားဘုရား။ ခုလည္း ဆရာသခင္က ကုိယ္ႀကိဳက္တာ ကိုယ္လုပ္ ဆိုေတာ့ ဘယ္ႏွယ့္မ်ား လုပ္ရပါ့လုိ ့ ေလွ်ာက္ေတာ့။

ဆရာေတာ္က ဒီနားလာခဲ့လို႔ေခၚၿပီး သူ ့ကုိ အပ္နဲ႔ ထုိးလုိက္တယ္။ ဒီေတာ့ သူေဌးႀကီး က “ အား " လို ့ထေအာ္တာေပ့ါ။ အဲဒီမွာ ဆရာေတာ္ကေမးတယ္။  မင္းကုိ အပ္နဲ ့ထုိးတာၾကိဳက္လား? တဲ့။ ဒီေတာ့ သူေဌးႀကီးက ၿပန္ေၿဖတယ္။ ဘယ္ၾကိဳက္ပါ့မလဲ ဘုရား။ တပည့္ေတာ္က အပ္နဲ ့မေၿပာပါနဲ ႔၊ မ်က္ေစာင္းထိုးရင္ေတာင္ ၾကိဳက္တာမဟုတ္ဘူးလို ့ေၿပာသတဲ့။ ဒီမွာပဲ ဆရာေတာ္က ဒါဆုိ မင္းကုိအပ္နဲ ့ထုိးတာေတာင္ မၾကိဳက္ဘူးဆုိရင္ ေလးနဲ ့ပစ္၊ ၿမွားနဲ ့ပစ္ၿပီး အသက္ကုိ သတ္ၿဖတ္ေနတာဟာ ကုိယ္ မၾကိဳက္တဲ့ အလုပ္ကုိ သူမ်ားကုိ သြားလုပ္ေနတာပဲေပ့ါ။ သူလဲ ဇီကီးရ္ ရဲ႕ အနက္ကို ေကာင္းစြာ သေဘာေပါက္ၿပီးေတာ့ ေနာက္ေနာင္ ျပစ္မွားမယ္ မဟုတ္ေၾကာင္း ကတိကဝတ္ျပဳခဲ့တယ္။ ထိုေန႔မွ စ၍ အမဲလိုက္ ဝါသနာအိုကို အၿပီးအျပတ္ စြန္႔လႊတ္ခဲ့ေလတယ္။ 

လူေတာ္ေတာ္ မ်ားမ်ားဟာလည္း ဒီအတုိင္းပါပဲ။ ကုိယ့္ကုိ သတ္မွာက် မၾကိဳက္ဘူး။ သူမ်ား အသက္က်သတ္တယ္။ ကုိယ့္ကုိ ညာေၿပာတာက် မၾကိဳက္ဘူး။ သူမ်ားက်ေတာ့ ညာေၿပာၿပန္တယ္။ တကယ္ေတာ့ ကုိယ္မၾကိဳက္ဘူးဆုိတဲ့ အလုပ္ေတြတိုင္းကုိ သူမ်ားအေပၚမွာလုပ္ေနတတ္တယ္ေလ။ ဒါေၾကာင့္ ဆရာေတာ္ေဟာတဲ့ “ကိုယ္ၾကိဳက္တာ ကုိ္ယ္လုပ္ပါ။”ဆုိတဲ ့ တရားေလးဟာ ပညာပါၿပီး ထိေရာက္လွပါတယ္။

ဒီတရားေလးကို သိခြင့္ရသြားႀကကုန္ေသာ စာဖတ္သူအေပါင္းတုိ႔လည္း ေန႔စဥ္ ကိုယ္ႀကိဳက္ ေသာ အရာမ်ားကိုသာ သူတစ္ပါးအား ျပဳမူေျပာဆို ဆက္ဆံ လုပ္ကိုင္နိဳင္ႀကလုိ႔ အေကာင္းကံမ်ားကို သာ ဖန္တီးနိဳင္ႀကျပီး ေကာင္းက်ိဳးေတြရရိွခံစားနိဳင္ႀကပါေစေသာ္။
Credit to: FB

Wednesday, July 25, 2018

WÁH! ARAKANI



Wáh! Arakani

-------------------
RohangKing
-------------------
E deccán añárár dec.
E zobingán añárár zobin.
Añárár Milkiyot, añárá girós. 

Añárár milkiyot añrárá ador gorí
Bab-dada dinná mirasi.

Háthi zati Háthi nágori
Gulam no boni.

Ókkol ducmoni diyum hóçai
Añárá sólluk tai.

Salu báfa, hímmmót baará
Dil gán aró bicí cádá.

Duniyait mazé Arakani hoilé
Name gune wáh wáh goré.
-----------------------------------------
10:27 | Jul 25, 2018 (Wed) 
-----------------------------------------

Monday, July 23, 2018

Some Educational Subjects Names in Rohingya Zuban



📚Elómor Dheil okkólor Nam📚

Collected by RK.



Rohingya English  Burmese 
Elmó Sáiñs Science  သိပၸံပညာ
Elmó Hákimi  Medicine   ေဆးပညာ
Elmó Zivoni  Biology  ဇီဝေဗဒ 
Síyasí  Politics  ႏိုင္ငံေရး
Jografiya Geographyပထဝီဝင္
Taarik  History  သမိုင္း
Elmó Gonit Mathematics သခ်ၤာ
Elmó Háiwániyat  Zoology  သတၱေဗဒ 
Elmó Jinís Physics  ႐ူပေဗဒ
Elmó Xaron Chemistry ဓာတုေဗဒ 
Elmó Nofsó  Psychology စိတ္ပညာ
Fólsófi  Philosophy  ဒႆ      နိကေဗဒ
Nokcótarar ElómAstronomy   နကၡတ္ေဗဒ
Ukilati Elóm Law  ဥပေဒ 





Sunday, July 22, 2018

အိပ္​​ေရးပ်က္​ ဒုကၡ




အိပ္​​ေရးပ်က္​ ဒုကၡ


ဌာ​ေန​ဇာတိ ေမြးတ့ဲအိမ္​မွာ
အိပ္​စက္​နားယူ ထိုတစ္​​ေန႔ခါ
​ေသနတ္​ပစ္​သံ တုန္​လႈပ္​​ေခ်ာက္​ခ်ား
ဝါဂြမ္​းစို႔နား အိပ္​စက္​​ေနစဥ္​
အိပ္​မက္​ထဲမွာ ဓါး​ေသြးသံၾကား
​ေၾကာက္​လန္​႔တၾကား နိႈးထလာကာ
ႏွလုံးတုန္​ျမန္​ ​ေခြၽးထြက္အလြန္​
​ေဘးပတ္​ကုိၾကည္​့ မီး​ပုံကလႊမ္​း။

​ေလာင္​ခ်ာပစ္​သံ မစဲမျပတ္​
ၿခိမ္​့ၿခိမ္​့ထြက္​လာ ဒီဝန္​းက်င္က
ငရဲျပည္​ႏွင္​့ သ႑န္​တူလာ:
​ေ႐ွာင္​ကာထြက္​​ေျပး ႐ိုဟင္​ဂ်ာမ်ား
ဘယ္​မွာအိပ္​​​ေရး မျပည္​့တစ္​​ေရး။

ဒုကၡသည္​ စခန္​း​ေရာက္​​ေသာ္​ ...
အပင္​႐ွားတ့ဲ ​ေတာင္​ကတုံး​ေပၚ ​
နားခိုစရာ တဲ​ေလး​ေဆာက္​လည္​း
​ေနမင္​းအပူ မီးႏွင္​့အတူ။

မိုးရြာျပန္​​ေသာ္​ ​ၾကမ္​းျပင္​​ေရလြမ္​း
​ေခါင္​မိုး​ေပ်ာ့မွ မိုးရည္​ယုိလွ်ံ
တဲတစ္​ခုလံုး လဲွစရာ႐ွား။
​ေနမင္​းပူပူ မိုးကရြာရာ
ဒီတဲက​ေလး စည္​းစိမ္​မက်
​ေန႔​ေရာညပါ အိပ္​​ေရးပ်က္​တတ္​။

​ေမြးရပ္​​ေျမမွာ တို႔အရာရာ
စြန္​႔လြတ္​လိုက္​ရ ပူ​ေဆြးတမ္​းတ
အတိတ္​​ေန႔ရက္​ ​ေတြးျပန္​ၾကည္​့လွ်င္​ 
အဆက္​မျပတ္​ မ်က္​ရည္​ဝဲ​လို႔
​ေခါင္​းခ်သည္​့အုံး စိုစြတ္​လာတတ္​။

​ေမာပန္​းလြန္​းခါ အိပ္​​ေပ်ာ္​ခဏ
နစ္​ျမဳပ္​​ေနတဲ့ ​ေလွက​ေလးကုိ
ကယ္​မယ္​့သူ႐ွား ပင္​လယ္​ျပင္​မွ
လူ႔​​ေအာ္​သံက လန္​႔ႏိုး​ေစရာ
ဒီလိုအိပ္​မက္ မက္​ဖန္​မ်ားတယ္​။

အိပ္​​ေမာက်က် အိပ္​​ေရးဝဝ
အိပ္​မ​ရတ့ဲ ​ေန႔ည​ေတြဟာ
ပို၍ပို၍ တိုးပြားလို႔လာ။
ဒါ​ေတြဟာ ...
ျငိမ္းခ်မ္းစြာ ​​အိပ္​စက္ႏိုင္​ျခင္​းကင္​းမ့ဲတ့ဲ
႐ို-တို႔ရဲ႕ ပကတိဘဝ။

​ေရးသူ__​ေအနာမုလ္​ ဟား​ေဆာင္​း
မြမ္​းမံ တည္​းျဖတ္​သူ__ဆရာ ဇင္​မင္​းၿဖိဳး

တို႔ရြာေဘာ္လီ ဓေလ့



တို႔ရြာေဘာ္လီ ဓေလ့

🎑🎑🎑🎑🎑🎑🎑🎑

လဝါဆိုလဲ ေရာက္လာေလၿပီ
မိုးစက္မိုးပန္း တဖြဲ႕ဖြဲ႕နဲ႔
တို႔ရြာေရွ႕ဘက္ ေမွ်ာ္ၾကည့္လတ္ေသာ္
စိမ္းလန္းစိုၿမိဳင္ ေမယုဂႏိုင္မွ
သဘာဝအလွ သာယာေအးက
သူ႕ရင္ခြင္သို႔ သြားေရာက္လည္ဖို႔
ၿပံဳးမာယာနဲ႔ ဆီးႀကိဳေန၏။ 

ေတာင္က်စမ္းေရ သြင္သြင္စီးၾကည္
ကမ္းတေလွ်ာက္တည္ ေက်ာက္ခင္းပုလဲ
သက္ဝင္လႈပ္ရွား ပန္းခ်ီကားပမာ
ရင္ေမြ႕ေလ်ာ္ဖြယ္ ႐ႈစဖြယ္တည္း။ 

ဒီခ်ိန္ေရာက္ခါ ေရႊကာလသား
ပ်ဳိေကာင္းလူေမာင္ အိုမက်န္ေဆာင္
ထို…ထိုေနရာ ႐ႈခင္းသာကို
ရင္ဝယ္ခံစား လန္းဆန္းေစသား
အေဖ်ာ္ယမကာ ေတးဂီတာနဲ႔
ျမဴထူးရႊင္ပါး ေပ်ာ္ပြဲထြက္စားၾကသည္မွာ
တို႔ရြာေဘာ္လီ ဓေလ့သာတည္း။ 


[ေက်ာ္မင္းထြန္း ၏ ကုန္ၾကမ္းမွ]
တည္းျဖတ္ သီကံုး-     ႐ိုသားေခ်
ဓာတ္ပံု-              ေက်ာ္မင္းထြန္း

Tuesday, July 17, 2018

ကြၽန္ေတာ္သိတဲ့ ျမင္စိုင္းျပည္

ကြၽန္​​ေတာ္​သိတဲ့ ျမင္​စိုင္​း​ေရႊျပည္​
(တကၠသိုလ္​ဝင္​တန္​း ျမန္​မာစာသင္​​ေထာက္​ကူျပဳ)


​​ေခတ္​         - ပင္​းယ​ေခတ္​
စာဆို         - ငါးစီး႐ွင္​​ေက်ာ္​စြာ
အမ်ဳိးအစား - ကာခ်င္​း
ရည္​ရြယ္​ခ်က္​ - ျမင္​စိုင္​းျပည္​၏ သာယာလွပပံုႏွင္​့ ျမင္​စိုင္​းသားတို႔၏ ဇာတိ​မာန္​စိတ္​ထက္​သန္​ၾကပံုမ်ားကို သိ႐ွိ​ေစရန္​။

ပုဂံျပည္​ႀကီး (ပုဂံ​ေခတ္​) ၿပိဳကြဲပံု

အရိမဒၵနာပူရ္​ဟု အမည္​ရ​ေသာ ရန္​သူအ​ေပါင္​းကို ႏွိမ္​နင္​း​ေအာင္​ႏိုင္​​ေတာ္​မူ​သည္​့ တိုင္​းျပည္​ (သို႔) ပုဂံျပည္​ႀကီး​ေခတ္​သည္​ အ​ေနာ္​ရထာမင္​းလက္​ထက္​မွ စတင္​ကာ ၁၁ ဆက္​​ေျမာက္​​ေသာ မင္​းျဖစ္​သည္​့ တ႐ုတ္​​ေျပးမင္​းဟု လူသိမ်ားသည္​့ နရသီဟပ​ေတ့မင္​းလက္​ထက္​ထိ ျဖစ္​သည္​။ ထ​ို​ေနာက္​ဆံုးမင္​းသည္​ သိဃၤသူ႔သမီး​ေက်ာက္​စာ (တကၠသိုလ္​ဝင္​တန္​း ၊ ျမန္​မာစာစကား​ေျပ) အား ​ေရးထိုးခဲ့သည္​့ မိဖုရား၏ လင္​​ေယာက်္​ားျဖစ္​သည္​။ ထိုနရသီဟပ​ေတ့မင္​းလက္​ထက္​ ​ေအဒီ ၁၂၈၃ ခုႏွစ္​၌
မန္​ခ်ဴးတ႐ုတ္​စစ္​သည္​တို႔ ပုဂံသို႔ စစ္​ခ်ီတိုက္​လာသျဖင္​့ ​နရသီဟပ​ေတ့မင္​းသည္​ က်ဴး​ေက်ာ္​စစ္​ကို ကာကြယ္​ႏိုင္​ခဲ့​ျခင္​းမ႐ွိဘဲ ပုသိမ္​သို႔ ထြက္​​ေျပးတိမ္​း​ေ႐ွာင္​ခဲ့ရ၏။ မန္​ခ်ဴးတ႐ုတ္​တပ္​မ်ား ပုဂံျပည္​မွ ျပန္​လည္​ထြက္​ခြာသြားအခါမွ နရသီဟပ​ေတ့မင္​းသည္​ ပုဂံျပည္​သို႔ ျပန္​လာရန္​ စီစဥ္​၏။ ထိုမင္​း ပုဂံျပည္​သို႔ ျပန္​လာသည္​့ လမ္​းခုလတ္​ျပည္​ၿမိဳ႕၌ သား​ေတာ္​ျဖစ္​သူ၏ အဆိပ္​ခတ္​လုပ္​ၾကံျခင္​းကို ခံခဲ့ရၿပီး ပုဂံျပည္​ႀကီး မၿငိမ္​သက္​​ေတာ့ဘဲ ၿပိဳကြဲရ​ေလ၏။

ပင္​းယ​ေခတ္​ စတင္​ပံု

ပုဂံျပည္​ႀကီး ၿပိဳကြဲၿပီး​ေနာက္​ ျမန္​မာႏွစ္​ ၆၆ဝ ႏွစ္​အလြန္​၌​ ျမင္​စိုင္​း ၊ စစ္​ကိုင္​း ၊ ပင္​းယ ဟူ​ေသာ ျပည္​ငယ္​ (၃) ခု​ေပၚ​ေပါက္​လာၿပီး အဆိုပါ ျပည္​ (၃) ခုအား ျမန္​မာ့ယဥ္​​ေက်းမႈကိုျမတ္​ႏိုးသည္​့ ႐ွမ္​းညီ​ေနာင္​သံုးဦးျဖစ္​​ေသာ ရာဇသၾကၤန္​ ၊ အသခၤယာ ၊ သီဟသူတို႔က အသီးသီးမင္​းျပဳခဲ့ၾက၏။ထိုညီ​ေနာင္​သံုးဦးအနက္​မွ အငယ္​ဆံုးညီျဖစ္​သူ သီဟသူက ပင္​းယကို ျမန္​မာသကၠရာဇ္​ ၆၇၄ ခုႏွစ္​တြင္​ တည္​​ေထာင္​ခဲ့သည္​။ ထို႔​ေၾကာင္​့ ပင္​းယေခတ္​ကို ​ေရတြက္​ရာ၌ သီဟသူမင္​းဆက္​မွ စ၍ ​ေရတြက္​ရျခင္​းျဖစ္​​ေၾကာင္​း သိရသည္​။

ပင္​းယတည္​​သူ သီဟသူ

သီဟသူသည္​ ျမန္​မာႏွစ္​ ၆၇၄ ခုႏွစ္​တြင္​ ပင္​းယကို တည္​​ေထာင္​ျပ​ီး​ေနာက္​ တိုင္​းျပည္​အ​ေျခအ​ေန ၿငိမ္​သက္​​ေရး ၊ ျပည္​ပက်ဴး​ေက်ာ္​ရန္​မ်ား ကာကြယ္​ႏိုင္​​ေရးႏွင္​့ ျပည္​တြင္​းစစ္​အင္​အား ​ေတာင္​့တင္​းလာ​ေစ​ေရးတို႔အတြက္​ မၾကာခဏဆိုသလိုပင္​ စစ္​​ေရးျပပြဲမ်ား ျပဳလုပ္​ခဲ့​ေၾကာင္​း သိရ၏။ အထူးသျဖင္​့ ျပာသိုလ၌ ျမင္​းခင္​းသဘင္​ပြဲမ်ား ျပဳလုပ္​ၿပီး ဆင္​​ေရး ၊ ျမင္​း​ေရး ၊ ဓား​ေရး ၊ လွံ​ေရး ​ၿပိဳင္​ပြဲမ်ား ျပဳလုပ္​က်င္​းပခဲ့သည္​။ ၄င္​းျပပြဲၿပိဳင္​ပြဲမ်ား၌ ဓာ​း​ေရးျပသည္​့ ကာ​ေရးျပျခင္​းလည္​း ပါဝင္​ခဲ့သည္​။ ကာ​ေရးျပသည္​ဟု ဆိုသည္​မွာ ဗန္​းငယ္​ကဲ့သို႔ ခပ္​ဝိုင္​းဝိုင္​းသဏၭာန္​႐ွိ​ေသာ "ကာ"ကိုကိုင္​၍ ဓား​ေရးျပကျပျခင္​းျဖစ္​သည္​။ထို​ေခတ္​က ျမင္​စိုင္​းသားတို႔သည္​ ကာ​ေရးျပရာတြင္​ ထူးခြၽန္​ခဲ့ၾကသည္​ဟု ယူဆရၿပီး "ကာ​ေရး"ျပရန္​အတြက္​ ကာခ်င္​းမ်ားကို ​ေရးဖြဲ႔သီဆိုခဲ့ၾက​ေၾကာင္​း သိရသည္​။သီဟသူကိုယ္​တိုင္​ပင္​ သူ၏ ​ေနာက္​လိုက္​တပည္​့စစ္​သည္​မ်ား စစ္​​ေသြးစစ္​မာန္​မ်ား တက္​ႂကြလာ​ေစရန္​ "ခါး​ပတ္​​ေတာ္​မွာ ​ေရႊခ်ည္​စံု ၊ မႈိင္​းလံုး​ေရႊဝတ္​လံု ၊ မလံုသာခ်မ္​း​ေအးျမ"ခ်ီတ်ာခ်င္​းကို ​ေရးစပ္​ကာ ကိုယ္​တိုင္​ကျပခဲ့​ေၾကာင္​း သိရသည္​။

သီဟသူ၏ တ်ာခ်င္​း

"ခါး​ပတ္​​ေတာ္​မွာ ​ေရႊခ်ည္​စံု ၊ မႈိင္​းလံုး​ေရႊဝတ္​လံု ၊ မလံုသာခ်မ္​း​ေအးျမ ၊ မိုး​ေသာက္​ထ ​ေရာင္​ျဖဴလာငယ္​ကို ထိပ္​ပန္​းပန္​ငယ္​ ျမင္​းခင္​းႂကြပါလို႔​ေလး။ အလွငယ္​လာမည္​့ လမ္​းငယ္​ကို ၊ ​ေမွ်ာ္​​ေယာင္​တမ္​းလို႔​ေလး ၊ ယမန္​ယမန္​လယ္​တြင္​ ျမင္​ပါလိုက္​ငဲ့ မယ္​့ထိပ္​တင္​ ၊ ျမင္​းတဲ့ ျမင္​းျဖဴ႐ွင္​။ ​ေလွ်ာင္​တြင္​​ေလတင္​့ဆံုး ၊ နားမွာသာ ပန္​းၾကက္​႐ုန္​းငယ္​​ႏွင္​့​ေလး။ ​ေလွ်ာင္​နားလံုးတြင္​ အျပည္​့သာဆင္​ ျမင္​ပင္​ ျမင္​ပါလိုက္​ပါစ​ေလး ။ ​ေရႊနန္​း​ေငြနန္​းသူ ၊ ငယ္​မူငယ္​ယာသားႏွင္​့ ၊ သနားခ်စ္​စရာ။"

သားငယ္​ ငါးစီး႐ွင္​​ေက်ာ္​စြာ

​ေက်ာ္​စြာသည္​ သီဟသူ၏ သား​ေတာ္​ငယ္​ျဖစ္​ၿပီး ​ေနာင္​​ေတာ္​ ဥဇနာကဲ့သို႔ပင္​ ဘုရင္​့သား ၿမိဳ႕စားတစ္​ဦးျဖစ္​ၿပီး ပင္​လယ္​ၿမိဳ႕ကို အပိုင္​စားရ​ေၾကာင္​း သိရသည္​။ ထို​ေက်ာ္​စြာ အပိုင္​စားရသည္​့ နယ္​​ေျမမွ ပထမဆံုး ဆင္​ျဖဴတစ္​စီးထြက္​​ေပၚလာခဲ့ၿပီး နဂါးပတ္​႐ိုးစိုင္​ျဖဴ​ေန​ေသာ ထိုဆင္​ျဖဴ၏ အမည္​ကို "ပုလဲတမူး"ဟု ​ေက်ာ္​စြာက မွည္​့ခဲ့​ေၾကာင္​းသိရသည္​။ ထို႔​ေနာက္​တြင္​ ​ေက်ာ္​စြာသည္​ "မဟာ​ေကသရ"အမည္​​ေသာ ဒုတိယဆင္​ျဖဴတစ္​စီးကိုလည္​း​ေကာင္​း ၊ "သန္​ျမန္​စြာ"ဟု အမည္​ရ​ေသာ တတိယ​ေျမာက္​ဆင္​ျဖဴကိုလည္​း​ေကာင္​း ၊ "ဥ​ေပါသထ"မည္​​ေသာ စတုတၱ​ေျမာက္​ ဆင္​ျဖဴကိုလည္​း​ေကာင္​း ၊ "ခ်စ္​စြမရဲ" အမည္​ရ​ေသာ ပဥၥမ​ေျမာက္​ ဆင္​ျဖဴတစ္​စီးကိုလည္​း​ေကာင္​း ရ႐ွိခဲ့​ေၾကာင္​း သိရသည္​။ ေနာင္​​ေတာ္​ဥဇနာကလည္​း ​ျပည္​သူမ်ားက ခ်စ္​ခင္​ႏွစ္​သက္​သည္​့ ဆင္​ျဖဴငါးစီးရ ​ေက်ာ္​စြာအား ကိုယ္​တိုင္​ထီးနန္​းတင္​ခဲ့​ေၾကာင္​း သိရသည္​။ ထို႔​ေၾကာင္​့ ​ေက်ာ္​စြာသည္​ ျမန္​မာႏွစ္​ ၇ဝ၄ ခုႏွစ္​တြင္​ ပင္​းယ၌ ဘုရင္​ျဖစ္​လာၿပီး "ငါးစီး႐ွင္​​ေက်ာ္​စြာ"ဟု အမည္​ရလာ​ေၾကာင္​း သိရသည္​။

ငါးစီး႐ွင္​ရဲ႕ ကာခ်င္​း

ငါးစီး႐ွင္​​ေက်ာ္​စြာသည္​ ထီးနန္​းစိုးစံကာ ဘုရင္​ျဖစ္​လာၿပီး​ေနာက္​ ဖခင္​သီဟသူကဲ့သို႔ပင္​ စစ္​​ေရးဖက္​၌ ထူးခြၽန္​သည္​သာမက စာ​ေပဗီဇ႐ွိသူ​လည္​း ျဖစ္​သျဖင္​့ ​သူ၏ ငယ္​စဥ္​ကတည္​းကပင္​ ဖခင္​၏ စစ္​​ေရးျပအခမ္​းအနားမ်ားႏွင္​့ ဖခင္​ကိုယ္​တိုင္​စပ္​ဆိုခဲ့သည္​့ "ခါးပတ္​​ေတာ္​မွာ ​ေရႊခ်ည္​စံု ၊ မႈိင္​းလံုး​ေရႊဝတ္​လံု ၊ မလံုသာခ်မ္​း​ေအးျမ "ခ်ီ တ်ာခ်င္​းကို အထူးႏွစ္​သက္​ခဲ့သူျဖစ္​​​ေၾကာင္​း သိရသည္​။ ထို႔​ေၾကာင္​့ သူ ဘုရင္​ျဖစ္​လာ​ေသာအခါ "ျမင္​စိုင္​း​ေရႊျပည္​" ကာခ်င္​းကို ကိုယ္​တိုင္​စပ္​ဆို​ကာ​ ကာေရးျပခဲ့​ေၾကာင္​း သိရသည္​။

ကာခ်င္​းဆိုသည္​

ကာခ်င္​းဆိုသည္​မွာ လက္​ယာလက္​က ဓား ၊ လက္​ဝဲလက္​က "ကာ"ကိုကိုင္​ကာ တစ္​ဖက္​က တိုက္​ခိုက္​လာသည္​ကို ကာကြယ္​ ဟန္​၊ ဓားခုတ္​ဟန္​ ၊ ဓားဝင္​့ဟန္​မ်ားျဖင္​့ ​ေျခကို သိုင္​းကြက္​က်နင္​း၍ ကရာတြင္​ သီဆိုရ​ေသာ ​ေတးကဗ်ာတစ္​မ်ဳိးျဖစ္​သည္​။ တစ္​နည္​းအားျဖင္​့ စစ္​​ေသြး စစ္​မာန္​ အားမာန္​တက္​ႂကြ​ေစ​ေသာ ​သီခ်င္​းတစ္​မ်ဳိးလည္​း ျဖစ္​​ေၾကာင္​း တကၠသိုလ္​ ဝင္​တန္​း ၊ ျမန္​မာစာျပ႒ာန္​းစာအုပ္​တြင္​ ​ေဖာ္​ျပထားသည္​။

ျမင္​စိုင္​းၿမိဳ ့တည္​​ေနရာ

ျမင္​စိုင္​းၿမိဳ႕​ေဟာင္​းသည္​ မႏၱ​ေလးတိုင္​း ၊ ​ေက်ာက္​ဆည္​ၿမိဳ႕၏ အ​ေ႐ွ ့​ေတာင္​ယြန္​းယြန္​း ၄ မိုင္​ခန္​႔အကြာတြင္​ တည္​႐ွိခဲ့​ေၾကာင္​း သိရၿပီးအဆိုပါ​ေနရာတြင္​ ၿမိဳ႕႐ိုး​ေဟာင္​း ၊ ​ေ႐ွ႕​ေဟာင္​း​ေစတီပုထိုးမ်ားကို ​ေတြ႔ျမင္​ႏိုင္​​ေၾကာင္​း သိရသည္​။ ​ေ႐ွး​ေဟာင္​း​ေစတီပုထိုးမ်ားျဖစ္​သည္​့ လက္​သယ္​ဘုရား ၊ ခ်မ္​းသာရဘုရား ၊ နန္​းဦးဘုရား ၊ ​ေလးမ်က္​ႏွာဘုရားႏွင္​့ ​ေရႊဥမင္​​ေစတီတို႔က ထင္​႐ွား​သည္​။ထိုအထဲမွ ​ေရႊဥမင္​​ေစတီႏွင္​့ ၄င္​းအတြင္​း႐ွိ ပန္​းခ်ီလက္​ရာတို႔သည္​ စိတ္​ဝင္​စားဖြယ္​ရာ​ ေကာင္းသည္​"ဟု ​ေ႐ွး​ေဟာင္​းသု​ေတသနအစီရင္​ခံစာ (၁၉၆၄/၉၅) ခုအတြက္​ ႏွစ္​ခ်ဳပ္​အစီရင္​ခံစာတြင္​ ဆိုထားသည္​။ ယခု ကုလား​ေက်ာင္​းတည္​​ေနရာသည္​ ျမင္​စိုင္​းၿမိဳ႕​ေဟာင္​း​ေနရာ ျဖစ္​သည္​။

"ျမင္​စိုင္​း​ေရႊျပည္​"ကာခ်င္​းကို စကား​ေျပျပန္​ျခင္​း

"တာဝတႎသာ နတ္​ရြာ​ေလာ ​နတ္​ရြာ​ေလာ
ဟုတ္​တည္​း ႐ွင္​ခ်င္​း ႐ွင္​းခ်င္​း
ဟုတ္​တည္​း ​ေဆြရင္​း ​ေဆြရင္​း
ဟုတ္​တည္​း သည္​ရင္​း သည္​ရင္​း"

ဤျပည္​သည္​ တာဝတႎသာ နတ္​ျပည္​ဟုတ္​ပါသလား ...ဟုတ္​ပါတယ္​ ... ​ေသ​ေဖာ္​ ႐ွင္​ဖက္​ ငါ့အ႐ွင္​တို႔ ...ဟုတ္​ပါတယ္​ ... မိတ္​​ေဆြ အ​ေပါင္​းအသင္​း ​ေရာင္​းရင္​းတို႔ ...ဟုတ္​ပါတယ္​ ... ခ်စ္​ဇနီး ၾကင္​​ေဖာ္​တို႔ ...�
(အထက္​ပါစာသားမ်ားကို ျခံဳငံုၾကည္​့ရမည္​ဆိုပါက ျမင္​စိုင္​းျပည္​သည္​ တာဝတႎသာနတ္​ျပည္​တစ္​မွ် ခမ္​းနားလွပ ၊ သာယာ​ေန​ေၾကာင္​း ​ေထာက္​ခံ​ေျပာဆိုၾကျခင္​း ယူဆရပါသည္​)

"ျမင္​စိုင္​းဟူသည္​ ​ေရႊျပည္​ ​ေရႊျပည္​
ျမင္​စိုင္​း​ေရႊျပည္​ ပန္​းသင္​း​ေခြ
ပင္​​ေျခခ်ဳံထက္​ႏြယ္​ ခ်ဳံထက္​ႏြယ္​"

ျမင္​စိုင္​းဆိုသည္​မွာ မိမိတို႔ ခ်စ္​ျမတ္​ႏိုး​ေသာ ​ေရြျပည္​ျဖစ္​သည္​။ ျမင္​စိုင္​းျပည္​၌ ​ေႏြရာသီတြင္​ သင္​း​ေခြပန္​းမ်ားသည္​ သစ္​ပင္​ႀကီး​ေအာက္​​ေျခမွ ပန္​းရံုအျဖစ္​အထက္​သို႔ ႏြယ္​တက္​ကာ ပြင္​့လန္​း​ေနပါသည္​။

"​ေတာင္​​ေလ႐ႈန္​း႐ႈန္​း မုိးခတ္​အုန္​း
ကင္​ပုန္​းပြင္​့ခ်ီခ်ယ္​ ပြင္​့ခ်ီခ်ယ္​"
​ေတာင္​​ေလ တ႐ႈန္​း႐ႈန္​းတိုက္​ခတ္ၿပီး မိုးတအုန္​းအုန္​းရြာသန္​းသည္​့ မိုးရာသီ၌ကား ကင္​ပုန္​းပန္​း​ေလးမ်ားက ခ်ီခ်ီႂကြႂကြ ဖူးဖြင္​့​ေနၾကပါသည္​။

"ႏြယ္​ပန္​းခြာညိဳ ပြင့္​​ေပလို
ျပာသို​ေဆာင္​းလလယ္​ ​ေဆာင္​းလလယ္​"
ႏိုင္​ငံတစ္​လႊားတြင္​ ျမင္​းခင္​းသဘင္​ပြဲမ်ား က်င္​းပသည္​့ ​ေဆာင္​းရာသီျပာသိုလ၌ ခြာညိဳႏြယ္​ပန္​းက ​ေဝ​ေဝဆာဆာ ဖူးပြင္​့​ေနသည္​ကို ​ေတြ႔ျမင္​ႏိုင္​ပါသည္​။

(အထက္​ပါ ကဗ်ာစာပိုဒ္​မ်ားကို ျခံဳငံု၍ ​ေျပာရမည္​ဆိုလွ်င္​ ျမင္​စိုင္​း​ျပည္​၌ ရာသီဥတုမွ်တ​ေကာင္​းမြန္​ၿပီး ရာသီအလိုက္​ ပန္​းမ်ားျဖင္​့ ဖူးပြင္​့​ေဝဆာ​ေနပံုအား ရည္​ရြယ္​သည္​ဟု ယူဆႏိုင္​ပါသည္​)

"​ေတာင္​ထြတ္​ဖ်ားဆီ ​ေရႊစာတီ
သရီရ ဓာတ္​စြယ္​ သရီရ ဓာတ္​စြယ္​"
ျမင္​စိုင္​း​ေဒသ ပတ္​ဝန္​းက်င္​တစ္​ခြင္​လံုး႐ွိ ​ေတာင္​ထိပ္​ ၊ ​ေတာင္​ထြတ္​ဖ်ားမ်ား၌ ​ေရႊ​ေရာင္​တဝင္​းဝင္​းျဖင္​့ ​ေတာက္​ပထြန္​း​ေျပာင္​​ေန​ေသာ ​ေစတီပုထိုးမ်ားကို ​ေတြ႔ျမင္​ႏိုင္​သည္​။ ထို႔​ေစတီပုထိုးမ်ားသည္​ ဗုဒၶျမတ္​စြာဘုရား၏ ကိုယ္​ခႏၶာမွ ျဖစ္​​ေပၚသည္​့ ဓာတ္​​ေတာ္​ ​ေမြ​ေတာ္​မ်ားအား ဌာပနာထားကာ တည္​ထားကိုးကြယ္​​ေနၾကသည္​့ ​ေစတီ​ေတာ္​မ်ား ျဖစ္​သည္​။

(ဤအခ်က္​ကို ၾကည္​့ျခင္​းအားျဖင္​့ ထို​ေခတ္​ ၊ ထိုကာလ ျမင္​စိုင္​းျပည္​၏ ဘာသာ ၊ သာသနာ စည္​ပင္​ထြန္​းကားပံုတို႔ကို ​ရည္​ရြယ္​​ေၾကာင္​း ယူဆႏိုင္​ပါသည္​)

"​ယာဆီ​ေျမ​ေကာင္​း က်သည္​့​ေျပာင္​း
မ​ေႏွာင္​းမွည္​့​ေဆာလြယ္​ မွည္​့​ေဆာလြယ္​"
ျမင္​စိုင္​း​ေဒသ၏ လယ္​ယာ​ေျမမ်ားသည္​ ​ေျမဆီ​ေျမၾသဇာ​ေကာင္​းမြန္​ၿပီး စိုက္​ပ်ဳိးၾကသည္​့ ဆန္​ ၊ ​ေျပာင္​း ၊ စပါးခင္​းတို ့သည္​ အခ်ိန္​တိုကာလအတြင္​း အလြယ္​တကူပင္​ ရင္​့မွည္​့လြယ္​ၾကသည္​။

"ခါႏွင္​့ ဘုတ္​ခ်ဳိး ၊ ၾကက္​​ေတာမ်ဳိး
လိုစိုး က်က္​​ေျမက်ယ္​ က်က္​​ေျမက်ယ္​
ယွဥ္​​ေဖာ္​မ​ေဝး ​ေဖာ္​​ေရႊ​ေက်း
စာ​ေႏႊး စားလိုဖြယ္​ စားလိုဖြယ္​"
ျမင္​စိုင္​းျပည္​၌ ​ေျမဆီ​ေျမၾသဇာ​ေကာင္​းမြန္​သျဖင္​့ ျပည္​သူျပည္​သားမ်ားအတြက္​သာမက ခါ၊ဘုတ္​ ၊ ခ်ဳိး စ​ေသာ ​ေက်းငွက္​သာရကာမ်ားအတြက္​ပါ စားနပ္​ရိကၡာမ်ား ဖံုလံုျပည္​့စံုပါသည္​။ထို​ေက်းငွက္​မ်ားသည္​ ျမင္​စိုင္​းျပည္​၏ က်ယ္​​ေျပာလွသည္​့ လယ္​ယာစိုက္​ခင္​းမ်ားတြင္​ အစာမ်ားကို မိမိအ​ေပါင္​းအ​ေဖာ္​မ်ား ကြဲခြာ၍ ​ေဝး​ေဝးလံလံ ႐ွာ​ေဖြ​ေနစရာမလိုဘဲ အလြယ္​တကူပင္​ စားသံုးႏိုင္​ၾကပါသည္​။
(ဤအခ်က္​မ်ားသည္​ ျမင္​စိုင္​းျပည္​၌ ​ေျမဆီ​ေျမၾသဇာ​ေကာင္​းမြန္​သျဖင္​့ ျပည္​သူျပည္​သားမ်ားအတြက္​ စားနပ္​ရိကၡာမ်ား ဖံုလံုရံုသာမကဘဲ ​ေက်းငွက္​မ်ားပါ စား​ေသာက္​မကုန္​ႏိုင္​​ေအာင္​ထိ စားနပ္​ရိကၡာမ်ား ​ေပါႂကြယ္​ဝပံုကို ရည္​ၫႊန္​း​ေၾကာင္​း ယူဆနိဳ္​င္​ပါသည္​)

"ယရည္​းသြန္​းသြန္​း ျမင္​းသည္​ဝန္​း
လွံခြၽန္​း တြန္​းတက္​ပယ္​ တြန္​းတက္​ပယ္​"
ျမင္​စိုင္​းျပည္​ႀကီးကို ကာကြယ္​မည္​့ စြင္​့စြင္​့ျမင္​့ျမင္​့ ဆင္​တပ္​ႀကီးကို ထိန္​းခ်ဳပ္​ ၊ ကြပ္​ကဲကာ ခ်ီတက္​​ေနၾကသည္​။ အဆိုပါဆင္​တပ္​ႀကီးအား ျမင္​းသည္​​ေတာ္​မ်ားတပ္​က ထပ္​ဆင္​့ဝန္​းရံကာ ခ်ီတက္​လာပါသည္​။ တဖန္​ လွံတပ္​ ၊ ​ေျခလ်င္​တပ္​မ်ားကလည္း မိမိတို႔တိုင္​းျပည္​အား က်ဴး​ေက်ာ္​လာမည္​့ ရန္​သူအ​ေပါင္​းကို အျပတ္​​ေခ်မႈန္​းတိုက္​ခိုက္​ရန္​ အသင္​့ျဖစ္​​ေနသည္​။

(ဤအခ်က္​မွာ ျမင္​စိုင္​းျပည္​၏ စစ္​​ေရးအင္​အား ႀကီးမား​ေတာင္​့တင္​းပံုႏွင္​့ ျပည္​ပက်ဴး​ေက်ာ္​ရန္​ကို ကာကြယ္ရန္​​အသင္​့ျဖစ္​​ေန​ေၾကာင္​း ရည္​ညႊန္​းဟန္​တူပါသည္​)

"​ေစာလူးစီးတန္​ မ်ဳိးဆက္​ဒန္​
လ်င္​ထန္​ျမင္​့မဆြယ္​ ျမင္​့မဆြယ္​"
ျမင္​စိုင္​းျပည္​၌ ျမင္​့ျမတ္​ပ်ဳိရြယ္​​ေသာ မင္​းမ်ားသာ စီးခြင္​့ရ​သည္​့ အ​ေရာင္​​ေျခာက္​ပါးႏွင္​့ ျပည္​့စံု​ေသာ ဆင္​ျဖဴမ်ားလည္​း ႐ွိပါသည္​။ ထိုဆဒၵန္​မ်ဳးိႏြယ္​ဆင္​မ်ားႀကီးမ်ားက ဆင္​တပ္​ႀကီးကို ​ေ႐ွ႕ဆံုးမွာ ရပ္​ကာ ဦး​ေဆာင္​​ေနသျဖင္​့ ရန္​အ​ေပါင္​းကို အလ်င္​အျမန္​ပင္​ ၿဖိဳခြင္​းႏိုင္​ပါသည္​။

(ဤအခ်က္​က ျမင္​စိုင္​း​ေဒသသည္​ ျမင္​့ျမတ္​​ေသာ ဆဒၵန္​အႏြယ္​ဝင္​ ဆင္​ျဖဴ​ေတာ္​မ်ားျဖင္​့ က်က္​သ​ေရျမင္​့ ဂုဏ္​တင္​့​ေန​ေသာ ႏိုင္​ငံ​ေတာ္​ျဖစ္​​ေၾကာင္​း ယူဆရပါသည္​)

"​ေျမႇာက္​စည္​လတီး ဝင္​ခါနီး
​ေစာထီး နန္​းထက္​က်ယ္​ နန္​းထက္​က်ယ္​"
ျမင္​စိုင္​းနန္​း​ေတာ္​ထဲ၌ ဧကရာဇ္​ဘုရင္​မင္​းျမတ္​တို႔ ဝင္​​ေတာ္​မူရန္​ ​ေျမႇာက္​စည္​ကို တီးခတ္​​ေလ့႐ွိသည္​ကလည္​း ျမင္​စိုင္​းနန္​း​ေတာ္​၏ ကိုယ္​ပိုင္​ယဥ္​​ေက်းမႈတစ္​ခုျဖစ္​ပါသည္​။

"သာသည္​့​ေျမျပင္​ ​ေစာနတ္​႐ွင္​
နန္​းခြင္​႐ႈတင္​့တယ္​ ႐ႈတင္​့တယ္​"
ျမင္​စိုင္​းနန္​း​ေတာ္​သည္​လည္​း သာယာ​ျပန္​႔ပ်ဴးသည္​့ ​ေျမျပင္​၌ ​ေဆာက္​လုပ္​ထားျခင္​းျဖစ္​ၿပီး နန္​း​ေတာ္​အတြင္​း၌ ႐ႈမၿငိမ္​းႏိုင္​​ေအာင္​ပင္​ လွပတင္​့တယ္​​ေနပါသည္​။ ဘုရင္​မ်ားကလည္​း မင္​းက်င္​့တရားမ်ားႏွင္​့အညီ အုပ္​ခ်ဳပ္​​ေနပါသည္​။

(ဤအခ်က္​မွာ ျမင္​စိုင္​းနန္​း​ေတာ္​၏ ခမ္​းနားႀကီးက်ယ္​ပံုႏွင္​့ ျမင္​စိုင္​းကို အုပ္​စိုးသည္​့ ဘုရင္​၏ မင္​းက်င္​့တရားႏွင္​့ အညီ အုပ္​ခ်ဳပ္​ပံုကို ရည္​ရြယ္​​ေၾကာင္​း ယူဆရသည္​)

"အထူး​ေလာ တက္​တိမ္​​ေလာ ​ေန​ေရာင္​​ေလာ"
မင္​စိုင္​းျပည္​သည္​ အျခားျပည္​မ်ားထက္​ ထူးျခားခမ္​းနား​ေသာ တိုင္​းျပည္​ျဖစ္​ၿပီး ​ေကာင္​းကင္​ထက္​႐ွိ တိမ္​တိုက္​အလယ္​က တာဝတႎသာ နတ္​ျပည္​ပမာ ခမ္​းနားႀကီးက်ယ္​သည္​့ တိုုင္​းျပည္​ျဖစ္​သည္​။

အခ်ဳပ္​အ​ေနျဖင္​့ ဆိုရလွ်င္​ ျမင္​စိုင္​းျပည္​သည္​ တာဝတႎသာ နတ္​ျပည္​ကဲ့သို႔ပင္​ ခမ္​းနားႀကီးက်ယ္​​ေသာ တိုင္​းျပည္​ျဖစ္​​ေၾကာင္​း ၊ ျမင္​စိုင္​းျပည္​၌ ရာသီဥတုမွ်တ​ေကာင္​းမြန္​သျဖင္​့ ရာသီအလိုက္​ ပန္​းမ်ား ​ေဝ​ေဝဆာဆာ ဖူးပြင္​့​ေနၾက​ေၾကာင္​း ၊ ျမင္​စိုင္​းျပည္​သည္​ ဗုဒၶဘာသာ ၊ သာသနာ စည္​ပင္​ထြန္​းကား​ေန​ေသာ တိုင္​းျပည္​ျဖစ္​​ေၾကာင္​း ၊ ျမင္​စိုင္​းျပည္​၌ ​ေျမဆီ​ေျမၾသဇာ​ေကာင္​းမြန္​သျဖင္​့ စားနပ္​ရိကၡာမ်ားသည္​ ျပည္​သူမ်ားအတြက္​သာမက ​ေက်းငွက္​သာရကာမ်ားအတြက္​ပါ ဖံုလံုျပည္​့စံု​ေန​ေၾကာင္​း ၊ ျမင္​စိုင္​းျပည္​၏ စစ္​အင္​အား​ေတာင္​့တင္​းပံု ၊ ျမင္​စိုင္​းျပည္​၏ ယဥ္​​ေက်းမႈ ထြန္​းကားပံုႏွင္​့ ျမင္​စိုင္​းနန္​း​ေတာ္​၏ ခမ္​းနားႀကီးက်ယ္​ပံုတို႔ကို ​ေဖာ္​ျပထားသည္​ကို ​ေတြ႔ရပါသည္​။

ဦးျမတ္​စိုး​ေက်ာ္​
(ျမန္​မာစာ)