Diindahání

Drop Down MenusCSS Drop Down MenuPure CSS Dropdown Menu

Wednesday, June 21, 2017

ဘာေတြျဖစ္ကုန္ၾကၿပီလဲ (၁-၂) [What are Going On]



ဒီကဗ်ာကို ဦးမင္းလူ အသုဘမွာေဝေတာ့မွ ဖတ္ခဲ့ဖူးေပမယ့္ ေနာက္က်တယ္လို႔ ဘယ္တုန္းကမွ မခံစားခဲ့ရ ဖူးဘူး။ ဒီကဗ်ာေၾကာင့္ ဦးမင္းလူအပါအဝင္သံုးဦးကို စစ္အစိုးရက ေထာင္နန္းစံေစခဲ့တယ္။

ဘာေတြျဖစ္ကုန္ၾကၿပီလဲ ( ၁ )


အေမေက်ာ္ေဒြးေတာ္မလြမ္းရဘူးတဲ့
အေဖေက်ာ္ေပါက္ေဖၚလြမ္းရမယ္ဆုိဘဲ
မီးတပ္ ေရတပ္ ေလတပ္ ေတြဆုိလား
တပ္မေတာ္သာလ်ွင္ႏုိင္ငံအျမတ္ကုိ
သိမ္းႀကံဳးယူလိမ့္မည္ဆုိလား
ကေလးေတြေအာ္ေနတာၾကားဘူးတယ္
ကေလးေတြလဲမေနႏုိင္
န ဝ တ တဲ႔ ဟား ဟား ဟား ဟား။

ဘာေတြျဖစ္ကုန္ၿပီလဲ
ေကာလဟာလေတြကမ်ားလုိက္တာ
အင္းယ်ားကန္ေဘာင္မွာ
တစ္ေယာက္မွမေသဘဲနဲ႔မ်ား
ေရာ္ဘာဒုတ္နဲ႔ရုိက္
ေရာ္ဘာက်ည္ဆန္နဲ႔ျပစ္
ေရာ္ဘာလက္နက္နဲ႔ထုိးတာေလးမ်ား
ေအာ္......ေရာ္ဘာေခတ္၌ျဖစ္လာရေလ
ဒုိ႔တစ္ေတြမွာ....,။

ဘာေတြျဖစ္ကုန္ၿပီလဲ
ဗမာကုိျမန္မာေျပာင္းေတာ့
မယ္ဗမာလဲမယ္ျမန္မာျဖစ္
ဒုိ႔ဗမာအစည္းအ႐ုံးလဲ ဒုိ႔ျမန္မာအစည္းအရုံးျဖစ္
ေမာင့္ဘက္တန္ေအာ့ဖ္ဗားမားေတာင္
အေသေစာလုိ႔..။

ဘာေတြျဖစ္ကုန္ၿပီလဲ
ၾကမ္းခင္းေစ်းသုံႏွစ္နဲ႔
ေထာင္ဒါဏ္ေလလံျပစ္ပဲြႀကီးမွာ
ၾကက္သေရရွိတဲ့တပ္မေတာ္ႀကီးကုိ
ျမင္ျခင္တယ္ဆုိတဲ့သူ
ေထာင္ဒါဏ္အႏွစ္ႏွစ္ဆယ္ဗုိလ္စဲြသြားၿပီး
ဒါေလးမ်ား ..........။

ေရႊတိဂုံဘုရားႀကီးေတာင္
ခံဝန္ခ်ဳပ္နဲ႔စံျမန္းေနရရွိတာကပဲ။
ဘာေတြျဖစ္ကုန္ၿပီလဲ
စာေပၿငိမ္ဝတ္ပိျပားမွဳတည္ေဆာက္ေရးအဖဲြ႕တဲ႔ေလ
မ်က္မွန္စိမ္းတပ္ထားသူက ဥကၠဌ
ဦးေလးတြမ္က ဒု ဥကၠဌ
အလုိ..........
ေရးေဘာ္ေရးဘက္ေတြၾကမ္းပုိကုိက္လုိ႔
အိပ္မေပ်ာ္တဲ႔အခ်ိန္မွာ
ခန္းေဆာင္နီထဲမွာ
ပန္းေရာင္အိပ္မက္မက္တဲ႔သူ
လူတကာ ေထာင္ ဆုရတဲ့အခ်ိန္မွာ
ေသာင္းဆုယူမဲ႔သူ
အ႐ုိးေတာင္ကုိေက်ာ္၍
ေသြးပင္လယ္ကုိျဖတ္မည္တဲ႔လား....။

ဘာေတြျဖစ္ကုန္ၿပီလဲ
ႀကံဳတုံးေျပာရအုန္းမယ္
ဟုိလူႀကီးႏုိင္ငံေရးကအနားယူတာ
မယုံၾကဘူးလား......?
တကယ္ပါ......
စစ္ေရးနဲ႔စီးပြားေရးေလာက္ကေလးဘဲ
ဆုပ္ကုိင္ထားတာပါ.....။

ဘာေတြျဖစ္ကုန္ၾကၿပီလဲ
အမ်ိဳးသားေန႔ဦးတည္ခ်က္သုံးရပ္က
ပင္နီမဝတ္ရ
ဗုိလ္ခ်ဳပ္ပုံမခ်ိတ္ရ
ဒုိ႔အေရး မေအာ္ရတဲ့
နယ္ခ်ဲ႕လက္ေအာက္မွာေတာင္
စီတန္းေႂကြးေၾကာ္ခဲ႔တယ္
ေအာ္ဟစ္ခြင့္႐ွိပါလ်ွက္ကနဲ႔
ခုၾကမွ
ေအာ္.....
အရင္ကသူ႔ကြ်န္ဘဝ
ခုေတာ့ ...ငါ့ကြ်န္ဘဝကုိး....။

ဘာေတြျဖစ္ကုန္ၿပီလဲ
ေယာလုံခ်ည္အနက္ဝတ္လုိ႔
ေက်ာင္းထုတ္ခံရတယ္တဲ႔
ႏွစ္ပါတ္လည္ေန႔မွာ ဝမ္းမနည္းရဘူးတဲ႔
က်ဆုံးသြားတဲ႔သူငယ္ခ်င္းေတြကုိသတိရရင္
လြမ္းဆြတ္ျခင္းဆုိင္ရာ ဥပေဒအရ
အေရးယူသတဲ့
ေက်ာင္းသားေတြေတာ္ေတာ္ရုိင္းသတဲ့
လူႀကီးကုိလူႀကီးမွန္းမသိဘူးတဲ႔
ဘုရားေပၚဘြတ္ဖိနပ္စီးတက္တဲ႔သူေတြ
ေသနတ္ခါးမွာခ်ိတ္ၿပီး
ဝါဆုိသဃၤန္းကပ္သူေတြကေျပာတာဘဲေလ။

ဘာေတြျဖစ္ကုန္ၾကၿပီလဲ
တစ္သက္မွာတစ္ခါသာဖတ္ရမဲ့စာအုပ္တဲ့
ေရႊမိေဆးလိပ္ကလဲြရင္ျမန္မာျပည္မွာထိပ္တဲ႔
ဗလာစာအုပ္ကလဲြရင္ေစာင္ေရအမ်ားဆုံးတဲ႔
ခ်ိဳင္းစာရြက္ကလဲြရင္ေရာင္းအေကာင္းဆုံးတဲ့။
ဘာေတြျဖစ္ကုန္ၿပီလဲ
မာရသြန္မိန္႔ခြန္းႀကီးကုိ
ခုလုိရွည္ရွည္ေဝးေဝးေျပာျပရတာကေတာ့
တုိတုိေျပာဘုိ႔အခ်ိန္မရလုိ႔ပါတဲ့
ကုန္သြယ္ေရးရုံးနဲ႔ ကုန္တုိက္
မွားေျပာတဲ့သူကဥကၠဌ
ကုိယ္အာဏာသိမ္းတဲ့ရက္စြဲကုိ
ေမ့ေနတဲ့သူက အတြင္းေရးမွဴးတဲ႔
ေအာ္....ေခါင္းမ႐ွိဘဲဦးထုပ္ေဆာင္းေနၾကတဲ့
ကာလႀကီးေပပဲ။
ဘာေတြျဖစ္ကုန္ၾကၿပီလဲ
ဘာေတြျဖစ္ကုန္ၾကၿပီလဲ
ဘာေတြျဖစ္ကုန္ၾကၿပီလဲ။


📖📖📖📖📖📖📖📖📖📖📖📖📖📖📖📖

ဘာေတြ ျဖစ္ကုန္ၾကျပီလဲ ( ၂ )


ေအာ္…… ဒုကၡ ဒုကၡ
... သူတို႔ႀကီးစိုးတဲ႔ေခတ္မွာ
... အာဇာနည္ျဖစ္ရတာ
မစားသာပါလားေနာ္။
တစ္ႏွစ္တစ္ခါ
၀တ္ေက်တန္းေက် အေလးျပဳခံရ
ဥကၠဌ ႀကီး၏ လမ္းၫႊန္မႈျဖင္႔လို႔
တစ္ေလွ်ာက္လံုးေအာ္ခဲ႔ၿပီး
မေအာင္ျမင္ပဲ က်ဆံုးေတာ႔မွ
ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း လမ္းၫႊန္ခဲ႔တာပါလို႔
လက္ၫိႈးထိုး တရားခံ လုပ္ခံရ၏
သမီးအရင္း ေခါက္ေခါက္ေတာင္
လြတ္လြတ္လပ္လပ္ ပန္းေခြခ်ခြင္႔ မရ။

ေရႊတိဂံုေစတီေတာ္ ၀တၱကေျမထဲမွာ
က်ဴးေက်ာ္ေဆာက္လုပ္ထားလို႔ဆိုၿပီး
အာဇာနည္ဗိမာန္ကို
လိႈင္သာယာ ပို႔မပစ္တာပဲ
ေက်းဇူးတင္ရမလိုလို
တိုင္းျပည္ကို ခ်စ္ေသာတပ္မေတာ္
မ်ိဳးခ်စ္စိတ္ရွိေသာတပ္မေတာ္
ျပည္သူကိုကာကြယ္ခဲ႔ေသာတပ္မေတာ္
ဗမာျပည္ကိုကယ္တင္ခဲ႔ေသာတပ္မေတာ္
ေသာက္က်ိဳးနဲေတာ္တဲ႔တပ္မေတာ္
လူတိုင္းပါးစပ္ဖ်ားက “ ေတာ္ေတာ္ ” လို႔
ျမည္ေနတဲ႔တပ္မေတာ္
အိမ္ယာမဲ႔ေတြကို
ေရမီးအစံုနဲ႔
ျပည္လည္ေနရာခ်ထားေပးတာကိုပဲၾကည္႕
ဟုတ္တယ္ေလ
မိုးတြင္းမွာေရႀကီးတယ္
ေႏြမွာမီးေလာင္တယ္
ဒါက ေရမီးအစံုမဟုတ္ဘူးလား။

ဒီမိုကေရစီအေရးလႈပ္ရွားတဲ႔
သံဃာေတာ္ေတြကို သဃၤန္း၀တ္ေတြတဲ႔
ေဘာင္းဘီ၀တ္ေတြကစြပ္စြဲတာေလ
ၿပီးေတာ႔သူတို႔ပဲ
၀ါဆိုသဃၤန္းနဲ႔ လာဘ္ထိုးတာ
နားမလည္ႏုိင္စရာ။
စစ္ကိုမုန္းလို႔စစ္တိုက္ေနရတာပါတဲ႔
ပံုေျပာေကာင္းတဲ႔ ပုဂၢိဳလ္ႀကီးရဲ႕စကား
ၾကားဖူးပါတယ္ေအာက္ေမ႔ေန
လက္စသတ္ေတာ႔
စတား၀ါး စီမံကိန္းကို
ကာကြယ္ေျပာၾကားသြားတဲ႔
အေမရိကန္ သမၼတစကားနဲ႔
သြားတူေနတာပါကလား
“ ေရဂင္ ” အလံုးက
သူ႔ပါးစပ္ထဲေရာက္ေနတာကိုး။
သတင္းစာဆရာႀကီးမ်ားတဲ႔အတိုင္း
မိမိတို႔အေနျဖင္႔
ဟ၀ွာျပဳလွ်င္ ဟ၀ွာျပဳမည္ၿဖစ္ေၾကင္း
ဟ၀ွာမျပဳလွ်င္ ဟ၀ွာမျပဳမည္ျဖစ္ေၾကာင္း
ထို႔ေၾကာင္႔
ဟ၀ွာျပဳေစလိုေၾကာင္း…..
သတင္း(အခ်ိန္ကုန္) ထုတ္ျပန္ေရးအဖြဲ႕ရဲ႕
ရွင္းလင္းခ်က္ေပါ႔
ရွင္းပါတယ္ေနာ္။

ဟိုတစ္ေယာက္ေလ
ေတြ႕တဲ႔လူကိုေနေကာင္းလားေမးတဲ႕လူ
ဟိုလက္ၫိႈးထိုး ဒီလက္ၫိႈးထိုး
ဘာမွလည္းနားမလည္ဘဲနဲ႔
အဲဒါေပါ႔
လက္ၫိႈးၫႊန္ရာဒုကၡျဖစ္တယ္ဆိုတာ
လာပါၿပီ…. လာပါၿပီ….
ႏုိင္ငံေတာ္ပန္းၿခံတည္ေဆာက္ေရးအဖြဲ႕
ဥကၠဌတဲ႔…..

သူ႕ရဲ႕ အႏွစ္သက္ဆံုး၀ါသနာက
မိန္႕ခြန္းေျပာျခင္းပါတဲ႔
“ ကိုယ္မေျပာခ်င္ဘူး
ဒါေပမယ္႔ေျပာသင္႔တာေတာ႔ေျပာမယ္
အဲဒါကဘာလဲဆိုရင္
ကိုယ္မေျပာခ်င္ဘူး ဆိုတာပဲ ” တဲ႔
မွတ္သားေလာက္ပါေပရဲ႕
“ ကိုယ္တို႔အစိုးရဟာ တရား၀င္အစိုးရ
ကမၻာကအသိအမွတ္ျပဳထားတဲ႔အစိုးရတဲ႔
ဟုတ္ကဲ႔
ကမၻာမွာ အရွက္အနည္းဆံုးအစိုးရလို႔
တညီတၫြတ္ထဲ အသိအမွတ္ျပဳၾကပါသတဲ႔
တိတိက်က် မွန္မွန္ကန္ကန္ ျမန္ျမန္ဆန္ဆန္
လုပ္ဆိုတဲ႔အထဲမွာ
အေျခခံဥပေဒနဲ႔
အာဏာလႊဲေျပာင္းေရးေတာ႔မပါဘူးတဲ႔
အေျခခံဥပေဒဆိုတာ
မာရွယ္ေလာဥပေဒလို
ခ်က္ခ်င္းထုတ္လို႔ရတာမဟုတ္ဘူးတဲ႔
အာဏာလႊဲတယ္ဆိုတာ
အာဏာသိမ္းသလို
ၿပီးစလြယ္ လုပ္လို႔မရဘူးတဲ႔

ဒါေပမယ္႔
လႊဲမွာပါ.. လႊဲမွာပါ..
ပုခက္လႊဲသလို လႊဲမွာပါ
ေဒါက္တာေမာင္ေမာင္ စာအုပ္ဖတ္ၾကည္႕
ဆရာေမာင္ေမာင္ရဲ႕ စာအုပ္ကိုၾကည္႕တဲ႔
တခါလာလဲ ေဒါက္တာေမာင္ေမာင္
တခါလာလဲ ေဒါက္တာေမာင္ေမာင္
စာအုပ္ေၾကာ္ျငာေပးတာလား
ဒါဆိုဒီလိုလုပ္ေလ
ဆရာေမာင္ေမာင္ရဲ႕စာအုပ္တအုပ္၀ယ္ရင္
ဆရာေမာင္ေဆးနီမႈန္႔တထုပ္
လက္ေဆာင္ေပးမယ္ဆိုရင္ မေကာင္းဘူးလား
သိပ္ေရာင္းေကာင္းမယ္ေနာ္။
ဒါနဲ႔ေနစမ္းပါအံုး
မိန္႔ခြန္းေျပာရင္ ဘာျဖစ္လို႔ရယ္တာလဲဟင္
သြားႀကီးၿဖဲၿဖဲျပတာ ေၾကာက္စရာႀကီး
ေရွးက ကဗ်ာတပုဒ္ထဲက
စာေၾကာင္းတေၾကာင္း သတိရမိတယ္
“ ဘီလူးသြားကို လျဖဲ ” တည္းတဲ႔
နိဂံုးခ်ဳပ္အားျဖင္႔ေျပာရရင္
တပ္မေတာ္ရဲ႕
လက္ငင္းတာ၀န္ႀကီး သံုးရပ္ကေတာ႔
“ ဒို႔အေဖႀကီးမို႔ကာကြယ္မေလ
ဒို႔အေဖႀကီးမို႔ကာကြယ္မေလ
ဒို႔အေဖႀကီးမို႔ကာကြယ္မေလ ”
အလိုဗ်ာ…. ဘာေတြၿဖစ္ကုန္ၾကၿပီလဲ……..

- မင္းလူ(၁၉၈၉)



Credit: Thet Myo Min Maw FB

Sunday, June 18, 2017

ဖိသြ္ရဟ္ေပးေဆာင္ျခင္းဆိုင္ရာ သိမွတ္ဖြယ္ရာမ်ား


Fitrah is an Arabic word which means 'constitution,' 'disposition,' 'nature', or 'instinct.' what is the meaning of Fitrah in Islam? Fitrah Meaning in Islam "primordial human nature."
In English, there is no exact meaning it has been translated as "nature of human", and as "instinct." In Arabic language Fitrah is known as "primordial human nature."

In trying a definition of ‘fitrah’, I provide an exposition of its linguistic and religious meaning. The religious understanding of Fitrah is the predicated on the positive interpretation of human.
Suffice it to mention that scientific and active religious explanations have one factor in common: each outline Fitrah as an inborn natural predisposition that cannot support an amendment, and that exists at birth all told personalities. What makes our nonsecular understanding positive is that it not solely acknowledges Fitrah as a natural predisposition however additionally one that is the inclined towards right action and submission to Allah, the One God.

The religious meaning of Fitrah:

[Quran 2:170] - “If they're told to follow what God has unconcealed, they say: ‘No, we'll still follow what we have a tendency to found our for parents doing!’ even if there for oldsters didn't comprehend something nor were, they justifiedly guided .”


မဆ္အလဟ္


ဖိသြ္ရဟ္သည္ ဝါဂ်ိဗ္ျဖစ္သည္။ ဖရ္ဇ္မဟုတ္ပါ။ ဖိသြ္ရဟ္ဝါဂ်ိဗ္ျဖစ္ရာတြင္ စည္းကမ္းခ်က္ (၃)ခ်က္ရွိသည္။



(၁) (ကၽြန္မဟုတ္သည့္) လြတ္လပ္သူျဖစ္ရမည္။

(၂) မုစ္လမ္ျဖစ္ရမည္။
(၃) (အီးဒ္ေန႔ အာရုဏ္ဦးအခ်ိန္၌) အဓိကလိုအပ္ခ်က္မ်ားမွအပ (အေႂကြးရွိလွ်င္ အေႂကြးႏႈတ္ၿပီး) နိဆြာဗ္ရွင္ျဖစ္ျခင္း။


ထိုုပစၥည္းမ်ားအေပၚ တစ္ႏွစ္ျပည့္ရမည့္ စည္းကမ္းခ်က္မရွိျခင္း၊ အေရာင္းအဝယ္ပစၥည္းျဖစ္ရန္လည္း စည္းကမ္းခ်က္မရွိျခင္း၊ ဖိသြ္ရဟ္အတြက္ ဆြာဟိဗိနိဆြာဗ္သည္ အရြယ္ေရာက္ရမည္ဟူေသာ စည္းကမ္း ခ်က္မရွိျခင္း၊ အသိဥာဏ္ရွိသူျဖစ္ရမည္ဟူေသာ စည္းကမ္းခ်က္လည္းမရွိျခင္း၊ (အရြယ္ မေရာက္ေသးသည့္ ကေလးမ်ားႏွင့္ ရူးသြပ္သူမ်ားအေပၚ၌ ဖိသြ္ရဟ္ေပးေဆာင္ရန္ ဝါဂ်ိဗ္တာဝန္ျဖစ္သည္။) ၎တို႔အတြက္ အုပ္ထိန္းသူမ်ားက ေပးေဆာင္ရမည္။ အကယ္၍ အုပ္ထိန္းသူကမေပးခဲ့ပါက ထိုအခ်ိန္က ၎တို႔မွာ ခ်မ္းသာသူမ်ားျဖစ္လွ်င္ ကေလးသည္အရြယ္ေရာက္ၿပီးသည့္ေနာက္၊ ရူးသြပ္သူသည္ ရူးသြပ္သည့္ေဝဒနာ ေပ်ာက္ကင္းၿပီးေနာက္ အရြယ္မေရာက္မီက၊ ရူးသြပ္စဥ္က ဖိသြ္ရဟ္ မေပးေဆာင္ ခဲ့ရသည္ကို (ရွိလွ်င္) ေပးေဆာင္ရမည္။



ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ဆြလႅာဟုအလိုင္းဟိဝစလႅမ္သည္ ဖိသြ္ရဟ္၏အမိန္႔အား ရမဇာန္လျမတ္၌ ရိုဇာ ဖရ္ဇ္ တာဝန္ျဖစ္ေသာႏွစ္၌ပင္ ေပးေဆာင္ရန္ အမိန္႔ထုတ္ျပန္ေတာ္မူခဲ့သည္။



အီးဒ္ေန႔တြင္ ဖိသြ္ရဟ္ေပးေဆာင္ရသည့္အေၾကာင္းမွာ ထိုေန႔သည္ ေပ်ာ္ရႊင္ရသည့္ေန႔၊ သာသနာေတာ္၏ ထည္ဝါမႈ ေပၚလြင္ေသာေန႔၊ ရိုဇာၿပီးျပည့္ေသာေန႔ျဖစ္သျဖင့္ ရိုဇာကို အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္က လက္ခံေတာ္မူ လိုက္ေၾကာင္း တင္းတိမ္မႈရရွိသည့္အျပင္ ကၽြႏု္ပ္တို႔အား ရိုဇာဥပုသ္ေစာင့္ထိန္းႏိုင္သည့္ အခြင့္အေရးမ်ားကို ေပးသည့္အတြက္ ယင္းေက်းဇူးေတာ္အား ေက်းဇူးဆပ္ရာလည္းသက္ေရာက္သည္။ [အိလ္မုလ္ဖိကာဟ္က်မ္း၊ တြဲ ၄၊ စာ ၅ဝ-၅၁]


မဆ္အလဟ္


လူတစ္ဦးတြင္ အိမ္ႏွစ္လံုးရွိသည္။ တစ္လံုးတြင္ မိမိကိုယ္တိုင္ေနထိုင္ၿပီး က်န္တစ္လံုးမွာ ဤအတိုင္းပင္ အားလပ္ေနသည္။ (သို႔မဟုတ္) အိမ္ငွားထားျခင္းျဖစ္လွ်င္ ၎အိမ္သည္ အဓိကလိုအပ္ခ်က္မ်ားမွ ပိုလွ်ံေနသည့္အတြက္ ၎အိမ္၏တန္ဖိုးသည္ ဇကားသ္ဝါဂ်ိဗ္ျဖစ္ႏိုင္သည္အထိ မ်ားျပားေသာ တန္ဖိုးရွိ အိမ္ျဖစ္လွ်င္ ဖိသြ္ရဟ္ေပးေဆာင္ရန္ ဝါဂ်ိဗ္ျဖစ္သည္။


ဤကဲ့သို႔ေသာပုဂိၢဳလ္မ်ားအား ဇကားသ္ေပးျခင္းလည္းမပိုင္။ သို႔ေသာ္ ထိုအိမ္ပိုင္ရွင္သည္ အျခားဝင္ေငြ လံုးဝမရွိဘဲ ဤအိမ္ငွားရန္းခ လခအေပၚ၌သာ အားထားေနရသူျဖစ္လွ်င္ ၎အိမ္သည္လည္း အေရးႀကီးေသာ အသံုးအေဆာင္ပစၥည္းမ်ား၌ပါဝင္သြားၿပီး ဖိသြ္ရဟ္ေပးေဆာင္ရန္ ဝါဂ်ိဗ္မျဖစ္ေတာ့ပါ။

အခ်ဳပ္မွာ ဇကားသ္ႏွင့္ဖိသြ္ရဟ္မယူပိုင္ေသာသူအေပၚ၌ ဆြဒ္ကဟ္ဖိသြ္ရ္ေပးေဆာင္ရန္ ဝါဂ်ိဗ္ျဖစ္သည္။ [ဗဟစ္ရွ္သီးေဇဝရ္ တြဲ ၃၊ စာ ၃၅]


ဇကားသ္ေပးေဆာင္ရန္ ဖရ္ဇ္တာဝန္ျဖစ္သူသည္ ဖိသြ္ရဟ္ေပးေဆာင္ရန္လည္း ဝါဂ်ိဗ္ျဖစ္သည္။ သို႔ရာတြင္ ကြာျခားခ်က္တစ္ခုမွ ဇကားသ္၏နိဆြားဗ္တြင္ ေငြက်ပ္၊ ေရႊ၊ ေငြႏွင့္ အေရာင္းအဝယ္ပစၥည္းမ်ားရွိရန္ အေရးႀကီးသည္။ ဖိသြ္ရဟ္ဝါဂ်ိဗ္ျဖစ္ျခင္းတြင္ ဤ(၄)မ်ဳိးတည္းသာမဟုတ္ဘဲ ပစၥည္းတိုင္း၏စာရင္းကို တြက္ခ်က္ရမည္ျဖစ္သည္။ ဇကားသ္ႏွင့္ဖိသြ္ရဟ္၏ နိဆြားဗ္တို႔တြင္ မိမိ၏ေန႔စဥ္လိုအပ္ခ်က္မ်ားမွ ပိုလွ်ံမႈ ရွိရျခင္းႏွင့္ အေႂကြးကင္းရျခင္းဟူသည့္စည္းကမ္းခ်က္မ်ားမွာ အတူတူပင္ျဖစ္သည္။



အကယ္၍လူတစ္ဦး၌ ေန႔စဥ္ဝတ္ဆင္သည့္ အဝတ္အထည္မ်ားအျပင္ အျခားေသာအဝတ္အထည္မ်ားရွိလွ်င္ ေန႔စဥ္လိုအပ္ခ်က္ထက္ပိုေသာ သံထည္၊ ေၾကးထည္ႏွင့္ စတီးလ္စေသာ ပန္းကန္မ်ားရွိေနလွ်င္ ၎တို႔မွာ လိုအပ္ခ်က္ထက္ပိုေသာ ပစၥည္းမ်ားျဖစ္ေနပါက ထိုပစၥည္းအားလံုး၏ စုစုေပါင္းတန္ဖိုးေငြမွာ နိဆြာဗ္ ျပည့္ မီလွ်င္ (သို႔) ထို႔ထက္ပိုလွ်င္ ၎ပုဂၢိဳလ္အေပၚ၌ ဇကားသ္ဖရ္ဇ္မျဖစ္လွ်င္လည္း ဖိသြ္ရဟ္ေပးေဆာင္ရန္ ဝါဂ်ိဗ္ျဖစ္သည္။



အလားတူ ဖိသြ္ရဟ္၏နိဆြားဗ္အေပၚ၌ တစ္ႏွစ္ျပည့္ရန္လည္း အေရးမႀကီးပါ။ သို႔သာမက ဤမွ် (တင္ျပ ခဲ့ေသာ) ပစၥည္းမ်ားသည္ ထိုေန႔ (အီးဒ္ေန႔ဖဂ်ရ္စတင္ေသာအခ်ိန္)မွပင္ ပိုင္ဆိုင္လွ်င္လည္း ဖိသြ္ရဟ္ ေပးေဆာင္ရန္ ဝါဂ်ိဗ္ျဖစ္သည္။ [ရမဇာန္ကယားဟဲ စာ ၁၇၇]


မဆ္အလဟ္


ဖိသြ္ရဟ္ဝါဂ်ိဗ္ျဖစ္ျခင္းသည္ အီဒုလ္ဖိသြ္ရ္ေန႔ စုဗ္ေဟဆြာဒိက္အခ်ိန္ (အာရုဏ္ဦး)မွ စတင္ပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ စုဗ္ေဟဆြာဒိက္အခ်ိန္ (အာရုဏ္ဦး)မတိုင္မီ ေသဆံုးသြားသူႏွင့္ (သို႔) ဆင္းရဲသြားသူမ်ားအေပၚ၌ ဖိသြ္ရဟ္ေပးေဆာင္ရန္ ဝါဂ်ိဗ္မဟုတ္။ အလားတူ ေနထြက္ၿပီးေနာက္ အစၥလာမ္သာသနာလက္ခံလာသူ၊ ပစၥည္းဥစၥာမ်ားရရွိလာသူအေပၚ ဖိသြ္ရဟ္ေပးေဆာင္ရန္ တာဝန္မရွိပါ။


ဖဂ်ရ္မတိုင္မီေမြးဖြားလာေသာကေလး၊ (သို႔) ဖဂ်ရ္အခ်ိန္မတုိင္မီ အစၥလာမ္သာသနာကို လက္ခံလာသူသည္ နိဆြားဗ္ရွင္ျဖင္ခဲ့လွ်င္၊ (သို႔) ပစၥည္းဥစၥာမ်ားရရွိလာသူျဖစ္လွ်င္ ထိုကဲ့သို႔ေသာ သူမ်ားသည္ ဖိသြ္ရဟ္ ေပးေဆာင္ရန္ ဝါဂ်ိဗ္ျဖစ္သည္။ [အိလ္မုလ္ဖိကဟ္က်မ္း၊ တြဲ ၄၊ စာ ၃၅]



အီးဒ္ေန႔ ဖဂ်ရ္အခ်ိန္စတင္သည္ႏွင့္ ဖိသြ္ရဟ္ေပးေဆာင္ရန္ ဝါဂ်ိဗ္တာဝန္ျဖစ္သည္။ အကယ္၍ လူတစ္ဦး သည္ ဖဂ်ရ္အခ်ိန္မက်ေရာက္မီ ကြယ္လြန္သြားပါက ဖိသြ္ရဟ္ေပးေဆာင္ရန္ ဝါဂ်ိဗ္မဟုတ္ေတာ့ပါ။ ၎ပိုင္ ပစၥည္းမ်ားမွလည္း မေပးရေတာ့ပါ။ [ဗဟစ္ရွ္သီးေဇဝရ္ တြဲ ၃၊ စာ ၃၅]


မဆ္အလဟ္

အိမ္ေထာင္ဦးစီးသည္ နိဆြားဗ္ရွင္ျဖစ္လွ်င္ မိမိအတြက္လည္း ဖိသြ္ရဟ္ေပးေဆာင္ရန္ဝါဂ်ိဗ္ျဖစ္သည္။ မိမိ၏ အရြယ္မေရာက္ေသးေသာ္ကေလးမ်ားအတြက္ေပးေဆာင္ရန္ မိမိအေပၚ၌ဝါဂ်ိဗ္တာဝန္ျဖစ္သည္။ အရြယ္ မေရာက္ေသးသည့္ သားသမီးတို႔မွာ အကယ္၍ခ်မ္းသာသူမ်ားျဖစ္လွ်င္ ၎တို႔၏ေငြမွ ေပးေဆာင္ရမည္။ ခ်မ္းသာသူမဟုတ္ပါက မိမိေငြမွပင္ေပးေဆာင္ရမည္။ အရြယ္ေရာက္ၿပီးေသာ သားသမီးမ်ားမွာ ခ်မ္းသာသူ ျဖစ္လွ်င္ အိမ္ေထာင္ဦးစီးကေပးေဆာင္ရန္ ဝါဂ်ိဗ္မဟုတ္ေတာ့ေပ။ ေပးေဆာင္လိုက္လွ်င္လည္း ပိုင္သည္။ သို႔ရွိရာ ၎သားသမီးက ထပ္မံေပးေဆာင္ရန္ မလိုေတာ့ေပ။ [အိလ္မုလ္ဖိကာဟ္က်မ္း တြဲ ၃၊ စာ ၅၂]


နိဆြားဗ္ရွင္ျဖစ္ေသာ ဇနီးအေပၚ၌ ဖိသြ္ရဟ္ေပးေဆာင္ရန္ဝါဂ်ိဗ္ျဖစ္သည္။ အကယ္၍ ခင္ပြန္းျဖစ္သူက ေပးေဆာင္ကလိုက္လွ်င္လည္း အထေျမာက္သြားသည္။ သူမ၏ ဖခင္အေပၚ၌ တာဝန္မရွိပါ။ [ဖသာဝါဒါရုလ္အုလူးမ္က်မ္း တြဲ ၆၊ စာ ၃၂၄]


ဓမၼသတ္အေမး/ အေျဖ


ေမး။    ခြင့္ျပဳခ်က္ရယူျခင္းမျပဳဘဲ အျခားပုဂၢိဳလ္တစ္ဦး၏ ဇကားသ္အား မိမိကေပးေဆာင္ေပးျခင္း မပိုင္ သကဲ့သို႔ ဖိသြ္ရဟ္၏ အမိန္႔သည္လည္း အလားတူျဖစ္ပါသလား။


ေျဖ။    ဖိသြ္ရဟ္သည္လည္း ဇကားသ္၏အမိန္႔အတိုင္းျဖစ္၍ ခြင့္ျပဳခ်က္ရယူရန္ အေရးႀကီးသည္။ သုိ႔ရာတြင္ ဖိသြ္ရဟ္၏အတိုင္းအတာမွာနည္းၿပီး သတ္မွတ္ခ်က္လည္း သိရွိၿပီးျဖစ္သည့္အတြက္ ဇနီးႏွင့္ သားသမီး စေသာ မိမိ၏လက္ေအာက္ခံမ်ားအတြက္ ေပးေဆာင္ျခင္းတြင္ ဓေလ့ထံုးစံအရ ခြင့္ျပဳခ်က္ရွိသျဖင့္ အေကာင္း ျပဳသည့္အေနျဖင့္ ပိုင္သည္။ ဇကားသ္မွာ အတိုင္းအတာပမာဏကို မသိရွိသည့္ႏိုင္သည့္အျပင္ ပမာဏမ်ားျပားႏိုင္သည့္အတြက္ ကာယကံရွင္၏ခြင့္ျပဳခ်က္မရွိဘဲ ေပးေဆာင္ျခင္းျဖင့္ အထမေျမာက္ႏိုင္ပါ။ ခြင့္ျပဳခ်က္ႏွင့္ ကုိယ္စားလွယ္လႊဲမႈရွိရန္ အေရးႀကီးသည္။ [ဖသာဝါရဟီမီယဟ္က်မ္း]


မဆ္အလဟ္ 

အေၾကာင္းတစ္စံုတစ္ရာေၾကာင့္ ရမဇာန္လျမတ္၌ရိုဇာမထားသူအေပၚ၌လည္း (နိဆြာဗ္ရွင္ျဖစ္လွ်င္) ဖိသြ္ရဟ္ေပးေဆာင္ရန္ ဝါဂ်ိဗ္ျဖစ္သည္။ ရိုဇာထားသူအေပၚ၌လည္း ဝါဂ်ိဗ္ျဖစ္ၿပီး ႏွစ္ဦးစလံုး မည္သို႔မွ် ကြာျခားမႈမရွိပါ။ [ဗဟစ္ရွ္သီးေဇဝရ္]

ဓမၼသတ္အေမး/ အေျဖ

ေမး။ လူတစ္ဦး၌ သားႏွစ္ေယာက္ရွိသည္။ ၎သားတို႔သည္ မိမိတို႔ရွာေဖြရသမွ်အား ဖခင္ထံ အပ္ႏွံထား ၾက၏။ ၎တို႔ထံ၌ မိမိသည့္အရာမွ်မရွိၾကပါ။ ဤအေျခအေနတြင္ ၎သားမ်ားအေပၚ၌ ဖိသြ္ရဟ္ႏွင့္ ကုရ္ဗာနီ စေသာတာဝန္မ်ား ဝါဂ်ိဗ္ျဖစ္ပါသလား။ 


ေျဖ။ ၎တို႔အေပၚ၌ (တစ္ဦးျခင္း၏ ပိုင္ဆိုင္မႈသည္ နိဆြားဗ္ျပည့္မီလွ်င္ ) ဇကားသ္၊ ဖိသြ္ရဟ္ႏွင့္ ကုရ္ဗာနီျပဳ ရန္ ဝါဂ်ိဗ္ျဖစ္သည္။ မျပည့္လွ်င္ တာဝန္မရွိပါ။ [ဖသာဝါဒါရုလ္အုလူးမ္]


မဆ္အလဟ္ 

အိမ္ေထာင္ဦးစီး နိဆြားဗ္ရွင္တစ္ဦးသည္ လူအခ်ဳိ႕၏ ဖိသြ္ရဟ္ေပးေဆာင္ေပးရန္အတြက္သာရွိၿပီး က်န္ အခ်ဳိ႕အတြက္ ေပးေဆာင္ေပးရန္ မတတ္စြမ္းႏိုင္ပါက တရားေတာ္အရ မိမိအေပၚ၌ ပို၍တာဝန္ရွိသူမ်ား အတြက္ ဦးစြာေပးေဆာင္ရမည္။ နိဆြားဗ္ရွင္မုစ္လင္မ္အမ်ဳိးသားအေပၚ၌ ၎အပါအဝင္ ၎၏ဇနီး၊ အရြယ္ မေရာက္ေသးေသာ သားသမီးမ်ား၊ ၎တာဝန္ယူထားေသာ (ဥပမာ ဖခင္၊ ဒါဒါ၊ မိခင္၊ နာနီ) တို႔ကဲ့သို႔ေသာ သူမ်ားအတြက္လည္း ဖိသြ္ရဟ္ေပးေဆာင္ရန္ ဝါဂ်ိဗ္ျဖစ္သည္။ ဟဒီးစ္ေတာ္ျမတ္တြင္ မိမိက အကုန္အက်ခံ၍ ေကၽြးေမြးေနရသူမ်ားအတြက္ ဖိသြ္ရဟ္ေပးေဆာင္ရမည္ ဟု လာရွိထားသည္။ [အဟ္ယာအုလ္အုလူးမ္က်မ္း]

မဆ္အလဟ္ 

နိဆြားဗ္ရွင္တစ္ဦးသည္ အီးဒ္ေန႔၌ ဖိသြ္ရဟ္မေပးေဆာင္မိခဲ့လွ်င္ ခြင့္လႊတ္ခ်က္မရွိပါ။ မည္သည့္ေန႔၌ပင္ ျဖစ္ေစ ေပးေဆာင္ရမည္။ [ဗဟစ္ရွ္သီးေဇဝရ္]

မဆ္အလဟ္ 

ဖိသြ္ရဟ္၌ ဂ်ဳံေစ့၊ (သို႔) ဂ်ဳံမႈန္႔ (သို႔) ဂ်ဳံေလွာ္မႈန္႔ေပးလိုလွ်င္ တစ္ပိႆႏွင့္ တစ္ဆယ္သား ေပးေဆာင္ျခင္းအျပင္ ဆင္ျခင္သည့္အေနျဖင့္ အနည္းငယ္ပို၍ ေပးသင့္သည္။ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ပို၍ေပးျခင္းျဖင့္ အေၾကာင္းမဟုတ္ဘဲ သာပို၍ေကာင္းမြန္ေသာေၾကာင့္ျဖစ္သည္။ ေဂ်ာင္(မုေယာဆန္) ေပးေဆာင္ျခင္းျဖစ္ လွ်င္ ၎၏ႏွစ္ဆ (ႏွစ္ပိႆႏွင့္ ႏွစ္ဆယ္သား) ေပးရမည္။


အျခားေသာသီးႏွံမ်ားျဖင့္ေပးလိုလွ်င္ ဥပမာ၊ ကုလားပဲ၊ ေျပာင္းႏွင့္ ဆန္တို႔ျဖစ္လွ်င္ ဂ်ဳံတစ္ပိႆတစ္ဆယ္သား၏ တန္ဖိုးႏွင့္ ညီမွ်ေအာင္ေပးေဆာင္ရမည္။ [ဗဟစ္ရွ္သီးေဇဝရ္]


ဓမၼသတ္အေမး/ အေျဖ


ေမး။ ကၽြႏ္ုပ္တို႔ေဒသ၌ အမ်ားအားျဖင့္ ဆန္စားသံုးၾကသည့္အတြက္ ဆန္တစ္ပိႆႏွင့္ တစ္ဆယ္သား၊ ထို႔အတူ ဆန္တစ္ျပည္ႏွင့္တစ္လံုးအား ဖိသြ္ရဟ္အျဖစ္ေပးေဆာင္ျခင္း ျပဳႏိုင္ပါသလား။ 


ေျဖ။ ဒုရ္ေရမုခ္သားရ္က်မ္း၌ လူတစ္ဦးသည္ ဖိသြ္ရဟ္အား ဆန္ျဖင့္ေပးရန္ ဆႏၵရွိလွ်င္ ဆန္၏ အေလးခ်ိန္ ပမာဏ သတ္မွတ္ခ်က္မရွိသည့္အတြက္ ဂ်ဳံ(တစ္ပိႆႏွင့္ တစ္ဆယ္သား)၏ တန္ဖိုး (သို႔မဟုတ္) ေဂ်ာင္( မုေယာ ဆန္) ႏွစ္ပိႆႏွင့္ႏွစ္ဆယ္သား၏ တန္ဖိုးေငြႏွင့္ညီမွ်ေသာဆန္ကိုေပးလွ်င္ ဖိသြ္ရဟ္အထေျမာက္သည္ဟု ေဖာ္ျပထားသည္။



အကယ္၍ ဆန္တစ္ပိႆႏွင့္ တစ္ဆယ္သားေပးမည္ဆိုလွ်င္ ဆန္တစ္ပိႆႏွင့္တစ္ဆယ္သား၏ တန္ဖိုးသည္ ဂ်ဳံတစ္ပိႆႏွင့္တစ္ဆယ္သား၏တန္ဖိုး (သို႔မဟုတ္) ေဂ်ာင္(မုေယာဆန္) ႏွစ္ပိႆႏွင့္ႏွစ္ဆယ္သား၏ တန္ဖိုးေငြ ထက္ နည္းေနပါက ဖိသ္ြရဟ္အထေျမာက္မည္မဟုတ္။ [အင္မ္ဒါဒုလ္ဖသာဝါက်မ္း]



(ဆန္တစ္ျပည္ႏွင့္တစ္လုံးေပးလွ်င္ ဖြသ္ြရာဟ္ အထေျမာက္ပါသလားဟူေသာ ေမးခြန္းအတြက္အေျဖမွာ အထက္ပါအတိုင္းျဖစ္သည္။)


ဓမၼသတ္အေမး/ အေျဖ

ေမး။ ကၽြႏ္ုပ္တို႔အရပ္၌ ဂ်ဳံစိုက္ပ်ဳိးျခင္းလည္းမရွိပါ။ အခ်ဳိ႕အိမ္မ်ား၌ ဂ်ဳံမႈန္႔အၾကမ္း အနည္းငယ္သာ သံုးစြဲၾက၏။ ဂ်ဳံမႈန္႔အႏုကိုမူ မ်ားစြာသံုးစြဲၾကသည္။ ဂ်ဳံမႈန္႔အၾကမ္းထက္ ဂ်ဳံမႈန္႔အႏုက ပို၍ေစ်းၾကီး၏။ ဂ်ဳံမႈန္႔အႏုျဖင့္သာ ဖိသြ္ရဟ္ေပးေဆာင္ရမည္လား။ ၿမိဳ႕ၾကီးမ်ား၏ ေစ်းျဖင့္ ဖိသြ္ရဟ္ေပးေဆာင္ရမည္လား။ 

ေျဖ။ ဂ်ဳံေစ့၊ ဂ်ံဳမႈန္႔ၾကမ္း၊ ဂ်ဳံမႈန္႔ႏု ၎သံုးမ်ဳိးစလံုးမွ မည္သည့္အမ်ဳိးအစားျဖစ္ေစ ဖိသြ္ရဟ္အထေျမာက္မည္။ ဂ်ဳံေစ့ထက္ ဂ်ဳံမႈန္႔အၾကမ္းေပးျခင္းက ပို၍ျမတ္သည္။ ဂ်ဳံမႈန္႔အၾကမ္းထက္ တန္ဖိုးေငြေပးျခင္းက သာပိုျမတ္ သည္။ မိမိတို႔ေဒသႏွင့္ အနီးဆံုးရွိ ဂ်ဳံႏွင့္ ဂ်ဳံမႈန္႔မ်ားေရာင္းသည့္ ၿမိဳ႕ရြာ၏ကာလေပါက္ေစ်း (ေရာင္းေစ်း)ျဖင့္ သတ္မွတ္ရမည္။ အလွမ္းေဝးေသာၿမိဳ႕ႀကီးမ်ား၏ ဂ်ဳံေစ်းႏႈန္းကို စံုးစမ္း၍သတ္မွတ္ျခင္းျဖင့္ မလံုေလာက္ပါ။ မိမိတို႔ေဒသႏွင့္ အနီးဆံုးေနရာေဒသ၏ တန္ဖိုးသာအတည္ျဖစ္သည္။ [ဖသာဝါမဟ္မူဒီယာ]

မဆ္အလဟ္ 

အေကာင္းဆံုးဖိသြ္ရဟ္မွာ ဂ်ဳံ (သုိ႔မဟုတ္) ေဂ်ာင္၏ တန္ဖိုးကို ေပးေဆာင္ျခင္းျဖစ္သည္။ (အာလမ္ဂီရီက်မ္း) ေပါမ်ားေသာေခတ္ျဖစ္လွ်င္ ေငြေပးျခင္းက ပိုေကာင္းၿပီး ရွားပါးေသာေခတ္ျဖစ္လွ်င္ စားသံုးဖြယ္ရာမ်ား ေပးျခင္းက ပို၍ ျမတ္၏။ [အိလ္မုလ္ဖိကဟ္]

ဓမၼသတ္အေမး/ အေျဖ

ေမး။ ႏိုင္ငံျခားေရာက္ေနသူမ်ားက မိမိတို႔၏ေဆြမ်ဳိးသားျခင္းမ်ားထံသို႔ မိမိအတြက္ဖိသြ္ရဟ္ေပးေဆာင္ရန္ အေၾကာင္းၾကားလာလွ်င္ ၎၏ေဆြမ်ဳိးသားခ်င္းတို႔အေနျဖင့္ ဤႏိုင္ငံ၏တန္ဖိုးျဖင့္ေပးေဆာင္ရမည္လား၊ (သို႔) ၎ေရာက္ရွိေနေသာႏိုင္ငံ၏တန္ဖိုးျဖင့္ ေပးေဆာင္ရမည္လား။ 


ေျဖ။ ၎အတြက္ဖိသြ္ရဟ္မွာ အေကာင္းဆံုးဂ်ဳံံတစ္ပိႆႏွင့္ တစ္ဆယ္သား၏တန္ဖိုးကို ေပးေဆာင္ရမည္။ အကယ္၍ ဤႏိုင္ငံ၏ဂ်ဳံတန္ဖိုးက သာပိုမ်ားျပားလွ်င္ ဤႏိုင္ငံ၏တန္ဖိုးျဖင့္ေပးေဆာင္ရမည္။ အေကာင္းဆံုး မွာ ဂ်ဳံေပးေဆာင္ျခင္းျဖစ္သည္။ (သို႔မဟုတ္) သူဆင္းရဲမ်ားပို၍ အက်ဳိးျဖစ္ေစမည့္တန္ဖိုး (ဂ်ဳံေစ်းပိုမ်ားသည့္ ႏိုင္ငံ၏ ဂ်ဳံတန္ဖိုး)ကို ေပးေဆာင္ျခင္းျဖစ္သည္။ [ဖသာဝါရဟီမီယဟ္က်မ္း]


ဓမၼသတ္အေမး/ အေျဖ

ေမး။ တမန္ေတာ္ျမတ္၏ ေခတ္အခါသမယ၌ ဖိသြ္ရဟ္အား အီးဒ္နမားဇ္မတိုင္မီေပးခဲ့ပါသလား။ သို႔မဟုတ္ ဆင္းရဲသားမ်ားကို ေဝငွေပးရန္ရက္အတန္ၾကာသည္အထိ စုေဆာင္းထားျခင္းမ်ားျပဳခဲ့ပါသလား။ ကၽြႏု္ပ္တို႔ ေဒသရွိ အခ်ဳိ႕သူမ်ားသည္ ဖိသ္ြရာမ်ားစုေဆာင္းထားၿပီး ေနာက္ပိုင္းအလိုရွိခ်ိန္၌ ေပးေဝၾကပါသည္။ ဤသည္ႏွင့္ ပတ္သက္၍ တရားေတာ္၏အမိန္႔ မည္သို႔ပါနည္း။ 




ေျဖ။ ဒုရ္ေရမုခ္သားရ္က်မ္း၌ ေရးသားထားခ်က္အရ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္၏က်င့္စဥ္ႏွင့္ မိန္႔ၾကားခ်က္တို႔ႏွင့္ ေလ်ာ္ညီရန္ အီးဒ္နမားဇ္မတိုင္မီ ဖိသ္ြရဟ္ေပးေဆာင္ျခင္း မုစ္သဟ္ဗ္ျဖစ္ေၾကာင္းသိရွိရ၏။ မစ္ရွ္ကားသ္က်မ္း၌ ဟဇရသ္အဗ္ဒုလႅာဟ္ဗင္န္အုမရ္သခင္က ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ ဆြလႅာဟုအလိုင္းဟိ ဝစလႅမ္သည္ အီးဒ္နမားဇ္ဝတ္ျပဳရန္ မသြားမီအလ်င္ ဖိသြ္ရဟ္ေပးေဆာင္ရန္ အမိန္႔ေပးေတာ္မူခဲ့သည္ဟု ဆင့္ျပန္ခဲ့သည္။ သို႔ရွိရာ ေမးခြန္းပါအခ်ဳိ႕သူမ်ား၏ လုပ္ရပ္မွာ စြႏၷသ္ႏွင့္ဆန္႔က်င္ေနၿပီး အေျခအျမစ္မရွိေသာ လုပ္ရပ္မ်ားပင္ျဖစ္သည္။ (အေရးေပၚအေျခအေနမ်ဳိးရွိလွ်င္ ခၽြင္းခ်က္ျဖစ္သည္။) [ဖသာဝါဒါရုလ္အုလူးမ္]


မဆ္အလဟ္ 

လူတစ္ဦးသည္ မိမိ၏ ဖိသြ္ရဟ္အား ဆင္းရဲသားတစ္ဦးတည္းအားေပးလွ်င္ျဖစ္ေစ၊ သို႔မဟုတ္ ဆင္းရဲသား တို႔အား အနည္းငယ္စီခြဲေပးလွ်င္ျဖစ္ေစ ႏွစ္မ်ဳိးစလံုးပိုင္သည္။ အလားတူပင္ လူအမ်ား၏ ဖိသြ္ရဟ္အား ဆင္းရဲသားတစ္ဦးတည္းအား ေပးျခင္းလည္းပိုင္သည္။ သို႔ရာတြင္ ဤသို႔စုေပါင္း၍ေပးရာ၌ ဇကားသ္၏ နိဆြားဗ္ အထိေရာက္ရွိေအာင္ေပးျခင္း မကၠရူဟ္ျဖစ္သည္။ ဇကားသ္စားထိုက္သူတိုင္း ဖိသြ္ရဟ္ စားႏုိင္ သည္။ [ဗဟစ္ရွ္သီးေဇဝရ္]

ဓမၼသတ္အေမး/ အေျဖ

ေမး။ အေႂကြးရွင္သည္ မိမိ၏ဖိသြ္ရဟ္ေငြအား ၎ထံမွေခ်းထားေသာဆင္းရဲသား၏ အေၾကြးကို ခုႏွိမ္ၿပီးေပးေဆာင္လိုက္လွ်င္ ဖိသြ္ရဟ္အထေျမာက္ပါမည္လား။


ေျဖ။ ဤပံုစံျဖင့္ ဖိသြ္ရဟ္အထမေျမာက္ပါ။ လက္ဝယ္မေပးဘဲ အေၾကြးႏွိမ္၍ေပးျခင္းျဖင့္ ဇကားသ္ႏွင့္ ဖိသြ္ရဟ္တို႔ အထမေျမာက္ပါ။ (လက္ဝယ္ေပးၿပီး အေၾကြးျပန္လည္ေတာင္းယူႏိုင္သည္။) [ဖသာဝါဒါရြလ္အုလူးမ္]


ဓမၼသတ္အေမး/ အေျဖ

ေမး။ ဗလီအိမာမ္အား ဖိသ္ြရဟ္ေပးပိုင္ပါသလား။


ေျဖ။ အိမာမ္ျဖစ္ျခင္းေၾကာင့္ ေပးျခင္းျဖစ္လွ်င္ မပိုင္ပါ။ (ဖိသ္ြရဟ္စားထိုက္သူျဖစ္၍ ေပးျခင္းျဖစ္လွ်င္ ပိုင္ သည္။) [ဖသာဝါဒါရြလ္အုလူးမ္]


ဓမၼသတ္အေမး/ အေျဖ


ေမး။ ဗလီအိမာမ္အား ဖိသ္ြရဟ္ေပးပိုင္ပါသလား။ 


ေျဖ။ အိမာမ္ျဖစ္ျခင္းေၾကာင့္ ေပးျခင္းျဖစ္လွ်င္ မပိုင္ပါ။ (ဖိသ္ြရဟ္စားထိုက္သူျဖစ္၍ ေပးျခင္းျဖစ္လွ်င္ ပိုင္ သည္။) [ဖသာဝါဒါရြလ္အုလူးမ္]


မဆ္အလဟ္ 

ဖိသ္ြရဟ္အား ဆင္းရဲသားျဖစ္ေသာစဲဟ္ရီႏႈိးေပးသူအား ေပးျခင္းပိုင္သည္။ သို႔ရာတြင္ အေကာင္းဆံုးမွာ ႏိႈးေပးခဟူ၍ မသတ္မွတ္ဘဲ ေငြအခ်ဳိ႕ဦးစြာေပးလိုက္ရမည္။ ထို႔ေနာက္မွ ဖိသ္ြရဟ္ေပးလိုက္ရမည္။ [အိလ္မုလ္ဖိကာဟ္]

ဓမၼသတ္အေမး/ အေျဖ

ေမး။ ဆင္းရဲေသာယသီးမ္မိဘမဲ့ကေလးမ်ားႏွင့္ ဆင္းရဲသားကေလးမ်ားအား ဖိသြ္ရဟ္ေပးျခင္းပိုင္ပါသလား။

ေျဖ။ ဆင္းရဲၿပီး အရြယ္မေရာက္ေသးသည့္ မသိတတ္ေသးေသာကေလးျဖစ္ပါက ၎အား ဖိသ္ြရဟ္ေပးျခင္း မပိုင္ပါ။ ၎၏အုပ္ထိန္းသူမ်ားထံ ေပးျခင္းပိုင္သည္။ သိတတ္ေသာကေလးျဖစ္ပါက ထိုကေလး လက္ထဲသို႔ ေပးပိုင္သည္။ [ဖသာဝါမဟ္မူဒီယဟ္]

ဓမၼသတ္အေမး/ အေျဖ

ေမး။ ဆင္းရဲသားမရွိေသာႏိုင္ငံတြင္ရွိသူတို႔သည္ အီးဒ္ေန႔၌ဖိသ္ြရဟ္ထုတ္ၾကၿပီး သီးျခားထားေလ့ရွိသည္။ (သို႔) စိတ္ခ်ယံုၾကည္ရသူထံ ေပးအပ္ထားၾကသည္။ ေနာက္မွ ၎ေငြေၾကးအား ဆင္းရဲေသာႏိုင္ငံမ်ားသို႔ ပို႔ေပးျခင္းျဖင့္ မုစ္သဟဗ္အထေျမာက္ပါသလား။ 


ေျဖ။ အီးဒ္နမားဇ္အလ်င္ ဆင္းရဲသားမ်ားအား ဖိသ္ြရဟ္ေပးျခင္း မုစ္သဟဗ္ျဖစ္သည္။ ဆင္းရဲသားတို႔အား ေပးျခင္းမျပဳဘဲ သီးျခားထားသည့္အတြက္ မုစ္သဟဗ္အက်ဳိးမရႏိုင္ပါ။ ဆင္းရဲသား မရွိေသာႏိုင္ငံဟု ဆိုျခင္းမွာ ျဖစ္ႏိုင္ေခ်မရွိပါ။ အကယ္၍အမွန္ပင္ရွိသည္ဆိုပါက အျခားေဒသမ်ားရွိ ဆင္းရဲသားမ်ားထံ ပို႔ေပးရန္ထိုက္သည္။ ထိုအေျခအေန၌ ႁခြင္းခ်က္ရွိသည့္ အတြက္ေၾကာင့္ (ေနာက္က်မွေပးပို႔ျခင္းျဖင့္) မုစ္သဟဗ္လႊတ္သူဟု မဆိုသာပါ။ [ဖသာဝါဒါရြလ္အုလူးမ္]


ဓမၼသတ္အေမး/ အေျဖ

ေမး။ ဖိသ္ြရဟ္အား မိဘမဲ့ေဂဟာသို႔ ေငြလႊဲျဖင့္ပို႔ေပးရာ ေဂဟာအုပ္ခ်ဳပ္ေရးမႈးထံ သံႀကိဳးသာေရာက္ရွိၿပီး ေငြမေရာက္ရွိေသးေၾကာင္း စာေရာက္ရွိလာသည္။ မိမိ၏ဖိသ္ြရဟ္အထေျမာက္ပါသလား။ 


ေျဖ။ ဤကိစၥမွာ ေငြပို႔ေပးသူ၏ တာဝန္သာျဖစ္၍ ဖိသ္ြရဟ္အထမေျမာက္ပါ။ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ စာတိုက္သည္ ေငြပို႔ေပးသူ၏ ကိုယ္စားလွယ္သာျဖစ္သျဖင့္ ေငြပို႔ခံရသူ၏ ကိုယ္စားလွယ္မဟုတ္ျခင္းေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ [ကိဖာယသုလ္မုဖ္သီက်မ္း]



မူရင္းတင္ျပသူ- မုဟမၼဒ္အဟ္မဒ္ဘားမ္ (မဇြာေဟရီ) -(Sayar naung)


Thursday, June 15, 2017

Somethings that doesn't Break The Fast

1.


Inhaler is vaporized and does not reach the stomach, so in that case, we say that there is no objection to using it when you are fasting, and it will not cause you to break your fast, because as we have said, none of its particles enter the stomach. Since it is something that is defused and vaporized, and it disappears, then none of it reaches the stomach, therefore it is permissible for you to use it when you are fasting and the fast is not invalidated by it.

Shaykh Muhammad bin Saalih al-`Uthaymeen

Fatawa Arkaanul-Islaam, DARUSSALAM, Vol.2, p.658

2.


If the swimmer thinks it most likely that no water will enter his stomach through the mouth or nose, and he is a good swimmer and can guarantee that his fast will not be broken, then in that case there is nothing wrong with him swimming.

The ruling is the same as that on doing ghusl when fasting. The scholars have stated that that is permissible even if it is just for the purpose of cooling down.

3.



A man may kiss, embrace and touch his wife, without having intercourse, when he is fasting. This is permissible and there is nothing wrong with it, because the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) used to kiss and touch his wives when he was fasting. But if there is the fear that he may do something that Allaah has forbidden because his desire is aroused quickly, then it is makrooh for him to do that. If he ejaculates he still should not eat or drink for the rest of the day, and he has to make up the fast, but he does not have to offer kafaarah (expiation) according to the majority of the scholars. But madhiy (prostatic fluid) does not invalidate the fast, according to the more correct of the two scholarly views, because the basic principle is that the fast remains valid, and because it is too difficult to avoid. And Allaah is the Source of strength. 

Fataawa al-Shaykh Ibn Baaz, part 4, p. 202

4.


it is permissible for the fasting person to put it on at the beginning of the day and at the end, whether the perfume is in the form of incense, oil or whatever, but it is not permissible to inhale incense because incense contains particles which, if inhaled, may reach the stomach through the nose. 

Hence the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said to Laqeet ibn Sabrah: “Rinse your nose thoroughly, unless you are fasting.” 

Fataawa Arkaan al-Islam, p. 46.

5.


It says in Fataawa al-Lajnah al-Daa’imah (10/252): 

It is permissible to be given medicine via injection into the muscles or veins when fasting during the day in Ramadan. 

But it is not permissible for the fasting person to be given nutrients during the day in Ramadan, because that comes under the same rulings as consuming food and drink, and this injection is regarded as a means of breaking the fast in Ramadan. If it is possible to give the injection into a muscle or vein during the night, that is preferable.

6.


7.



Shaykh Ibn ‘Uthaymeen said: 

Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah was of the view that kohl does not break the fast, not even if the taste of the kohl reaches the throat. He said, this is not called food or drink, and it is not like food or drink, and it does not have the same effect as food or drink. There is no saheeh hadeeth from the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) which expressly indicates that kohl breaks the fast, and the basic principle is that it does not break the fast.

8.


Shaykh Ibn ‘Uthaymeen said in Fataawa Ramadaan (p. 511): 
If nose drops reach the stomach or the throat, then they break the fast,

because the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said, according to the hadeeth of Laqeet ibn Sabrah: “Snuff water up into the nose deeply, unless you are fasting.” 

So it is not permissible for the fasting person to put drops in his nose that can reach his stomach or his throat, but as for nose drops that will not reach them, they do not break the fast.

9.



Shaykh Ibn ‘Uthaymeen was asked in Fataawa Arkaan al-Islam, p. 478, about the ruling on a fasting person having a blood test, and whether that breaks the fast. 

He replied: 

The fasting person does not break the fast by having blood taken for a test. If the doctor needs to take blood from the patient to test it, this does not break the fast, because it is a small amount of blood and it does not affect the body in the way that cupping does. The basic principle is that the fast remains valid and cannot be spoiled except by things for which there is shar’i evidence that they affect the fast. In this case there is no evidence that the fasting person breaks his fast because of this small amount of blood. With regard to taking a large amount of blood from a fasting person in order to donate it to a person who needs it, for example, then if a large amount of blood is taken which has the same effect on the body as cupping, this does break the fast. Based on this, if the fast is obligatory then it is not permissible for anyone to donate a large amount of blood to anyone, unless the person who is to receive that blood is in dire need and cannot wait until after the sun sets, and the doctors have decided that the blood of this fasting person will benefit him and will meet his immediate need for it.

In this case there is nothing wrong with donating blood, and he may break his fast and eat and drink in order to regain his strength, and he should make up this day when he broke his fast.

10.


narrated by al-Tirmidhi (720) from Abu Hurayrah (may Allaah be pleased with him), that the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “The one who cannot help vomiting does not have to make up the fast, but the one who vomits deliberately has to make it up.” Classed as saheeh by al-Albaani in Saheeh al-Tirmidhi.

11.


Praise be to Allaah.

All kinds of preparations that are put on the outside of the body, whether they are absorbed through the skin or not, and whether they are for treatment, moisturizing, beautification or any other purpose, do not break the fast unless they are swallowed by the fasting person. 

The mere fact that it has a taste does not affect the fast so long as one does not swallow anything. 

Shaykh Ibn Baaz (may Allaah have mercy on him) was asked in Majmoo’ al-Fataawa (15/260)

12.



It is permitted, but it is preferable not to use them because the toothpaste is too strong and may go down into the throat. Instead of doing that during the day, one should do it at night. 

Al-Sharh al-Mumti’ by Ibn ‘Uthaymeen, 6/407, 408

13.


“If a man experiences a wet dream this does not invalidate his fast, because it was involuntary on his part; it is similar to the case when something enters his throat whilst he is sleeping.” 

See al-Mughni by Ibn Qudaamah, vol. 3, p. 22

14.


If the blood reaches the stomach without any deliberate action on the part of the fasting person, it does not break his fast, because Allaah says (interpretation of the meaning): 

“Allaah burdens not a person beyond his scope. He gets reward for that (good) which he has earned, and he is punished for that (evil) which he has earned. ‘Our Lord! Punish us not if we forget or fall into error’”

[al-Baqarah 2:286] 

And it says in the hadeeth that Allaah said, “I have done that”, i.e., I have forgiven you. 

But if it is possible to prevent it, or to spit it out, and you do not do so and you swallow it deliberately, then this breaks the fast. The evidence for that is the words of the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) to Laqeet ibn Sabrah: “Go to extremes when rinsing your nose, unless you are fasting.” (Narrated by Abu Dawood, 2366; al-Tirmidhi, 788; al-Nasaa’i, 87; Ibn Maajah, 407. Classed as saheeh by al-Albaani in Saheeh al-Tirmidhi, 631)

15.



Shaykh Ibn ‘Uthaymeen was asked in Fataawa al-Siyaam (p. 356): 

Is the fast invalidated by tasting food? 

He replied: The fast is not invalidated by tasting food so long as one does not swallow it, but you should not do that unless there is a need for it; in that case if a little of it reaches your stomach by accident your fast is not invalidated.



လူေတြသိပ္သတိမထားမိတဲ့ ေလယာဥ္ပ်ံေပၚက ထူးထူးဆန္းဆန္း အရာမ်ား


   
ေလယာဥ္ေပၚမွာ က်ေနာ္တုိ႔ သတိမထားမိတဲ့ အရာေလးေတြ၊ သတိထားမိေပမယ့္ မည္သုိ႔မည္ပုံ အသုံး၀င္မွန္း မသိႏုိင္ တဲ့ အရာေလးေတြ မ်ားစြာ ပါ၀င္ပါတယ္။ ဒီအထဲမွာမွ (၅) ခုကို ေရြးခ်ယ္ၿပီး၊ ယင္းတုိ႔ကို ဘယ္လုိအေျခအေနမွာ သုံးရတယ္ဆုိတာကို ေဖာ္ျပေပးလုိက္ပါတယ္။

(၁) ေတာင္ပံေပၚမွ ခ်ိတ္ကေလး




ေလယာဥ္ေတြရဲ႕ ေတာင္ပံေပၚမွာ ခ်ိတ္ငယ္ကေလး ရွိပါတယ္။ အဲဒီ ခ်ိတ္ငယ္ေလးဟာ အေရးေပၚအေျခအေနမွာ အေ ရးေပၚေလွကားက ဆင္းလာတဲ့ လူေတြဟာ ေတာင္ပံေပၚေရာက္သြားပါလိမ့္မယ္။ ဒီလုိအေျခအေနမွာ ေခ်ာ္ၿပီး မက်ႏုိင္ ဖုိ႔အတြက္ အဆုိပါ ကြင္းပါတဲ့ခ်ိတ္ငယ္ေလးထဲကုိ ႀကိဳးနဲ႔ ျဖတ္သန္းခ်ည္ေႏွာင္ၿပီး အသုံးျပဳရတာ ျဖစ္ပါတယ္။

(၂) ေလယာဥ္မွဴးေနာက္ေက်ာက ပုစိန္ငယ္




ေလယာဥ္မွဴးေနာက္ေက်ာက ပုစိန္ကေတာ့ အေရးေပၚအေျခအေနအတြက္ ျဖစ္ပါတယ္။ ေလယာဥ္မႈေတြဟာ မ်ားေ သာ အားျဖင့္ သူတုိ႔အခန္းကို အလုံပိတ္ၿပီး ေမာင္းႏွင္ၾကပါတယ္။ ဒီလုိအေျခအေနမွာ မီးေလာင္မီးလန္႔မႈ ျဖစ္ခဲ့ရင္ ပုစိန္ကို အ သုံးျပဳႏုိင္သလုိ၊ ေလယာဥ္အပုိင္းစီးတဲ့သူေတြကို ကာကြယ္ဖုိ႔အတြက္လည္း လက္နက္ငယ္အျဖစ္ အသုံးျပဳလုိ႔ ရပါတယ္။

(၃) ေလယာဥ္ျပဴတင္းေပါက္ မွန္




ေလယာဥ္ျပဴတင္းေပါက္မွာ မွန္က အလႊာသုံးလႊာ ပါရွိပါတယ္။ အျပင္ဘက္အလႊာက ပင္လယ္ေအာ္ ကဲ့သို႔ေသာ ေလဖိအားမ်ားတဲ့ ေကာင္းကင္ကုိ ပ်ံသန္းတဲ့အခါမွာ ေလဖိအားကို ထိန္းသိမ္းျခင္း/ကာကြယ္ျခင္းေတြအတြက္ အသုံး၀င္ ပါ တယ္။

အလယ္အလႊာမွာပါတဲ့ မွန္ကေတာ့ အတြင္းကမွန္ မထိခုိက္ေစဖုိ႔၊ သုိ႔မဟုတ္ အရံမွန္ျဖစ္ပါတယ္။ အတြင္း အက်ဆုံး မွန္ကေတာ့ ေအာက္ေျခမွာ အေပါက္ငယ္ေလး ပါ၀င္ၿပီး၊ ေလယာဥ္ကုိယ္ထည္အတြင္းက မတူညီတဲ့ ဖိအားကို ထိန္းညႇိဖုိ႔ ျဖစ္ပါတယ္။

(၄) အရံပါ၀ါစနစ္




ေလယာဥ္တစ္စီး ကြင္းတစ္ခုမွာ ဆုိက္ကပ္တဲ့အခါ အင္ဂ်င္ေတြ ရပ္တန္႔ထားတာေတာင္မွ စက္သံနဲ႔မတူတဲ့ ဆူညံသံကုိ ၾကားရပါလိမ့္မယ္။ ဒါဟာ Auxiliary Power Unit လုိ႔ေခၚတဲ့ အရံပါ၀ါစနစ္က ေလယာဥ္ အတြက္ လုိအပ္တဲ့ လွ်ပ္စစ္ကုိ ျဖန္႔ေ၀ေပးတဲ့ အသံပါ။ အဆုိပါ အရံပါ၀ါစနစ္ဟာ ေလယာဥ္ေပၚမွာ အေရးေပၚ လွ်ပ္စစ္ဓာတ္အား ျပတ္ေတာက္ခဲ့ ရင္လည္း မိနစ္အကန္႔အသတ္နဲ႔ အသုံးျပဳလုိ႔ရပါတယ္။

(၅) ေလယာဥ္နံရံေပၚက အမည္းေရာင္ ႀတိဂံ




ေလယာဥ္ရဲ႕ အလယ္ဗဟုိေလာက္မွာ အမည္းေရာင္ ႀတိဂံေလး ပါ၀င္ပါတယ္။ ဒီ ႀတိဂံေလး ဘာေၾကာင့္ ထည့္သြင္းထားရ သလဲဆုိရင္ ေလယာဥ္ရဲ႕ အေရးေပၚအေျခအေနမွာ ေလယာဥ္မွဴး/တာ၀န္ရွိသူတစ္ဦးဦးက ေတာင္ပံကုိ စစ္ေဆးဖုိ႔အတြ က္ လုိအပ္ပါတယ္။

ဒီလုိအေျခအေနမွာ အမည္းေရာင္ ႀတိဂံေလးမွတ္သားထားတဲ့ ေနရာကို ရွာေဖြၿပီး အျပင္ကို အလြယ္တကူ လွမ္းၾကည့္ လုိ႔ရပါတယ္။ အဆုိပါ ေနရာဟာ ေတာင္ပံတစ္ခုလုံးကို ျမင္ႏုိင္တဲ့ေနရာ ျဖစ္ပါတယ္။


source : brightside.me