မိတ္ထီလာ လူသတ်မှုဖြစ်စဉ် ဝမ်းဝမ်း ခေါ် အဘူဘကာရ်ရဲ့ မိခင့် ရင်တွင်း သောက

မိတ္ထီလာ လူသတ်မှုဖြစ်စဉ် ဝမ်းဝမ်း ခေါ် အဘူဘကာရ်ရဲ့ မိခင့် ရင်တွင်း သောက

😭😭😭😭

လွန်ခဲ့တဲ့ ၁၀ နှစ်က... 

အမေ့သားလေး ဒီချိန်မှာ မိတ္ထီလာလာမြို့ရဲ့ ရန်ကုန်မန္တလေး လမ်းမဘေးက ဇောက်ဇောက်လျောဂျိုင့်ကြီးထဲက မြက်ရိုင်းပင်တွေ လူတရပ်လောက်နဲ့ ရေသိုးရေပုပ်တွေရှိတဲ့ ဝက်လက်တောကြီးထဲမှာ ပုန်းနေခဲ့တာနော်။  

ရင်တွေလဲ နာကျင်ရလွန်းပါတယ်.... ဝမ်းဝမ်းရယ်....။

တစ်ခုခု စားမလို့ လက်နည်းနည်းပေရင်တောင် ချက်ချင်း လက်ဆေးပေးတဲ့ မေမေကြီးသား.... ဒီဝက်လက်တောမှာ ရေသိုးတွေ၊ ခြင်ရိုင်းတွေနဲ့နေခဲ့ရတာ တညလုံး...။ 

သားက ငယ်လွန်းပါသေးတယ်။ ၁၂ နှစ်၂ လလေ...။ 

မိုးလင်းခါနီး ဝေလီဝေလင်းမှာ သားတို့ပုန်းနေတဲ့နေရာကို အမျိုးဘာသာသာသနာကိုချစ်တဲ့ မျိုးချစ်အုပ်စုရောက်လာပြီး သားနဲ့အတူ သားသူငယ်ချင်းကျောင်းသားတွေကို တစ်ယောက်ချင်း စိန်ပြေလက်ပြေရိုက်သတ်နေခဲ့ကြတာ.... လူမြင်ကွင်းကြီးမှာ.... လူလယ်ခေါင်မှာ... သတ်ကွင်းကြီးတစ်ခုလိုပဲ။ ခေါင်းဖြတ်ပစ်ခံရတဲ့ခလေး မသေမချင်း အိက်ဇောပိုက်နဲ့ ရိုက်သက်ခြင်းခံခဲ့ရတယ်။ 

ဓားနဲ့အတုံးတုံး ပိုင်းခံရတဲ့ကလေးနဲ့ ကျောင်းသားဆရာလေးဆယ်ကျော် အစုလိုက်အပြုံလိုက်သတ်ပြီးကား တာယာနဲ့တခါတည်း မီးရှို့လက်စဖြောက်လိုက်ကြတာ...

မေကြီးသားလေးရဲ့ ပြာမှုန်လေးတောင် ပြန်မရခဲ့ဘူး။ ပြန်ရဖို့ အမေကြီးကြိုးစားခဲ့ပါတယ်... သားရယ်။ 

သားကိုမကြိုးစားဘဲ ပစ်ထားခဲ့တာ မဟုတ်ဘူး... သိလား။ ဘယ်လိုကြိုးစားကြိုးစား မရခဲ့လို့ပါ... မေကြီးကဖျောက်ပြီးစိက်ကိုနေခဲ့တယ်... မရဘူး... သားရယ်။

ခုတင်တာ သားကြီးရှိရင် ၂၂ နှစ်ပေါ့။ မေကြီးအားကိုးရပြီ။

သားနဲ့ပတ်သက်ပြီး အနာဂက်တွေ ပျောက်ခဲ့ရတယ်။

ငါ့သားအတွက် ရည်ရွယ်ပြီးရှေ့ဆက်မို့က အခုနာကျင်မှုတွေ သားရဲ့ပါးလေးကို ဝါးစစ်ပိက်နဲ့ရိုက်သက်လိုက်ကြတယ်။ သွေးအိုင်ထဲလဲရာကနေ ပြန်ထလို့ဆိုပြီး ခြေဖနှောက်အကြောကို ဓါးမြှောင်နဲ့ဖြတ်ပစ်ကြတယ်... ဘာလုပ်လို့လဲ.... 

အရွယ်က ကလေးလေးပါ။ အစ္စလာမ်ဖြစ်နေလို့ သတ်တာတဲ့လား။ ရက်စက်လိုက်ကြတာ.... လူတော်လူကောင်းတွေကို ရွေးပြီး သတ်ကြတာ...

ရက်ရက်စက်စက် သတ်ကြတာ... 

မေကြီးရင်ထဲ အမြဲလွမ်းရတာမို့ အမေကိုမငိုဖို့ ပြောပေမဲ့ သားစကားနားမထောင်ဘဲ ငိုနေတုန်းပဲ...ဝမ်းဝမ်းရယ်... သားကို ခဏေလေး ဖြစ်ဖြစ် တွေ့ခွင့်ရမို့ အိမ်မက်တွေမက်မို့အတွက် ဒိုအာတွေတောင်းနေရင်း။

— ဝမ်းဝမ်း အမေကြီး

😭😭😭😭😭😭😭         crd

https://www.facebook.com/share/p/QDnjVKtu64PCtkXF/?mibextid=xfxF2i

#Meikthillar_Massacre

"ကျွန်မ မသေသေးပါဘူး။ ကျွန်မကို နင်းမသွားပါနဲ့လား"

 

"ကျွန်မ မသေသေးပါဘူး။ ကျွန်မကို နင်းမသွားပါနဲ့လား"

လူသေအလောင်းပုံ ရာချီထဲမှာ အသက်ငင်နေသူ အမျိုးသမီးတစ်ဦး၏တောင်းပန်သံ၊ ညည်းသံဖြစ်ပါသည်။ လွန်ခဲ့သော ဩဂုတ်လ ၅ ရက်နေ့၊ မောင်တောမြို့ပေါ်က အသက်လုထွက်ပြေးလာခဲ့သော ရိုဟင်ဂျာများ စုဝေးခိုလှုံရာ ခြံစည်းရိုးအနီး နတ်မြစ်ကမ်းစပ်တွင် ဖြစ်သည်။ 

မိမိ၏ရပ်ရွာတွင် ရှော့တိုက်ဒုံးများ၊ ဒရုန်းဗုံးများဖြင့် တရစပ် တိုက်ခိုက်ခံနေရ၍ ရပ်ရွာထဲ၌ အသက်ရှင် နေနိုင်ရန် အခွင့်အလမ်း နည်းပါးနေသဖြင့် မြို့ပေါ်က ရိုဟင်ဂျာများသည် လယ်ဟာပြင်နေရာလည်း ဖြစ်၊ အခြေအနေမဟန်ခဲ့လျှင် တစ်ဖက်ဘင်္ဂလားဒေရှ့်နိုင်ငံကို ချက်ချင်းကူးနိုင်ရန် အဆင်ပြေမည့် နေရာလည်းဖြစ်သည့် ကမ်းစပ်နေရာလေးမှာ အသက်လုပြေးလာကာ စုဝေးနေခဲ့ခြင်း ဖြစ်သည်။

အသက်ရှင်သန်ခွင့်ရရေး ရည်မှန်းချက်ဖြင့် ထွက်လာခဲ့သော်လည်း အသက်အန္တရယ်ကင်းမည်ဟု ယုံကြည်ခဲ့သော နေရာသည်ပင် သူတို့အတွက် လူသတ်ကွင်း ဖြစ်လာခဲ့၏။

ညနေ ၅ နာရီခွဲခန့်၌ မြောက်အရပ် ရွှေဇားကျေးရွာမှ ပျံသန်းလာခဲ့သော ဒရုန်းတစ်စင်းသည် လူစုလူဝေးတို့၏ အပေါ်၌ ဝဲနေရာ လူအုပ်စုသည် လှုပ်လှုပ်ရွရွ ဖြစ်လာခဲ့သည်။ ထိုဒရုန်း မြောက်အရပ်သို့ ပြန်သွားပြီး ခဏအကြာမှာပင် နောက်ထပ် ဒရုန်းနှစ်စင်း ရောက်လာခဲ့၏။ လူတိုင်း၏မျက်နှာသည် ကြောက်ရွံ့မှုဖြင့် ဖုံးလွှမ်းနေပြီ။ ရင်တဒိတ်ဒိတ်။ 

"ဒိုင်း... ဒုန်း.... ဒုန်း... ဒိုင်း" 

ပေါက်ကွဲသံများ အဆက်မပြတ်။ လူအုပ်သည် ဝရုန်းသုန်းကား။ ဟိုပြေးသည်ပြေး။ ဦးတည်ရာမဲ့။ အချို့သည် ကုန်းဘက်သို့ ပြေးထွက်။ အချို့သည် မြစ်ရေထဲသို့ ခုန်ချ။ အချို့မှာ ပြေးခွင့်မသာဘဲ အခင်းနေရာမှာတင် လဲကျလူးလိမ့်နေလျက်။ မိဘက သားသမီး မရှာအား။ သားသမီးက မိဘ မရှာအား။ ပြေးချင်တာ ပြေးသွား။ ဘယ်သူဘယ်ရောက်နေမှန်းမသိ။ တကယ်ပင် ကမ္ဘာပျက်သည့်အလား။

ဒရုန်း နောက်ထပ်ဘယ်နှစင်း ရောက်လာခဲ့သလဲ။ ပေါက်ကွဲသံများ ဘာလို့ မနားတမ်း ဟိန်းနေတာပါလိမ့်။

သေနတ်ပစ်ခတ်သံများရော ဘယ်အရပ်က ထွက်လာတာပါလိမ့်။

အမိုးအကာ မရှိသောနေရာ။ ထောင်ချီသော အရပ်သားသက်သက် လာစုဝေးခဲ့သောနေရာ။ သည်လိုနေရာမျိုးကို တစ်ခုခု ပစ်ခတ်ဖို့ ဘယ်လက်နက်ကိုင်အဖွဲ့ဖြစ်ဖြစ် ရှောင်ရှားမည်ဟု ယုံကြည်ခဲ့သော်ငြားလည်း လက်တွေ့မှာ ဖြစ်မလာခဲ့ပေ။ 

ဘေးကင်းမည့်ဟု ရွေးချယ်ခဲ့သော ထိုနေရာသည်ပင် ယခုတော့ ပေါက်ကွဲသံ၊ လူအုပ် အော်သံ၊ ဟစ်သံ၊ ငိုသံ၊ ညည်းသံများဖြင့် ပြည့်နှက်နေလေ၏။ အော်သံများထဲတွင် ''လူထောင်ချီ ပါသွားပြီဟေ့။....  ငါ့အမေ အသတ်ခံလိုက်ရပြီ။....  ဟိုလူ့မိသားစု အကုန် ထိကုန်ပြီကွာ။....  ငါ့မိသားစု ရှာမရတော့ဘူး။" စသော စသော အသံများ။ နားမချမ်းဖွယ်ပင်။

နေမင်းသည် နတ်မြစ်ကို ကျောခိုင်း၍ အနောက်ဘက်သို့ တိမ်မြုပ်သွား၏။ အမှောင်ထုဖုံးလွှမ်းနေသည့် ထိုနေရာတစ်ဝိုက်မှာမူ​ပေါက်ကွဲသံ၊ အော်သံ၊ ဟစ်သံ၊ ငိုသံ၊ ညည်းသံတို့မှာ အချိန်အတော်ကြာကြာပင် မတိတ်မဆိတ် ဆူညံလို့နေခဲ့၏။

(၂) 

အချိန်ကား ည ၃ နာရီ။ ပေါက်ကွဲသံများ မကြားရသော်လည်း ငိုသံနှင့်ညည်းသံတို့မှာမူ ကြားနေရဆဲပင်။ ပင်လယ်ကမ်းစပ်နား ခြံစည်းရိုးတစ်ဝိုက်က လူများ၏ တိုးတိုးတိတ်တိတ်နှင့် ပြောဆို​နေသံကိုလည်း အမှောင်ထုက ဖုံးလွှမ်းနိုင်စွမ်းမရှိ။ အချို့က လက်နက်ထိမှန်၍ ခန္ဓာကိုယ် ပုံပန်းပျက်သွားသော မိမိ၏မိသားစုဝင်များအနီးတွင် ယိုင်လဲ ငိုကြွေးလျက်။ အချို့ကမူ မသေဘဲ အသက်ငင်နေသူကို ဘာအကူအညီမှ မပေးနိုင်၍ ဖက်ထားရင်း ငိုကြွေးလျက်။ အချို့ကမူ ဒဏ်ရာရ မိသားစုဝင်များကို စက်လှေပေါ်တင်ပေးနိုင်ရန် ဟိုပြေးသည်ပြေးလုပ်နေလျက်။ 

ရဟိမ်းတို့မိသားစုသည် ကံကောင်းထောက်မစွာ အသက်ဆုံးရှုံးမှု မဖြစ်ခဲ့သော်လည်း သည်မွေးမြေမှာ မနက်ဖြန်အထိ နေထိုင်ရန်မှာ အသက်အာမခံချက်မရှိကြောင်း ခံစားလာ၏။ ထို့ကြောင့် ရက်မကူးဘဲ သည်ညမှာပင် တစ်ဘက်နိုင်ငံသို့ ကူးသွားနိုင်ရန် လှေငယ်တစ်စီး စီစဉ်လိုက်သည်။ 

ည ၃ နာရီခွဲသို့ရောက်လျှင် ရဟိမ်းတို့မိသားစုသည် ညအမှောင်ထုတွင် ကမ်းစပ်ကို ရင်တဒိတ်ဒိတ်နှင့် ရောက်လို့လာခဲ့သည်။ ကမ်းစပ်ကိုလာရာ လမ်းတစ်လျှောက်မှာ လူသေအလောင်းများ ထူထပ်နေလျက်။ လူသေအလောင်များကြားတွင် မသေဘဲ အသက်ငင်နေသူများ။ 

- "ကျွန်မကို ရေ နဲနဲလောက် တိုက်ပါလား"

- "သားရေ ဘယ်ရောက်နေတာလဲ... အမေ သေတော့မယ်"

- "အို့... အား ... အင်း...'' စသော အကူအညီတောင်းသံ၊ ညည်းနေသံတို့ကို ကြားရသော်လည်း ရဟိမ်းတို့မှာ လှည့်မကြည့်အားပေ။ သည်နေရာလေးကို ရနိုင်သမျှ​ခပ်မြန်မြန် ကျော်ဖြတ်ခဲ့ရလေ၏။

ရခိုင်သုသာန်အလွန် ပုစွန်ကန်တာတစ်ခုကို ကျော်ဖြတ်နေခိုက် ခြေချစရာ နေရာမရှိ။ တာတစ်လျှောက် လူသေအလောင်းများသာ ပြည့်နှက်နေ၏။ ရဟိမ်းတို့သည် ထိုတာကို​ဖြတ်၍လာနေချိန် လူသေအလောင်းများကို တစ်ခါတစ်ခါ နင်း၍ ဖြတ်နေရသည်။ ထိုအချိန်တွင် တာပေါ်မှာ လဲလျောင်းနေသော အမျိုးသမီး​ကြီးတစ်ဦးသည် အတော်အားယူ၍ပြောသော အသံမျိုးဖြင့် - 

"ကျွန်မ မသေသေးပါဘူး။ ကျွန်မကို နင်းမသွားပါနဲ့လား" ဟူ၍ ပြောလိုက်သည်ကို ကြားရလျှင် ရဟိမ်း၏ နှလုံးသားမှာ တစ်စစီအက်ကွဲသွားလေ၏။

သို့သော်လည်း ရဟိမ်းသည် မိသားစုနှင့်အတူ လှေဆိုက်နေရာ ကမ်းစပ်သို့သာ အမြန်သွားရတော့မည်။ နတ်မြစ်ရေပြင်မှ ရောင်ပြန်ဟပ်နေ​သော အလင်းကိုသာ အားကိုး၍ လျှောက်လာရတော့သည့်အခါ မိမိ၏ ခန္ဓကိုယ်ပင် မနည်းပြန်ထိန်းနေရသည်။ ထိုအခိုက်မျိုးမှာ မည်သူ့ကို ရဟိမ်းကူညီနိုင်မည်နည်း။ နောက်ပြီး လက်နက်ကြီးများ မည်သည့်အချိန်၌ လာပေါက်ကွဲမည်ကိုလည်း မည်သူမှ မသိနိုင်။ အလွန်ပင် အန္တရာယ်များနေသော နေရာလေးမှာ ရဟိမ်းတို့မိသားစု ကြာကြာမနေချင်တော့ပေ။

သုသာန်အလွန်က ပုစွန်ကန်တာမှ လျှောက်လာကာ ရဟိမ်းတို့သည် ခြံစည်းရိုးအထိ ရောက်လာသည်။ ခြံစည်းရိုးကိုကျော်လျှင် ကမ်းစပ်ကို ရောက်သည်ပင်။

ကမ်းစပ်ကို ဖြတ်ပြီး လှေပေါ် တက်ထိုင်ပြီးမှသာ ရဟိမ်းတို့ ခဏလောက် စိတ်သက်သာရလေသည်။ သို့သော် ရဟိမ်း၏နားထဲတွင်မူ... 

"ကျွန်မ မသေသေးပါဘူး။ ကျွန်မကို နင်းမသွားပါနဲ့လား" ဟူသော အမျိုးသမီးကြီး၏ အသံမှာ ထပ်ခါထပ်ခါ ပဲ့တင်ထပ်လို့နေလေ၏။ 

မသေသေးပါဘူးဟု အားယူ၍ ပြောခဲ့သော အမျိုးသမီးသည် တစ်စုံတစ်ဦး၏အကူအညီဖြင့် ဘင်္ဂလားဒေရှ့်နိုင်ငံကိုရောက်၍ ဆေးကုသခွင့်ရနေသလား။ တကယ်ပင် မသေဘဲ အသက်ရှင်ခဲ့သလား။ ကူသူပေါ်မလာ၍ လူရာချီတို့နှင့်အတူ ထာဝရအတွက် အိပ်ပျော်သွားခဲ့သလား။ မနက်အထိ အသက်ရှင်၍ မိသားစုဝင်တစ်ဦးဦးနှင့် ပြန်တွေ့ခွင့်ရခဲ့သလား။ 

ရဟိမ်း၏အတွေး၌ ''သလား'' ပေါင်းများစွာ ....။ 

— RYanLinn 

[ဩဂုတ်လ ၅ ရက်နေ့၊ အေအေ၏ဒရုန်းလက်နက်၊ ရှော့တိုက်ဒုံး တိုက်ခိုက်ခံရ၍ နတ်မြစ်ကမ်းစပ်အနီး အစုလိုက်အပြုံလိုက် အသတ်ခံလိုက်ရသည့်ဖြစ်စဉ်ကို ဩဂုတ်လ ၆ ရက်နေ့ မနက် သွားရောက်ရိုက်ကူးခဲ့သည့် ဗီဒီယိုမှတ်တမ်းထဲက တစ်ခုဖြစ်ပါသည်။]

ဒေါက်တာကာမာလ် ကွယ်လွန် (၁၉၄၃-၂၀၂၄)

 

ဒေါက်တာကာမာလ် ကွယ်လွန် (၁၉၄၃-၂၀၂၄)

မောင်တောမြို့၏ အထင်ကရ ဆရာဝန် ဒေါက်တာကာမာလ် သည် ဩဂုတ်လ ၄ ရက်နေ့ ည ၇း၃၀ နာရီခန့်တွင် ရခိုင်လက်နက်အဖွဲ့ #AA က အရပ်သားများကို ပစ်မှတ်ထား ပစ်ခတ်လိုက်သော လက်နက်ကြီး ကျရောက်ပေါက်ကွဲပြီး သေဆုံးခဲ့ကြောင်း သိရှိရသည်။ 

ဒေါက်တာကာမာလ်သည် ဆရာဟာဆောင်းအာလီ၏ သားဖြစ်ပြီး မောင်တောမြို့ အမှတ် (၂) ရပ်ကွက် ဖေဇီရွာတွင် နေထိုင်သည်။ ရန်ကုန်မှ MBBS ဆရာဝန်ဘွဲ့ ရရှိထားကာ မောင်တောဒေသခံများကို ဆေးဝါးကုသမှုဖြင့် နှစ်ပေါင်းများစွာ ကျန်းမာရေးစောင့်ရှောက်ပေးခဲ့သူဖြစ်သည်။  ဒေါက်တာသည် မောင်တောမြို့၏ ထင်ရှားသော ဇီဝဗေဒပြဆရာ ဆရာဦးဇော်ဇော်လတ် ၏ ဖခင်ဖြစ်သည်။ ဆရာဇော်ဇော်လတ်လည်း ထိခိုက်ဒဏ်ရာရရှိကြောင်း သိရှိရသည်။ 

#well_known_Rohingya

ေမာင္ေတာျမို့ ဝါရင့္ အဂၤလိပ္ဆရာ ဆရာ ဟူးေဆာင္ ကြယ္လြန္

 

𝐈𝐧𝐧𝐚 𝐋𝐢𝐥𝐥𝐚𝐡𝐢 𝐖𝐚 𝐈𝐧𝐧𝐚 𝐈𝐥𝐚𝐲𝐡𝐢 𝐑𝐚𝐣𝐢𝐮𝐧 😢😧😢😧😢😧

ေမာင္ေတာၿမိဳ့၊ ၿမိဳ့မအေရွ႕ရပ္ကြက္ ေန ဟာဂ်ီး ဆရာဦးဟူေဆာင္ အသက္ - (၇၆)ႏွစ္၊ ( ၁၁ - ၇ - ၂၀၂၄ ) ခုႏွစ္ ၾကာသပေတးေန႔  နံနက္ (၆ နာရီ ၃၀ မိနစ္) အခ်ိန္တြင္ အလႅာဟ္အမိန႔္ခံသြားပါသျဖင့္ မိသားစုနဲ႔အတူ ထပ္တူထပ္မၽွ ဝမ္းနည္းေၾကကြဲရပါသည္ ။ 

မိတ္ေဆြ သူငယ္ခ်င္းအားလုံးတို့သည္ မာဂ္ဖိရသ္အတြက္ ဒိုအာျပဳေပး ၾကပါရန္ ေမတၱရပ္ခံပါသည္၊ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္သည္ မိမိ၏ အတိတ္က အျပစ္မ်ားကို ခြင့္လႊတ္ၿပီး ဂ်ႏၷသ္ဥယ်ာဥ္သို့ ရင္းရင္းႏွီးႏွီး ႀကိဳဆိုပါေလ။ 

ဂ်နာဇာ နာမဇ္ ဝတ္ျပဳမယ္ေနရာ - ယေန႔ (၁၁ - ၇ -၂၀၂၄) ခုႏွစ္ ၾကာသပေတးေန႔ ဇူဟာရ္ နာမဇ္ (၂ နာရီ ) အခ်ိန္တြင္ ေမာင္ေတာၿမိဳ့၊ ၿမိဳ့မေတာင္ရပ္ကြက္၊ ၿမိဳ့မသ္ခ်ိဳး ဗလီႀကီး ကဘရ္စတန္တြင္ ဂ်နာဇာ ဆြလားသ္ ဝတ္ျပဳၿပီး ဒဖနာပါမည္လို အသိေပးအပ္ပါသည္။

𝐌𝐚𝐮𝐧𝐠𝐝𝐚𝐰 𝐂𝐥𝐨𝐜𝐤 𝐓𝐨𝐰𝐞𝐫 𝐂𝐮𝐩

မောင်တောမြောက်ပိုင်း ကြိမ်ချောင်း တိုက်နယ်စာတိုက်မှူး ဦးချစ်သိန်း (၁၉၆၆-၂၀၂၄)ကွယ်လွန်

မောင်တောမြောက်ပိုင်း ကြိမ်ချောင်း တိုက်နယ်စာတိုက်မှူး ဦးချစ်သိန်း (၁၉၆၆-၂၀၂၄)ကွယ်လွန်

ရခိုင်ပြည်နယ်၊ မောင်တောမြောက်ပိုင်း ကြိမ်ချောင်း တိုက်နယ်စာတိုက် တွင် နှစ်ပေါင်းများစွာ တာဝန်ထမ်းဆောင်ခဲ့သော စာတိုက်မှူး ဦးချစ်သိန်းသည် ၂၀၂၄ ခုနှစ်၊ ဇွန်လ ၂၁ ရက် ည ၃း၃၀ နာရီခန့်တွင် ဒုက္ခသည်စခန်း၌ ကွယ်လွန်သွားကြောင်း သိရှိရသည်။ 

စာတိုက်မှူး ဦးချစ်သိန်း(ခ) ဖောဇလုလ်အဟ်မတ်သည် စံပ္ပာယ်ကုံးကျေးရွာ ဇာတိ ဦးအာရောဖ်သျှောင်ဒရီ၏ ဒုတိယမြောက်သား ဖြစ်သည်။ မကြာမီက ကွယ်လွန်သွားခဲ့သော ဆရာဦးမောင်ဖြူ၏ အစ်ကိုရင်းလည်းဖြစ်သည်။ ယခင်က စစ်တွေ ပြည်နယ်စာတိုက်မှူးဟောင်း၏ သမက်လည်းဖြစ်သည်။ 

၂၀၁၇ တွင် အကြမ်းဖက်စစ်တပ်နှင့် အစွန်းရောက်မျိုးချစ်အဖွဲ့တို့၏ အစုလိုက်အပြုံလိုက် သတ်ဖြတ်မှုကြောင့် နေရပ်စွန့်ခွာပြီး အိမ်နီးချင်း ဘင်္ဂလားဒေ့ရ်ှတွင် ထွက်ပြေး ခိုလှုံခဲ့ခြင်းဖြစ်သည်။ အမိမြန်မာပြည်သို့ အိမ်ပြန်လာခွင့်မရဘဲ ဒုက္ခသည်စခန်း၌ ကွယ်လွန်သွားရှာသည်။ 

စာတိုက်မှူး ဦးချစ်သိန်းသည် နှစ်ပေါင်း ၃၀ နီးပါး အစိုးရတာဝန်ထမ်းဆောင်ကာ တိုင်းပြည်နှင့်ပြည်သူအကျိုးကို ရိုသားဖြောင့်မတ်စွာ ဆောင်ရွက်ခဲ့သည်။

စာတိုက်မှူးကွယ်လွန်သည့်အချိန်တွင် သားတစ်ယောက်နှင့် သမီးတစ်ယောက် ချန်ရစ်ခဲ့သည်။ ကွယ်လွန်ချိန်တွင် အသက် ၅၈ နှစ် ရှိသည်။ စာတိုက်မှူး ဦးချစ်သိန်း ကွယ်လွန်ခဲ့ခြင်းအပေါ် MDN ဝိုင်းတော်သားများသည် စာတိုက်မှူး ဦးချစ်သိန်း၏ မိသားစုနှင့်ထပ်တူ ဝမ်နည်းကြေကွဲရသည်။

မောင်တောမြို့ အမှတ်(၂) အထက်တန်းကျောင်း၏ ဝါရင့်ကျောင်းဆရာ ဆရာဦးမောင်ဖြူ ကွယ်လွန်

မောင်တောမြို့ အမှတ်(၂) အထက်တန်းကျောင်း၏ ဝါရင့်ကျောင်းဆရာ ဆရာဦးမောင်ဖြူ (၁၉၇၀-၂၀၂၄)ကွယ်လွန် 

ဇွန်လ ၁၇ ရက်၊ ၂၀၂၄။ 

ရခိုင်ပြည်နယ်၊ မောင်တောမြို့ အမှတ် (၂) အထက်တန်းကျောင်း၏ ဝါရင့်ကျောင်းဆရာ ဆရာဦးမောင်ဖြူသည် ဇွန်လ ၁၆ ရက် စနေနေ့ ည ၆း၄၀ နာရီခန့်တွင် မောင်တောမြို့ အမှတ် (၂) ရပ်ကွက် ဖေဇီရွာတွင်ရှိသော နေအိမ်၌ ကွယ်လွန်ခဲ့ကြောင်း သိရှိရသည်။ 

ဆရာဦးမောင်ဖြူ (ခ) ဖေါ်ယာဇုလ်ကော်ဘိရ်သည် ဦးအာရဖ်ချောင်ဒရီ၏ စတုတ္ထမြောက်သားဖြစ်ပြီး စာတိုက်မှူး ဦးချစ်သိန်း၏ ညီအရင်းဖြစ်သည်။ ဆရာ၏ ဇာတိမှာ မောင်တောမြောက်ပိုင်း စံပ္ပာယ်ကုံးကျေးရွာဖြစ်ပြီး ထင်ရှားသော ကာဇီမျိုးနွယ်စုမှ ဆင်းသက်လာသူဖြစ်သည်။ ဆရာဦးမောင်ဖြူ၏ အကြီးဆုံး အစ်ကိုမှာလည်း ကျောင်းဆရာတာဝန် ထမ်းဆောင်နေစဉ်ကာလအတွင်းမှာပင် မီးလောင်မှုတစ်ခု၌ အသက်ဆုံးရှုံးခဲ့ရသူဖြစ်သည်။ ဆရာ၏ ညီအစ်ကို အားလုံးမှာ အစိုးရဝန်ထမ်းများဖြစ်ကြပြီး ကျရာတာဝန်ကို သစ္စာရှိရှိ ကျေပွန်ခဲ့သူများဖြစ်သည်။ 

ဆရာဦးမောင်ဖြူသည် တောင်ပြိုအလယ်တန်းကျောင်း၊ ကြိမ်ချောင်းအထက်တန်းကျောင်း၊ မောင်တော အထကကျောင်း စသော ကျောင်းအသီးသီးတွင် တာဝန်ထမ်းဆောင်ခဲ့သည်။ မောင်တော အမှတ် (၂) အထက်တန်းကျောင်းတွင် နှစ်ပေါင်း ၂၀ ခန့် နှစ်ရှည် တာဝန်ထမ်းဆောင်ခဲ့သူဖြစ်သည်။ ကွယ်လွန်သည့်အချိန်အထိ ထောင်ပေါင်းများစွာသော ပညာရည်ထူးချွန်သည့် ကျောင်းသားကျောင်းသူများကို မွေးထုတ်ပေးခဲ့သော ကျေးဇူးရှင်လည်းဖြစ်သည်။

လက်ရှိတိုက်ပွဲကာလအတွင်း လမ်းပန်းဆက်သွယ်ရေးနှင့်  ကျန်းမာရေးဌာန ဆေးရုံဆေးခႏ်းများ ပိတ်ထားခံရမှုစသော အခက်အခဲများကြောင့် ပုံမှန်ဆေးကူးသခံယူခွင့်မရရှိ၍ ကံမကောင်းစွာ အသက်ဆုံးရှုံးခဲ့ရခြင်းဖြစ်ကြောင်း မောင်တောမြို့ခံ ဆရာ၏ တပည့်အရင်းတစ်ဦးက ပြောသည်။

ဆရာဦးမောင်ဖြူ ကွယ်လွန်သည့်အချိန်တွင် အသက် ၅၄ နှစ်ရှိပြီး သား ၂ ယောက်နှင့် သမီး ၁ ယောက် ချန်ရစ်ခဲ့သည်။ ဆရာ့တပည့်အပေါင်းများနှင့် ချစ်သောဆွေမျိုးမိတ်သင်္ဂဟများသည် အချိန်စောစွာ ကြွေလွင့်ခဲ့ရသော ချဈဆရာအတွက် ဝမ်းနည်းကြေကွဲရပါသည်။ ဆရာ ဆောင်ရွက်ခဲ့သမျှ ကောင်းမှုစေတနာများ၏ တမန်လွန်ဘဝတွင် မြင့်မြတ်သောအစား ရရှိတော်မူပါစေ။ 

ဆရာ၏ ဂျနာဇာနမာစ် ဝတ်ပြုမှုကို မနက်ဖြန် ၂၀၂၄ ခု ဇွန်လ ၁၇ ရက် တနင်္လာနေ့ နံနက် ၁၀ နာရီတွင် မောင်တောမြို့၊ အမှတ်(၂) ရပ်ကွက်၊ ဖေဇီရွာ ဗလီကြီးသင်္ချိုင်းတွင် ဝတ်ပြုပြီး နောက်ဆုံး နှုတ်ခွန်းဆက်သမည်ဖြစ်ပါကြောင်း အသိပေးအပ်လိုပါသည်။

ေအေအ ေလာ္ဘီ ရွိူဗင္ဝါဒီမ်ားသို့

ေအေအ ေလာ္ဘီ ရွိူဗင္ဝါဒီမ်ားသို့

ေဆာင္းပါးေခါင္းစဥ္ ျမင္လိုက္ရင္ပဲ ျမန္မာ့မ်ိဳးခ်စ္ေတြ ႏွာေခါင္းရွုံ႔ခ်င္မလား မေျပာတတ္ဘူး။ မင္းတို့ဟာကလဲ အဂၤလိပ္စကားကို တိုက္ရိုက္ေမြးစားထားတာခ်ည္းပါလားလို့ ဆိုခ်င္ဆို။ မတတ္နိုင္ဘူး။ စစ္ေရး ေအာင္ပြဲေတြ ရလာတဲ့ ေအေအကို မွားမွားမွန္မွန္ မ်က္စိမွိတ္ေထာက္ခံလိုက္မဟဲ့ ဆိုသူေတြ၊ ရိုးတြင္းျခင္ဆီအထိ မဟာလူမ်ိဳးႀကီးဝါဒ စိမ့္ဝင္ေနသူေတြကို ဒီလိုပဲ လိပ္မူရလိမ့္မယ္။ လူမ်ိဳးႀကီးဝါဒလို့ ေျပာလိုက္ရင္ ဗမာလူမ်ိဳးႀကီးဝါဒတမ်ိဳးပဲ ရွိေနတယ္လို့ မထင္လိုက္နဲ႔။ 

ရိုဟင္ဂ်ာကို ရိုဟင္ဂ်ာလို့ေတာင္ မေခၚနိုင္ရွာတဲ့ ေအေအ ေခါင္းေဆာင္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ ထြန္းျမတ္နိုင္မွာ မဟာရခိုင္ လူမ်ိဳးႀကီးဝါဒ တင္းျပည့္က်ပ္ျပည့္ ရွိေနတာပဲ မဟုတ္လား။ ဒါလဲ ရွိူဗင္ဝါဒ တမ်ိဳးပါပဲ။ ေအေအရဲ့ ရကၡိတ လမ္းစဥ္ကို ဆန္းစစ္ၾကည့္ရင္ ရွိူဗင္နစ္(စ္) အေတြးအေခၚေတြ လႊမ္းမိုးေနတာ အထင္အရွား ေတြ႕ရမယ္။ 

ဒါေတြ ဘာ့လို့ ေျပာေနရသလဲ။ ၿပီးခဲ့တဲ့ ေမလ ၁၈ ရက္ေန႔မွာ ဘူးသီးေတာင္ၿမိဳ့ကို ေအေအက အလုံးစုံ ထိန္းခ်ဳပ္လိုက္ၿပီလို့ ေၾကညာခဲ့တယ္။ တခ်ိန္တည္းမွာပဲ ဘူးသီးေတာင္ၿမိဳ့လဲ ျပာက်သြားခဲ့ၿပီ။ သိန္းနဲ႔ခ်ီတဲ့ ရိုဟင္ဂ်ာေတြ အိုးမဲ့အိမ္မဲ့ ထြက္ေျပးေနရတယ္။ ထြက္ေျပးေနရတယ္ ဆိုေသာ္ျငား တကယ့္တကယ္က် ေျပးစရာေျမ မရွိပါဘူး။ အေရအတြက္ အတိအက် မသိနိုင္တဲ့ ရိုဟင္ဂ်ာေတြ အသတ္ခံရ၊ လုယက္ခံခဲ့ရတယ္။ 

ဖုန္းလိုင္း၊ အင္တာနက္လိုင္းေတြ ျဖတ္ေတာက္ခံထားရတဲ့ ေဒသမို့ အမ်ားျပည္သူအေနနဲ႔ ဒီျဖစ္စဥ္ေတြကို ေရေရရာရာ မသိနိုင္ဘူး။ ဒါ့ေၾကာင့္မို့ အျငင္းပြားသံေတြ ပိုက်ယ္ေလာင္လာခဲ့တယ္။ ေအေအဘက္က သူတို့လုပ္တာ မဟုတ္ဘူးလို့ ျငင္းတယ္။ စစ္ေကာင္စီက ေလေၾကာင္းကေန ဗုံးၾကဲလို့ ဘူးသီးေတာင္ၿမိဳ့ မီးေလာင္ ျပာက်သြားခဲ့တာလို့ ဆိုထားတယ္။ 

သို့ေသာ္ ေဒသခံ မ်က္ျမင္သက္ေသေတြ၊ ၿဂိဳဟ္တုဓာတ္ပုံေတြရဲ့ ထြက္ဆိုခ်က္ကေတာ့ ေအေအကို လက္ညႇိုးထိုးေနတယ္။ အမွန္တရားကို ၾကာၾကာဖုံးထားလို့ မရပါဘူး။ တကယ္လို့သာ ေအေအဘက္က မက်ဴးလြန္ခဲ့ရိုးမွန္ရင္ လြတ္လပ္အမွီအခိုကင္းတဲ့ စုံစမ္းစစ္ေရးကို ဘာေၾကာက္စရာလိုသလဲ။ အခုလို ဘူးကြယ္ျငင္းၿပီး စစ္ေကာင္စီနဲ႔ ပုလင္းတူဗူးဆို့ေတြလို့ စြပ္စြဲေနစရာ မလိုပါဘူး။ ေအေအ အျပည့္အဝ ထိန္းခ်ဳပ္ထားတဲ့ အရပ္ေဒသမွာ ခိုလွုံေနတယ္ (ဝါ) ေအေအက ကယ္တင္ထားရပါတယ္ဆိုတဲ့ ရိုဟင္ဂ်ာေတြကို လြတ္လပ္စြာ အသံထြက္ခြင့္၊ ေျပာဆိုခြင့္ ေပးရဲရမယ္။ 

ၿမိဳ့လုံးကၽြတ္ မီးရွို့ခံထားရသူ၊ အသက္အိုးအိမ္ ဆုံးရွုံးထားရသူ အဖိႏွိပ္ခံ လူမ်ိဳးစုတခုဘက္က ရပ္တည္ေပးသူေတြကို ဝါးလုံးရွည္သိမ္းရမ္းၿပီး အေနာက္အလိုေတာ္ရိေတြ၊ စစ္ေကာင္စီ ဘက္ေတာ္သားေတြလို့ စြပ္စြဲပုတ္ခတ္ေနသူ ေအေအ ေလာ္ဘီ ရွိူဗင္ဝါဒီေတြကို ေမးရလိမ့္မယ္။ ေအေအက ဘူးခါလိုက္႐ုံနဲ႔ပဲ ေအေအ မက်ဴးလြန္ခဲ့ပါဘူးလို့ ဘာ့ေၾကာင့္ မ်က္စိမွိတ္ ေအာ္ရဲတာလဲ။ ေအေအ က်ဴးလြန္ခဲ့ပါတယ္လို့ ေျပာေနသူေတြက အေၾကာင္းမဲ့၊ အေထာက္အထားမဲ့ စြပ္စြဲေနတာ မဟုတ္ဘူး။ ဒီေတာ့ ေအေအ ေလာ္ဘီေတြအေနနဲ႔ ကိုယ့္လူကိုယ္ ယုံတယ္ဆိုရင္ လြတ္လပ္အမွီအခိုကင္းတဲ့ စုံစမ္းစစ္ေဆးေရး အဖြဲ႕ ေပၚထြက္လာေရး၊ က်ဴးလြန္ခံထားရသူ ရိုဟင္ဂ်ာေတြကိုယ္တိုင္ လြတ္လပ္စြာ ထုတ္ေဖာ္ေျပာဆိုခြင့္ ရရွိေရးကို ျပတ္ျပတ္သားသား ေတာင္းဆိုေပးသင့္တယ္ မဟုတ္လား။ ခင္ဗ်ားတို့ မ်က္စိမွိတ္ေအာ္ေနသလို ေအေအ မက်ဴးလြန္ခဲ့ဘူးဆိုရင္လဲ မက်ဴးလြန္ေၾကာင္း သက္ေသနဲ႔တကြ ျပနိုင္သလို ေအေအရဲ့ ဂုဏ္ေတာင္ တက္သြားနိုင္ေသးတယ္။ အဲသလို မဟုတ္ရင္ေတာ့ ခင္ဗ်ားတို့ဟာ ေအေအရဲ့ စစ္အင္အားကိုၾကည့္ၿပီး မ်က္စိမွိတ္ေထာက္ခံေနတဲ့ လူယုတ္မာေတြပဲ ျဖစ္လိမ့္မယ္။ 

လူယုတ္မာေတြလို့ ေျပာတာ မနာပါနဲ႔။ ၿမိဳ့လုံးကၽြတ္ မီးရွို့ဖ်က္စီးခံထားရသူ၊ အသက္အိုးအိမ္ ဆုံးရွုံးထားသူ၊ ဂ်ီနိုဆိုက္ က်ဴးလြန္ခံထားရသူ လူမ်ိဳးစုတစုကိုေတာင္ မစာမနာ ေျပာေနၾကေသးတာပဲ၊ ကိုယ့္အလွည့္က်မွ လူယုတ္မာလို့ အေျပာခံရတာ မနာသင့္ပါဘူး။ 

ေအေအက စစ္ေျပး ဒုကၡသည္ ရိုဟင္ဂ်ာတခ်ိဳ့ကို ခိုလွုံခြင့္ ေပးထားတာပဲ၊ ရိုဟင္ဂ်ာေတြရဲ့ အိုးအိမ္ကို မီးရွို့ဖ်က္စီးတာမ်ိဳး လုပ္မွာမဟုတ္ဘူးလို့ ဆိုၾကတယ္။ ေခတ္အဆက္ဆက္က ျမန္မာ စစ္တပ္လဲ လူထု အက်ိဳးျပဳ ပုံရိပ္ေတြ ထုတ္ျပခဲ့တာပဲ။ ဒါေပမယ့္ ျပည္သူလူထုကို ျပန္သတ္ခဲ့တာပဲ မဟုတ္လား။ ဒါ့ေၾကာင့္ ရိုဟင္ဂ်ာ ကယ္ဆယ္ေရး ပုံရိပ္ေလး ထုတ္ျပၿပီး ေအေအမွာ လူမ်ိဳးႀကီးဝါဒ မရွိဘူး၊ ရိုဟင္ဂ်ာေတြအေပၚ စစ္ရာဇဝတ္မွုေတြ မက်ဴးလြန္ပါဘူးလို့ ေျပာရင္ ျမန္မာေပါကား ဆန္လြန္းပါတယ္။ 

ေအေအ ေျပာခြင့္ရ ခိုင္သုခ နရဥၨရာမွာ ေျပာသြားတာေလးကလဲ ‘သင္း’သဗ်။ လူ႔အခြင့္အေရးလို့ ေျပာရင္ လူမ်ိဳးတမ်ိဳးတည္းကိုခ်ည္း ကြက္မေျပာပါနဲ႔၊ က်ေနာ္တို့ နိုင္ငံသားအားလုံးရဲ့ အခြင့္အေရးကို ေျပာပါတဲ့။ သူတို့ကို ခြဲျခားခြဲျခား မလုပ္ပါနဲ႔တဲ့။ ‘တယ္ဆိုတဲ့ စာပဲ’။ 

ခိုင္သုခကို ျပန္ေမးရမယ္။ ေရႊေတာင္ၾကားက ျမန္မာတေယာက္နဲ႔ ေမာင္ေတာက ရခိုင္တေယာက္ကို ညီမၽွျခင္းခ်ၿပီး လူ႔အခြင့္အေရးစကားေျပာရင္ ခိုင္သုခ လက္ခံနိုင္မလား။ စစ္ေတြၿမိဳ့နဲ႔ အနီးအနားေဒသမွာ အတူေနၾကတဲ့ ရခိုင္နဲ႔ ရိုဟင္ဂ်ာေတာင္ အေျခအေနခ်င္း တျခားစီပဲ။ မယုံရင္ မိုခါကို ျပန္ၾကည့္။ မိုခါမွာ စစ္ေတြၿမိဳ့ေပၚက ျမန္မာေတြ၊ ရခိုင္ေတြ၊ နိုင္ငံျခားသားေတြ ဘယ့္ႏွေယာက္ ေသခဲ့လဲ။ စစ္ေတြအနီးအနား ရြာေတြ၊ ဒုကၡသည္စခန္းေတြက ရိုဟင္ဂ်ာေတြ ဘယ့္ႏွေယာက္ ေသခဲ့လဲ။ ဒါေတြ ဘာ့လို့ မတူတာလဲ။ အေျဖက ရွင္းတယ္။ အေျခအေနခ်င္း မတူလို့ေပါ့။ ဒါဆိုရင္ အေျခခံခ်င္း မတူတာကို ညီမၽွျခင္းခ်ၿပီး abstract ဆန္ဆန္ ေျပာတာဟာ စကားကပ္ေျပာတာပဲ။ 

ရိုဟင္ဂ်ာေတြကို racial segregation လုပ္ထားၿပီး စစ္ေတြၿမိဳ့ေပၚေလာက္ကို သြားလာခြင့္ မေပးခဲ့ဘူး။ ဒီအေျခအေနကို တိုက္ဖ်က္ေျပာင္းလဲပစ္ဖို့ ရခိုင္လူထုၾကား လွုံ႔ေဆာ္စည္း႐ုံးတာမ်ိဳး ေအေအ အပါအဝင္ ဘယ္ရခိုင္နိုင္ငံေရး အဖြဲ႕အစည္းက လုပ္ခဲ့ဖူးလဲ။ ဒါ အနိမ့္ဆုံး လုပ္သင့္တဲ့ လုပ္ငန္းစဥ္တရပ္ကို နမူနာ ေထာက္ျပတာ။ အနိမ့္ဆုံး ဒီေလာက္ေလးမွ မလုပ္ခဲ့ဖူးဘဲ ‘မင္းတို့က ရိုဟင္ဂ်ာေတြရဲ့ အခြင့္အေရးခ်ည္း ေျပာေနတာပဲ’လို့ ေအာ္ရင္ အေတာ္ေၾကာင္သူေတာ္ဆန္တာပဲ။ အနိမ့္ဆုံးအဆင့္ ဒီေလာက္ကေလးမွ အသံမထြက္ခဲ့ဖူးဘဲ လူမ်ိဳးစုႏွစ္ခုၾကား ေသြးစည္းညီညြတ္မွု ဘယ္လို ရွိလာနိုင္မလဲ။ မယုံၾကည္မွုေတြ ဘယ္လို ေခ်ဖ်က္နိုင္မလဲ။ 

စစ္ေတြက ေအေအ ထိန္းခ်ဳပ္မွုေအာက္ မေရာက္ေသးတဲ့ၿမိဳ့မို့ အဲသလို မေဝဖန္နဲ႔လို့ ေစာဒကတက္ခ်င္ေသးလား။ ရပါတယ္။ ေအေအ အျပည့္အဝ ထိန္းခ်ဳပ္ထားတဲ့ ေျမပုံကို နမူနာေပးမယ္။ ေျမပုံက ရိုဟင္ဂ်ာေတြ လြတ္လပ္စြာ သြားလာခြင့္ ရၿပီလား။ ၿမိဳ့ျပင္ ပင္လယ္စပ္ ေတာင္ကုန္းေဘးက ဝက္အိုင္ေတာထဲ ေမာင္းထုတ္ခံထားရတဲ့ ရိုဟင္ဂ်ာ မူဆလင္ေတြ ေျမပုံၿမိဳ့ထဲ ဝင္ခြင့္ရၿပီလား။ ေအေအနဲ႔ သူ႔ေလာ္ဘီေတြ သက္ေသအေထာက္အထားနဲ႔တကြ ေျဖရမယ့္ ေမးခြန္းေတြမို့ စာရွုသူမ်ား သိခ်င္ရင္ သူတို့ကိုသာ ေမးၾကေပေတာ့။ ဒါမွသာ ‘ေအေအဟာ ရိုဟင္ဂ်ာေတြရဲ့ မိတ္ေဆြအစစ္၊ ရိုဟင္ဂ်ာေတြရဲ့ အသက္အိုးအိမ္ စည္းစိမ္ကို ဖ်က္စီးသူ မဟုတ္’ ဆိုတဲ့ သူတို့ narrative နဲ႔ ေရွ႕ေနာက္ညီမယ္။ 

ဒီေျမျပင္ ပကတိ အခ်က္အလက္ေတြကို ခိုင္သုခ အင္တာဗ်ဴးေတြ၊ ထြန္းျမတ္နိုင္ အင္တာဗ်ဴးေတြမွာ မိတ္ေဆြတို့ ၾကားဖူးပါသလား။ မၾကားဖူးဘူးဆိုရင္ သူတို့ဘာ့ေၾကာင့္ အသံတိတ္ေနတာလဲ။ ဒီအခ်က္ေတြ ထည့္မေျပာဘဲ အၾကမ္းဖက္လိုေသာ အစြန္းေရာက္ မူဆလင္ လူငယ္ေတြလို့ ေအေအရဲ့ ေၾကညာခ်က္မွာ ဘာ့ေၾကာင့္ စြပ္စြဲထားသလဲ။ 

၂၀၂၄ ခုႏွစ္၊ ေမလ (၂၀)ရက္ေန႔ထုတ္ ေအေအရဲ့ ေၾကညာခ်က္မွာ ‘အၾကမ္းဖက္လိုေသာ အစြန္းေရာက္ မူဆလင္ လူငယ္အေရအတြက္ အမ်ားအျပားအား အၾကမ္းဖက္သင္တန္းမ်ားေပးကာ လက္နက္တပ္ဆင္ေပးျခင္း၊ လက္ရွိ ျဖစ္ပြားေနေသာ အာရကၡေဒသ တိုက္ပြဲမ်ားအတြင္း အသုံးျပဳျခင္း’ လို့ စြပ္စြဲထားတယ္။ 

အာဏာသိမ္း မင္းေအာင္လွိုင္ စစ္တပ္က စစ္မွုမထမ္းမေနရ ဥပေဒထုတ္ၿပီး ေနရာအသီးသီးက လူငယ္ေတြကို အတင္းအၾကပ္ စစ္တပ္ထဲဆြဲသြင္းေနတာ အားလုံးအသိပဲ။ အဲသလိုပဲ ေျပးစရာေျမမရွိ၊ ထြက္ေပါက္မဲ့ေနတဲ့ ရိုဟင္ဂ်ာေတြကိုလဲ အတင္းအၾကပ္ စစ္ထဲဆြဲသြင္း၊ ရက္တိုစစ္သင္တန္းေပး၊ မီးက်ိဳးေမာင္းပ်က္ ေသနတ္ေလာက္ ေပးၿပီး အေသခံ တိုက္ခိုင္းေနတာလဲ အားလုံး အျမင္ပဲ။ မျမင္ေသးရင္ ေအေအ လက္ထဲ စစ္သုံ႔ပန္းျဖစ္သြားတဲ့ ရိုဟင္ဂ်ာေတြ၊ စစ္ေျပးၿပီး ဘဂၤလားေဒ့ရွ္ေရာက္သြားတဲ့ ရိုဟင္ဂ်ာေတြကို ၾကည့္ပါ။ ဒီလူေတြကို forced conscription အလုပ္ခံထားရသူေတြလို့ ေအေအ ေခါင္းေဆာင္ေတြက ျမင္ပုံမရဘူး။ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ထြန္းျမတ္နိုင္ကိုယ္တိုင္ ေလွာင္ေျပာင္ခဲ့ေသးတယ္ မဟုတ္လား။ ဒါတင္ အားမရေသးဘဲ၊ အဖြဲ႕အစည္း ထုတ္ျပန္ခ်က္ထဲမွာပါ ‘အၾကမ္းဖက္လိုေသာ အစြန္းေရာက္ေတြ’အျဖစ္ စြပ္စြဲထားတာ။ 

အဲသလို စြပ္စြဲ၊ ဘဂၤါလီ စစ္ေသြးႂကြေတြလို့ တံဆိပ္ကပ္ၿပီးမွ လူမ်ိဳးေရး ဘာသာေရး အဓိက႐ုဏ္းျဖစ္ေအာင္ စစ္ေကာင္စီဘက္က ႀကိဳးပမ္းေနတယ္လို့ ဆိုျပန္တယ္။ စစ္ေကာင္စီဘက္က ႀကိဳးပမ္းေနမွန္း သိသာထင္ရွားပါတယ္။ စစ္ေကာင္စီ ထိန္းခ်ဳပ္မွုေအာက္က ရိုဟင္ဂ်ာ ဆႏၵျပပြဲေတြ၊ forced conscription လုပ္ရပ္ေတြကို သက္ေသအေနနဲ႔ ဆြဲထုတ္လို့ရတယ္။ ဒါေပမယ့္ ေအေအရဲ့ သေဘာထားနဲ႔ လုပ္ရပ္ေတြကေရာ လူမ်ိဳးစုႏွစ္ခုၾကား ခ်စ္ၾကည္မွု ပိုတိုးေစမယ့္ အရာေတြလား။ 

RSO, ARSA, ARA တို့ကို ေဖာ္ျပၿပီး က်န္ရိုဟင္ဂ်ာ လူငယ္ေတြကို အခုလို စြပ္စြဲလိုက္တဲ့ ေအေအရဲ့ လုပ္ရပ္က ဟမတ္(စ္)ေတြကို လက္ညႇိုးထိုးၿပီး ပါလက္စတိုင္းေတြကို လူမ်ိဳးတုန္းသတ္ျဖတ္ေနတဲ့ ဇိုင္ယင္နစ္(စ္) အစၥေရး နိုင္ငံေတာ္နဲ႔ သြားတူေနတယ္။ 

ဒီေဆာင္းပါးမွာ ေအေအ ေလာ္ဘီေတြကို နာမည္တပ္ၿပီး တဦးခ်င္းေဝဖန္တာမ်ိဳး မလုပ္လိုဘူး။ ဒါေပမယ့္ ရခိုင္သတင္းေထာက္တဦး လူလည္လုပ္ ေမးခြန္းထုတ္ထားတာေတာ့ နည္းနည္းထည့္ေျပာခ်င္တယ္။ ရခိုင္ သတင္းေထာက္ဆိုလို့ ရခိုင္စစ္ေျမျပင္မွာ ဒုကၡခံေနရသူ မဟုတ္ပါဘူး။ အေနာက္နိုင္ငံတခုမွာ ေဘးကင္းကင္းနဲ႔ ေနေနရသူပါ။ ဒီေတာ့ အဖိႏွိပ္ခံ ကိုရခိုင္ေလးကို မဟာျမန္မာႀကီးက မစာမနာ ေျပာေနတယ္လို့ လာမစြပ္စြဲေလနဲ႔။ သူေမးတာက ရိုဟင္ဂ်ာေတြ ဘယ္သူ႔ ဦးေဆာင္မွုေနာက္ လိုက္မွာလဲ၊ ရိုဟင္ဂ်ာေတြကို ဘယ္အဖြဲ႕အစည္းက ကိုယ္စားျပဳ စကားေျပာမွာလဲတဲ့။ 

မုန္တိုင္းတိုက္လို့ေတာင္ ေျပးခိုစရာ ေျမမရွိတဲ့ လူမ်ိဳးစုတခု၊ ၿမိဳ့လုံးကၽြတ္ မီးရွို့သတ္ျဖတ္ခံရခ်ိန္မွာေတာင္ လက္သည္မေပၚတဲ့ လူမ်ိဳးစုတခု။ သူတို့ နစ္နာခ်က္ေတြကို ပီပီျမည္ျမည္ အသံထြက္ခြင့္မရလို့ စာနာသူေတြက အသံထုတ္ေပးျပန္ေတာ့ စစ္ေကာင္စီနဲ႔ ေပးစားသူကေပးစား၊ အေနာက္အုပ္စု အလိုေတာ္ရိလို့ စြပ္စြဲသူက စြပ္စြဲ။ အဲသလို လူမ်ိဳးစုတခုမွာ လြတ္လပ္စြာ အသံထြက္ခြင့္၊ သြားလြာခြင့္ နတၳိ၊ ေနရေတာ့ ဝက္လူးအိုင္သာသာ ဒုကၡသည္စခန္းေတြမွာ။ အဲသလို လူမ်ိဳးစုတခုကို နိုင္ငံေရးအရ ကိုယ္စားျပဳ အဖြဲ႕အစည္းတခု ပီပီျပင္ျပင္ ရွိၿပီလား၊ မရွိရင္ ေအေအ ေခါင္းေဆာင္ကို မင္းတို့ လက္ခံနိုင္သလားလို့ ေမးတာေလာက္ လူလည္က်တာ ရွိဦးမလား။ တနည္းေျပာရရင္ အငုံ႔စိတ္ထဲ ကိန္းေအာင္းေနတဲ့ ရွိူဗင္ဝါဒကို လွစ္ဟျပလိုက္တာပဲ။ ရိုဟင္ဂ်ာေတြကို အဲသလို ေမးရေအာင္ သူတို့တေတြ အသက္ရွင္ရပ္တည္နိုင္ေရး အနိမ့္ဆုံး အဆင့္ လိုအပ္ခ်က္ေတြေလာက္ကို နိုင္ငံေရးအရ ဘယ့္ေလာက္မ်ား အသံထြက္ေျပာခဲ့ဖူးလဲလို့ အဲဒီရခိုင္သတင္းေထာက္ကို ျပန္ေမးရလိမ့္မယ္။ ေျခႏွစ္ဖက္ျပတ္ေနသူ ေရွ႕သြားၿပီး မင္းနဲ႔ငါ စက္ဘီးၿပိဳင္စီးရေအာင္ မင္း စက္ဘီးေပၚ အရင္တက္ျပစမ္းလို့ မ်က္ႏွာေျပာင္တိုက္ ေျပာေနသလိုပဲ။ 

ေအေအ ေလာ္ဘီ ရွိူဗင္ဝါဒီ ဗားရွင္းတမ်ိဳးက် ေတာ္လွန္ေရး မ်က္ႏွာဖုံးကေလးနဲ႔ဗ်။ ဒီအုပ္စုကလဲ မနည္းလွဘူး။ ဒီကေန႔အခ်ိန္မွာ အားလုံးရဲ့ ဘုံရန္သူဟာ စစ္အုပ္စုပဲတဲ့။ ဒီအခ်ိန္မွာ စစ္အုပ္စုကို အထိနာေအာင္ တိုက္ေနတဲ့ ေအေအကို မ်က္မာန္ေတာ္ရွေအာင္ သြားမလုပ္ရဘူး။ သြားလုပ္သူေတြဟာ အလကားေနရင္း အာေခ်ာင္ၿပီး စစ္ေကာင္စီ အားေပး လုပ္ရာက်သတဲ့။ ဒါ့ေၾကာင့္ သူတို့က ရိုဟင္ဂ်ာအေရး ေျပာသူတိုင္းကို ‘သခြပ္ပင္က မီးတက်ည္က်ည္’ လုပ္သလို ပုတ္ခတ္ေလ့ရွိတယ္။ 

သူတို့ စြပ္စြဲခ်က္ကို တခ်က္ ဆန္းစစ္ၾကည့္ရေအာင္။ အဖိႏွိပ္ခံ လူထုတရပ္လုံးရဲ့ ဘုံရန္သူဟာ စစ္အာဏာရွင္စနစ္ ဆိုတာ ျငင္းစရာမရွိဘူး။ အဲဒါေၾကာင့္ပဲ ေအေအက ၿမိဳ့လုံးကၽြတ္ မီးရွို့လဲ ပါးစပ္ပိတ္ေနရမယ္ဆိုတာ ဘာဆိုင္သလဲ ျပန္ေမးရမယ္။ ၿမိဳ့တၿမိဳ့ကို သိမ္းနိုင္ၿပီဆိုရင္ ဘာ့ေၾကာင့္ မီးရွို့ဖို့ လိုအပ္တာလဲ။ ၿမိဳ့ကို မီးရွို့လိုက္လို့ ေတာ္လွန္ေရးအတြက္ ဘာအက်ိဳးရွိသလဲ။ တကယ္ေတာ့ အဲဒီေလာ္ဘီေတြ ေအာ္ေနတာ ေတာ္လွန္ေရးအတြက္ မဟုတ္ပါဘူး။ စစ္အင္အားႀကီးသူေတြ လုပ္တဲ့ လုပ္ရပ္မို့ ေတာ္လွန္ေရး နာမည္တပ္ ဖုံးဖိေပးနည္းတမ်ိဳးပါပဲ။ သူတို့စိတ္ထဲ ကိန္းေအာင္းေနတဲ့ ရိုဟင္ဂ်ာ မုန္းတီးေရး အခံေၾကာင့္လဲ အခုလို ေျပာတာ ျဖစ္လိမ့္မယ္။ ျမင့္ျမတ္ေသာ ေတာ္လွန္ေရးႀကီးမွာ ဒီရိုဟင္ဂ်ာေတြအေရးက တဒုကၡလို့ သူတို့ေတြးေနပုံပဲ။ သူတို့မေတြးရဲတာက ရန္သူထြက္ေျပးသြားတဲ့ ၿမိဳ့တၿမိဳ့ကို ဘာ့ေၾကာင့္ မီးရွို့တာလဲ ဆိုတဲ့ ေမးခြန္း။ 

ဒီလိုေျပာရင္ ေအေအက ၿမိဳ့လုံးကၽြတ္ မီးရွို့တာ မဟုတ္ပါဘူးလို့ တြင္တြင္ျငင္းဦးမွာပဲ။ ဒါဆိုရင္ေတာ့ မဟုတ္ပါဘူးလို့ ဘူးခါေနသူေတြကို အေပၚမွာ ေမးခြန္းထုတ္ထားတာသာ ျပန္ဖတ္ၾကည့္။ ဟုတ္ေနရင္ ဘယ္လိုလုပ္မွာလဲလို့ သူတို့တခါမွ မစဥ္းမိဘူးလား။ 

ရိုအေရး တက္ႂကြသူေတြ၊ အရပ္ဖက္အဖြဲ႕အစည္းေတြ၊ စသျဖင့္ လက္ညႇိုးမ်ိဳးစုံထိုး တံဆိပ္မ်ိဳးစုံကပ္ ေျပာခ်င္ရာ ေျပာလို့ရေပမယ့္ ဘူးသီးေတာင္ၿမိဳ့ ျပာက်သြားၿပီး အသတ္ခံရသူ၊ လုယက္ခံရသူေတြလဲ ရွိခဲ့တယ္ဆိုတဲ့ အခ်က္ကိုေတာ့ ဘယ္အေၾကာင္းျပခ်က္နဲ႔မွ ဖုံးကြယ္လို့ မရပါဘူး။ အဲသလိုပဲ အခုခ်ိန္မွာ သက္ေသအစုံအလင္ ထြက္မလာေသးေပမယ့္ တခ်ိန္ခ်ိန္မွာ မ်က္ျမင္သက္ေသေတြ၊ ႐ုပ္သံအေထာက္အထား၊ ဓာတ္ပုံ အေထာက္အထားေတြ၊ ေျမျပင္အေထာက္အထားေတြ ေပၚလာလိမ့္မယ္။ အဲဒီအခ်ိန္က်ရင္ ဘယ္သူမွ ဖုံးကြယ္လို့ ရမွာမဟုတ္ဘူး။ ၂၀၁၇ ဆိုတာ ဘာမွမေဝးေသးပါဘူး။ အဲဒီတုန္းကလဲ အခု ခိုင္သုခတို့ ေျပာသလို ရိုဟင္ဂ်ာေတြ ကိုယ့္အိမ္ကိုယ္ မီးရွို့ထြက္ေျပးသြားၾကတာပဲလို့ ေျပာခဲ့ၾကတယ္၊ ေရးခဲ့ၾကတယ္ မဟုတ္လား။ ေနာက္မၾကာခင္ အျဖစ္မွန္ ေပၚတာပါပဲ။ သမိုင္းကို ၾကာၾကာလိမ္လို့ မရစေကာင္း။ 

အန္းဂယ္(လ္စ္) စကားနဲ႔ပဲ ဒီေဆာင္းပါးကို နိဂုံးခ်ဳပ္ခ်င္တယ္ - 

“A people which oppresses another cannot emancipate itself. The power which it uses to suppress the other finally always turns against itself.” [Frederick Engels 1874]

- သူရိန္မြန္

ပုံစာ။  ။ ေမလ ၁၇ ႏွင့္ ၁၈ ရက္ေန႔တြင္ ျမင္ေတြ႕ရေသာ ဘူးသီးေတာင္ၿမိဳ့၏ ၿဂိဳဟ္တုမွတ္တမ္းဓာတ္ပုံမ်ား [Images © 2024 Maxar Technologies, accessed via CNN news]

(Revolutionary Marxism Page မှ ကူးယူဖော်ပြသည်)