ရှားပ်ဖောရ် ဖိုဣရ် (မဟာဗန္ဒုလ ရေကန်)

ရှားပ်ဖောရ် ဖိုဣရ် (မဟာဗန္ဒုလ ရေကန်)

----------------------------------------------------------

အောက်ပုံတို့မှာ ၂၀၁၅ ခုနှစ် မေလတွင် ရိုက်ကူးခဲ့သော ရှားပ်ဖော်ရ် ဖိုဣရ်၌ ရိုဟင်ဂျာကလေးများ ရွှံ့လူး မြူ ထူးနေပုံဖြစ်ပါတယ်။ (#ရိုကျောင်းသားများ_အင်အားစု  ဖစ်ဘုတ် စာမျက်နှာမှ ကူးယူဖော်ပြခြင်းဖြစ်သည်။)

အာရ်ကန်ပြည်ရဲ့ မြို့ဟောင်းတစ်ခုဖြစ်သော ဘောလီဘာဇား (ခ) ကြိမ်ချောင်းသည် သမိုင်းဝင်မြို့တစ်မြို့ ဖြစ်ခဲ့သည့်အလျှောက် သမိုင်းဝင် အမွေအနှစ်များနှင့်လည်း ကြွယ်ဝပါတယ်။ အဲ့ထဲမှ တစ်ခုက ရှားပ်ဖော်ရ် ဖိုဣိရ် [Shaab or Foir] ခေါ် မဟာဗန္ဓူလရေကန်ဖြစ်တယ်။ Shaab မှာ ဗိုလ် ဟု အဓိပ္ပာယ်ရပြီး Foir မှာ ရေကန် ဖြစ်တယ်။

မောင်းတောမြောက်ပိုင်း၊ ဘော်လီဘာဇား (ယခု ကြိမ်ချောင်း) ကျေးရွာအုပ်စုရှိ မြောက်ရွာ၊ မောင်းတော-အောင်သပြေလမ်း၏ အရှေ့ဘက် မနီးမဝေးတွင် တည်ရှိသည်။ ရေကန်ဧရိယာသည် ၁-ဧက ခန့်ရှိပြီး ရေပြင်တွင် ပဒုမ္မကြာပန်းနှင့် ဗေဒါပင်များ လွှမ်းခြုံနေသည်။ ရေကန်ကို ဘော်လီမျိုးနွယ်စုမှ ပိုင်ဆိုင်ကြသည်။ မဆလခေတ်တွင် ဌာနေစစ်တပ် စခန်းမှ သိမ်းယူခဲ့သည်။ နစက -ေ ခေတ်တွင် အနီးရှိ ရခိုင်-နတလရွာမှ ခေါင်းကြီးလူ အချို့က ထိုရေကန်ကို အဓမ္မ သိမ်းယူခဲ့သည်။ ယနေ့ ရခိုင်-နတလတို့က ငါးမွေးမြူပြီး စီးပွားရှာကြသည်။

ဒီနေရာဟာ ၁၈၂၄ ခု မေလတွင် စစ်သူကြီး မဟာဗန္ဓုလသည် ဗြိတိသျှကို အောင်အောင်မြင်မြင် ခုခံတိုက်ခိုက်ခဲ့သော ပန်းဝါတိုက်ပွဲ [ရာမူး] အသွားအပြန်၌ အဆိုပါနေရာတွင် စခန်းချခဲ့ခြင်းဖြစ်တယ်။ ဒီနေရာတွင် တိုက်ပွဲတစ်ခုလည်း ပြင်းပြင်းထန်ထန် ဖြစ်ခဲ့ဖူးတယ်ဟု ရာဇဝင်ရှိတယ်။ ပန်းဝါတိုက်ပွဲတွင် စစ်သူကြီး မဟာဗန္ဓုလသည် တပ်အင်အားကို ပိုမိုတောင့်တင်းစေရန် မောင်းတောဒေသမှ ရဲမက်တွေနဲ့ ခြေချင်းတပ်များဖြင့်  ပြန်လည်အားဖြည့်ခဲ့ကြောင်း ရှေး ရိုဟင်ဂျာတေးချင်းများအရ သိရတယ်။ ထို့ကြောင့်သာ မဟာဗန္ဓု၏ စစ်ကြောင်းတွင် အင်အား ၄၀၀၀ ခန့် ရှိမည်ဟု ဗြိတိသျှတို့က ခန့်မှန်းထားသော်လည်း နောက်ပိုင်းတွင် အင်အား သောင်းကျော်အထိ သိသိသာသာ တိုးလာကြောင်း သမိုင်းတွင်တွေ့ရသည်။ တိုက်ပွဲ၌ ပြိုင်ဖက် နှစ်ဖက်စလုံး၌ ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်နှင့် အိစ္စလာမ်ဘာသာဝင် အာရ်ကန်ပြည်သားများ ရှိနေကြောင်းကို စောဒကတက်ရန်တောင် မလိုတော့ပါ။ ဤဒေသမှ ရှေးလူကြီးတို့၏ ပါးစပ်ရာဇဝင်အရလည်း မောင်းတောဒေသမှ တပ်သားများပါဝင်ခဲ့ကြောင်း အတပ်ပြောကြတယ်။ ပန်းဝါတိုက်ပွဲတွင် ကျဆုံးသူတို့မှာ ဘောလီဘာဇားသားများလည်း ပါဝင်ကြသည်ဟု ဤကျေးရွာသားတို့ ယုံကြည်ကြသည်။

ရေကန်၏ အနောက်ဖက်တွင် ကုန်းမော့ မြေမလွတ်တစ်ခုရှိတယ်။ အဲ့နေရာဟာ တိုက်ပွဲ၌ ကျဆုံးသူတွေကို မြုပ်နှံခဲ့သော နေရာဖြစ်တယ်။ အဲ့ဒီနေရာမှာ စစ်သူကြီးမဟာဗန္ဒုလနဲ့ တိုက်ပွဲတစ်ခု ဖြစ်ခဲ့တယ်ဟု ယူဆတယ်။ ဘယ်လို တိုက်ပွဲတော့ အထောက်အထားနဲ့ ပြောဖို့ ခဲယဉ်းလှတယ်။  

ဒေသခံလူကြီးတွေရဲ့ ယူဆချက် နောက်တစ်ခု ရှိတယ်- (ပန်းဝါတိုက်ပွဲအပြီး ရန်ကုန်သို့ တပ်ပြန်ခေါ်သွားရာ အင်္ဂလိပ်တို့၏ လုပ်ကြံမှုဖြင့် စစ်သူကြီး မဟာဗန္ဓုလသည် ဤနေရာ၌ပင် ကျဆုံးခဲ့တယ်တဲ့။) ဖြူးမချောင်း ကမ်းပြို၍ အိုးအိမ် ပျက်စီးသွားသည့် သူတို့ကို ဒီနေရာအနီးပတ်ဝန်ကျင်၌ နေရာချပေးခဲ့သည်။ ထို့မှ ရေကန်အနီး ဆော်ရ်ဖာရာ (မြောက်ရွာ) ဆိုပြီး ရွာတစ်ရွာတည်လာသည်။ ရွာမတည်ခင် ထိုနေရာသည် တောချုံ ထူထပ်သော နေရာတစ်ခု ဖြစ်သည်။ ရွာတည်ပြီး ရွာသားများက ရေကန်အနောက်ဘက်ရှိ ကုန်းမော့နေရာ၌ အိမ်ဆောက်ရန် မြေတူးခဲ့သောအခါ လူ့အရိုးစုများကို တွေ့ရှိရသည်။ ထိုနေ့မှ ယင်းနေရာသည် တိုက်ပွဲကျဆုံးသူများကို မြှပ်နှံခဲ့သည့် သင်္ချိုင်းဖြစ်သည်ဟု ရှေးလူကြီးတို့၏ စကားကို နှိုင်းယှဉ်ကာ ယုံကြည်ကြသည်။ ယနေ့တိုင် ထိုနေရာတိုတွင် အိမ်အဆောက်အအုံများ မဆောက်ကြပေ။ မြေနက်နက် တူးလျှင် အရိုးစုများသာ ပေါ်သည်။ လွတ်လပ်ရေးရပြီးခေတ်တွင် သက်ဆိုင်ရာမှ သမိုင်းကို လေ့လာကာ အနောက်ဖက် ကန်ပေါင်ပေါ်၌ မဟာဗန္ဓုလရေကန်ဟု ကျောက်တိုင်တစ်ခု စိုက်တူးပေးခဲ့သည်။

အာရ်ကန်မြေကြီး တစ်ဝန်း၌ ရိုဟင်ဂျာသမိုင်းများ မှိုလိုပေါက် ရှိနေသော်လည်း မသာမာသူတို့၏ လက်ချက်ကြောင့် ကိုယ့်ဖက်သာ ဆွဲကောက်နေတဲ့အတွက် တန်ဖိုးမဖြတ်နိုင်သော ရိုဟင်ဂျာသမိုင်း မြန်မာပြည်သူအားလုံးထိ မရောက်ခြင်းသာဖြစ်သည်။

#(လူထုဝဏ္ဏ ရေးသားသည်။)

To My Dearest Mom

႐ိုဟင္ဂ်ာ အမ်ဳိးသား  ေတာ္လွန္ေရး ေခါင္းေဆာင္  Jafar Kawal ရ့ဲ " Adoror Maa " သီခ်င္းကို ႐ိုဟင္ဂ်ာအေတြး ၊ အဂၤလိပ္ အေရး ျဖင့္ ေရးလိုက္ျခင္းျဖစ္ပါတယ္။ ဒါကိုဖတ္ျပီး အေမ့ကို သတိ ရရင္ ေရးရက်ိဳးနပ္ပါေၾကာင္း ႏွင့္ တိုက္႐ိုက္ဘာသာျပန္တာမိ့ု အထစ္အေငါ့ ေတြ႕ရင္ နားလည္ ခြင့္လႊတ္ေစခ်င္ပါတယ္။

To my dearest Mom,

🌠🌠🌠🌠🌠🌠🌠🌠🌠🌠

In this world, Mom, you are my dearest,
Except you, no one is closest.
Slinging me inside you,
Born by thou.
Allah knows your pain, only,
You are the only one own me.

In adopting me, what an agony you got!
I was grown up at your lap.
I was milked from your blood,
Except you, no one is closed.

Unable how to sit and walk,
Taught me all these by yourself.
Mom, to me, you benefacted, 
You are the dearest.

You used to pelt after me at gate near, 
If i go far somewhere.
Your heart can get wounded,
Except you, none is closest.

All are relevantly infatuated,
Except you, whom i can say dearest.
You make me civilized human,
You are my possession.

Mom, i think of all the time,
No one knows suffering of mine.
I block it in my mind, 
Mom, you are the only dearest one.

No peace for having no mother,
Though in life has everything either.
Without her, better to die than to live,
Mom, you are the one own me.

After losing you mom,
I come to know what mother is,
I wish i could forget all my pains,
If i once see your glorious face.
Mom, you are the only dearest one,
In fact, you are my possession.

***************************************
Translated by Maung Abdul Khan
***************************************

ပါလီမန်အတွင်းဝန် စူလတန်အာမက် (၁၉၀၁-၁၉၈၁)

 

ပါလီမန်အတွင်းဝန် စူလတန်အာမက် (၁၉၀၁-၁၉၈၂)

စူလတန်အာမတ်သည် မြန်မာနိုင်ငံ၏ သက်တမ်းအရှည်ဆုံး လွှတ်တော်အမတ်များထဲမှ တစ်ဦးဖြစ်သည်။ အာမက်သည် ဗမာ့နိုင်ငံရေးပါတီ တည်မြဲ ဖဆပလ အဖွဲ့ချုပ်နှင့် မဟာမိတ်ဖြစ်သော Jamiat-e-Ulema ပါတီ၏ ဥက္ကဋ္ဌ ဖြစ်သည်။ အာမက်သည် ၁၉၆၂ ခုနှစ် မြန်မာအာဏာသိမ်းမှုအထိ မြန်မာ့ပါလီမန်တွင် တာဝန်ထမ်းဆောင်ခဲ့သည်။

ဦးစူလတန်အာမက်ကို မြန်မာနိုင်ငံမြောက်ပိုင်း မောင်တောမြို့နယ် ဘာလူခါလီ ခေါ် သဲချောင်းကျေးရွာအုပ်၊ မလဝီရွာ၌ ၁၉၀၁ ခုနှစ်တွင် မွေးဖွားခဲ့သည်။ ဖခင်မှာ အထင်ကရ ပြုစုခေါင်း မလဝီအက္ကရာမ်အုဒ္ဒိန်း ဖြစ်သည်။ အာမက်သည် အခြေခံပညာကို မောင်တောမြို့၌သင်ယူခဲ့သည်။ ၁၉၁၉ ခုနှစ်တွင် စစ်တကောင်း အစိုးရ မွတ်စလင် အထက်တန်းကျောင်းမှ တက္ကသိုလ်ဝင်စာမေးပွဲကို အောင်မြင်ခဲ့သည်။ ၁၉၂၄ ခုနှစ်တွင် ကလကတ္တားတက္ကသိုလ်မှ ဘီအေဘွဲ့ရရှိခဲ့ပြီး ၁၉၂၉ ခုနှစ်တွင် ရန်ကုန်တက္ကသိုလ်မှ ဥပဒေဘွဲ့ကို ရရှိခဲ့သည်။

အာမက်သည် ၁၉၃၀ ခုမှစ၍ အထက်တန်းအဆင့် ရှေ့နေအဖြစ် ရန်ကုန်နှင့် စစ်တွေ တို့တွင် ဥပဒေဝန်ထမ်းဖြစ်ခဲ့သည်။ ၁၉၄၂ ခုမှ ၁၉၄၆ ခုအထိ မောင်တောမြို့နယ် လက်ထောက်မြို့နယ်ဦးစီးမှူး (ATO) အဖြစ် ခန့်အပ်ခြင်းခံရသည်။ နောက်ပိုင်းတွင် တရားရေးဌာနသို့ ဝင်ရောက်ခဲ့ပြီး အင်္ဂလိပ်အစိုးရလက်ထက် ပထမတန်း တရားသူကြီးဖြစ်လာခဲ့သည်။

အာမက်သည် မောင်တောမဲဆန္ဒနယ်၏ ကိုယ်စားလှယ်အဖြစ် ၁၉၄၇ ခုနှစ်တွင် ဗြိတိသျှဘားမား၏ မြန်မာနိုင်ငံဥပဒေပြုလွှတ်တော်တွင် ရွေးချယ်ခံခဲ့ရသည်။ အာမက်သည် အမ်အေဂါဖာနှင့်အတူ ၁၉၄၇ ခုနှစ်တွင် ဗမာ့ဥပဒေပြုလွှတ်တော်ရှိ အာရကာနစ်မွတ်စလင်လူမျိုး နှစ်ဦးထဲမှ တစ်ဦးဖြစ်သည်။

၁၉၄၈ ခုနှစ် မြန်မာနိုင်ငံ လွတ်လပ်ရေးရပြီးနောက် အာမက်သည် ဗမာ့ တိုင်းပြုပြည်ပြုလွှတ်တော်မှာ အဖွဲ့ဝင်ဖြစ်လာခဲ့သည်။ ၁၉၅၁ ခုနှစ် အထွေထွေရွေးကောက်ပွဲတွင် မောင်တော- မဲဆန္ဒနယ်-၁မှ ပြည် ထောင်စုလွှတ်တော်တွင် ရွေးကောက်တင်မြှောက်ခံခဲ့ရသည်။ ၁၉၅၆ နှင့် ၁၉၆၀ တွင် ပြန်လည်အရွေးခံရသည်။ အာမက်ကို လူနည်းစုဝန်ကြီးဌာန၏ ပါလီမန်အတွင်းဝန်အဖြစ် ဒုတိယ၀န်ကြီးရာထူးဖြင့် ခန့်အပ်ခဲ့သည်။ သူသည် မြန်မာ့သမိုင်းတွင် သက်တမ်းအရှည်ဆုံး ပါလီမန်အတွင်းဝန်များထဲမှ တစ်ဦးဖြစ်ပေသည်။

အာမက်သည် မောင်တောရပ်ကွက်၁ ဥကီလ်ပါရာကို တည်ထောင်ခဲ့သူ ရှေ့နေကြီး၏သမီး ဒေါ်ဇူဘေဒါနှင့် ဖူးစာဆုံခဲ့သည်။ သားတစ်ယောက်၊ သမီးတစ်ယောက် ထွန်းကားခဲ့သည်။ ဒုတိယအိမ်ထောင်ကို အာမက်သည် မင်းတိုင်ပင်အမတ် ဦးဖိုးခိုင်၏ တစ်ဦးတည်းသောသမီး ဒေါ်အေးညွန့် (ခ) ဇိုရာခါတုန် (၁၉၁၉-၁၉၉၀)နှင့် လက်ထပ်ခဲ့သည်။ သမီး ၂ ယောက်၊ သား တစ်ယောက် စုစုပေါင်းသားသမီး သုံးယောက်ထွန်းကားခဲ့သည်။ ဒေါ်အေးညွှန့်သည် မြန်မာနိုင်ငံ၏ ပထမဆုံးအမျိုးသမီး လွတ်တော်အမတ် နှစ်ဦးအနက် တစ်ဦးဖြစ်သည်။ မောင်တောတောင်ပိုင်းမဲဆန္ဒနယ်မှ ၁၉၅၂ ခုနှစ်တွင် ပါလီမန်အမတ်အဖြစ် ရွေးကောက်တင်မြှောက်ခံခဲ့ရသည်။ လွှတ်တော်အမတ်ဒေါ်အေးညွှန့်သည် မြန်မာ့တပ်မတော်နှင့်အတူ နိုင်ငံရေးရာများတွင် သက်စွန့်ကြိုးပမ်း ရဲဝံ့စွာ ဆောင်ရွက်ခဲ့သဖြင့် ၁၉၇၅ ခုနှစ်တွင် နိုင်ငံတော်မှ လွတ်လပ်ရေး မော်ကွန်းဝင် ဒုတိယအဆင့် (စစ်ရေးနှင့် နိုင်ငံရေး) ကြယ်နှစ်ပွင့် တံဆိပ် ချီးမြှင့်ခြင်းခံရသည်။ သူ့ဖခင် ဦးဖိုးခိုင်သည်လည်း လွှတ်တော်အမတ်တစ်ဦးဖြစ်သည့်အပြင် ဗိုလ်ချုပ်အောင်ဆန်းနှင့်အတူ မြန်မာ့လွတ်လပ်ရေးအတွက် ကြိုးပမ်းခဲ့သူဖြစ်သည်။ 

၁၉၇၈ ခုနှစ် ငနေဝင်းအစိုးရ၏ အစုလိုက်အပြုံလိုက် သောင်းကျန်းမှုကာလတွင် စစ်တကောင်းသို့ ရိုဟင်ဂျာများ အသက်ကယ် ထွက်ပြေးလာနေစဉ် ပါလီမန်အတွင်းဝန် စူလတန်အာမက်သည်လည်း မိမိ၏ ချစ်မြတ်နိုးသောရိုဟင်ဂျာလူမျိုးနှင့်အတူ ဘင်္ဂလားဒေ့ရှ် နိုင်ငံ၌ ခိုလှုံခဲ့သည်။ ဘင်္ဂလားဒေ့ရ်ှတွင် ခိုလှုံနေစဉ် ရိုဟင်ဂျာ ဒုက္ခသည်များ ဖူလုံရေးအဖွဲ့ကို တည်ထောင်ကာ အဖွဲ့၏ ဥက္ကဋ္ဌအဖြစ် ရုန်းကန် ခဲ့သည်။ ပြည်ပ၌ခိုလှုံနေစဉ်မှာပင် ၁၉၈၁ ခုနှစ် မတ်လ ၂ ရက်နေ့တွင် စစ်တကောင်းမြို့၌ လူကြီးရောဂါဖြင့် ကွယ်လွန်ခဲ့သည်။

နိုင်ငံတော်အချုပ်အချာပိုင်မေးခွန်းများ

စူလတန်အာမက်၊ ကျော်ရင်၊ စံထွန်းအောင်၊ ဦးသာထွန်းတို့နှင့်အတူ ရခိုင်ပြည်နယ် တရားမျှတရေးကော်မရှင်၏ ဆပ်ကော်မတီ အဖွဲ့ဝင်လည်း ဖြစ်သည်။ မြန်မာနိုင်ငံ တရားသူကြီးချုပ် ဘဦးက ဦးဆောင်သော ကော်မရှင်သည် ရခိုင်ပြည်နယ်၏ အလားအလာများကို စုံစမ်းရန် ဝန်ကြီးချုပ် ဦးနုက ဖွဲ့စည်းပေးခြင်း ဖြစ်သည်။ ကော်မတီသည် ၎င်း၏ အစီရင်ခံစာကို ၁၉၄၈ ခုနှစ် အောက်တိုဘာလ ၂၉ ရက်နေ့တွင် တင်သွင်းခဲ့သည်။ ၎င်းသည် ဖွဲ့စည်းပုံအခြေခံဥပဒေအရ အသိအမှတ်ပြုမည့် အာရကန်ရေးရာကောင်စီမှ အထောက်အကူဖြစ်စေမည့် အာရကန်ရေးရာဝန်ကြီးဌာနကို ဖွဲ့စည်းရန် အကြံပြုထားသည်။

— လူထုဝဏ္ဏ

ကိုးကား

- http://www.burmalibrary.org/docs08/mag_arakan01-09.pdf

- "Arakanese Political Activities from 1948 to 1962". 

- Arakan Magazine March, 2011.

Mandalay Students Go Green

BURMAMandalay Students Go GreenBySAN YAMIN AUNG / THE IRRAWADDY|Wednesday, June 18, 2014 |0Students at the Phaung Daw Oo monastic schoolreceive reusable plastic water bottles as part of the ‘Green Campus’ Initiative. (Photo: Facebook /Green Campus Initiative)RANGOON — A project to educate Burma’s students about the environment and teach them ways to reduce their individual carbon footprints was launched in Mandalay on Monday, an organizer said.“Students are young. We hope if we guide their behavior from a young age, they will maintain theenvironment when they are older and they can participate actively in their later years. So we are targeting students,” Win Lai Lai, an organizer and project coordinator, told The Irrawaddy on Wednesday.The so-called “Green Campus” Initiative is being funded by the University of Montana in the UnitedStates, and organized by Burmese university students who participated in an environmentally centered course through the US State Department’s Study of the United States Institutes (SUSIs) Student Leaders program.Win Lai Lai said the project was launched in Mandalay because there was a relative dearth of environmental groups working in Burma’s second city compared with Rangoon.“We are starting at Phaung Daw Oo monastic high school, which has around 2,000 students. We are giving reusable water containers to the students and holding trainings, discussions and workshops on environmental education by inviting guest environmentalists,” she said.Win Lai Lai said getting permission from the government to implement the project at state schools and universities was expected to be a long and difficult process, so organizers had decided that the Green Campus pilot was best implemented at a monastic school first. There are plans to hold a debate about environmental issues at Mandalay Technological University and to implement programs in other townships.“We will give trainings to teachers from monastic schools in Mingun town in Sagaing Region [Division]. Our intention is to be a ‘Green Campus,’ which means the whole school compound is clean with no littering and a green mindset,” she said.“The country’s awareness concerning the environment is still weak and environmental issues take a backseat to other issues,” she added.While awareness may be low, environmental protests have proven to be some of the most vocal and successful campaigns undertaken in Burma in recent years. Construction of the controversial Myitsone dam was suspended following a popular outcry over its environmental impacts, and environmental complaints related tothe Letpadaung mining project have prompted the mine’s operator to revise its contract to put US$2 million annually toward environmental conservation. In the latter case, however, local residents continue to insist that the project be shut down.

ရိုဟင်ဂျာသမိုင်းဆိုင်ရာ စကားစစ်ထိုးပွဲအတွက် သမ္မတဦးသိန်းစိန်ထံသို့ စာပေးပို့ခဲ့ပြီးဖြစ်ကြောင်း သတင်းထုတ်ပြန်ချက်

ရိုဟင်ဂျာသမိုင်းဆိုင်ရာ စကားစစ်ထိုးပွဲအတွက် သမ္မတဦးသိန်းစိန်ထံသို့ စာပေးပို့ခဲ့ပြီးဖြစ်ကြောင်း သတင်းထုတ်ပြန်ချက်

ကျွန်ုပ်တို့၏ Burmese Muslim Youths For Human Rights and Justice အစည်းအရုံးမှနေ၍ ပြည်ထောင်စု သမ္မတ မြန်မာနိုင်ငံတော် အစိုးရအဖွဲ့၏ သမ္မတဖြစ်သူ ဦးသိန်းစိန်ထံသို့ နိုင်ငံတော်သမ္မတရုံးဝဘ်ဆိုဒ်မှတဆင့် ၂၀၁၃ ခုနှစ်၊ ဇန်န၀ါရီလ (၂၃) ရက်နေ့ ရက်စွဲဖြင့် ဖတ်ကြားချက် တရားဝင်စာကို ပေးပို့ခဲ့ပြီး ဖြစ်ပါသည်။ ထို့အတူ ယင်းစာကို ပြည်သူ့လွှတ်တော် ဥက္ကဌ ဦးရွှေမန်းထံသို့လည်း ပြည်သူ့ လွှတ်တော် ဖေစ်ဘုတ်ပေ့ခ်ျ (pyithuhluttaw.gov.mm) ၏ မက်ဆေ့ဂ်ျမှတဆင့်ပေးပို့ခဲ့ပြီး ဖြစ်ပါသည်။ ထို့ပြင် အောက်ပါ ပုဂ္ဂိုလ်များထံသို့လည်း အီးမေးလ်မှတဆင့် မိတ္တူကို ပေးပို့ခဲ့ပြီး ဖြစ်ပါကြောင်း ဒီမိုကရေစီ နည်းစနစ်နှင့်အညီ ပွင့်လင်းမြင်သာမှုရှိရှိ ပြည်သူလူထုတစ်ရပ်လုံး သိရှိနိုင်စေရန် ထုတ်ပြန်ကြေညာပေးလိုက်ပါသည်။

(၁)       ဦးရဲထွဋ်

နိုင်ငံတော်သမ္မတ၏ ပြောရေးဆိုခွင့်ရှိသူ

ဒုတိယ၀န်ကြီး

ပြန်ကြားရေး ၀န်ကြီးဌာန

နေပြည်တော်၊ မြန်မာနိုင်ငံ။

Email: myehtut@ gmail.com

yehtut.moi.myanmar@gmail.com

(၂)      ကိုမင်းကိုနိုင်

ကျောင်းသားခေါင်းဆောင်

၈၈ မျိုးဆက်ကျောင်းသားများ

ရန်ကုန်မြို့၊ မြန်မာနိုင်ငံ။

Email: info@the88generation.org

(၃)      အလ်ဟာဂ်ျ ဃာဇီ ဦးတင်မောင်သန်း

အထွေထွေအတွင်းရေးမှူး

အစ္စလာမ်သာသနာရေးရာကောင်စီဌာနချုပ်

ရန်ကုန်မြို့၊ မြန်မာနိုင်ငံ။

Email: irac@iracmyanmar.org

lion.tmt@gmail.com

သမ္မတကြီးဦးသိန်းစိန်ထံသို့ ပေးပို့ခဲ့ပြီးသော တရားဝင်ဖိတ်ကြားချက်မှာ အောက်ပါအတိုင်း ဖြစ်ပါသည်။

သို့

ဦးသိန်းစိန်

သမ္မတ

ပြည်ထောင်စုသမ္မတမြန်မာနိုင်ငံတော်အစိုးရအဖွဲ့

နေပြည်တော်၊ မြန်မာနိုင်ငံ။

အကြောင်းအရာ ။             ။ ရိုဟင်ဂျာတိုင်းရင်းသားများနှင့်ပတ်သက်သည့် သမိုင်းဆိုင်ရာစကားစစ်ထိုးပွဲ (Debate) တစ်ပွဲအား တက်ရောက်ဆင်နွှဲရန် ဖိတ်ကြားခြင်း။

လူကြီးမင်းတို့၏ အာဏာရအစိုးရအနေနှင့် ရိုဟင်ဂျာလူမျိုးဟူသည် မြန်မာနိုင်ငံတွင် မည်သည့်အခါ၌မျှ မရှိခဲ့ကြောင်း သမိုင်း၏ အရှိတရားကို လျစ်လျူ၍ အမှန်တရားကို ငြင်းပယ်ကာ လူမျိုးအစွန်းရောက်ဝါဒနှင့် ဘာသာရေးအစွန်းရောက်ဝါဒတို့ကို အခြေခံ၍ ရိုဟင်ဂျာလူမျိုး၏သမိုင်းအား ခါးခါးသီးသီး ငြင်းဆန်ခဲ့ကြောင်း လေ့လာသိရှိရပါသည်။ ထို့ပြင် လူကြီးမင်းတို့၏ အစိုးရအာဏာပိုင် အကြီးအကဲများမှ ရိုဟင်ဂျာလူမျိုးများသည် မြန်မာနိုင်ငံ၏ တိုင်းရင်းသားလူမျိုးများအနက်မှ လူမျိုးအုပ်စုတစ်စုဖြစ်ကြောင်းကိုလည်း ထပ်မံ၍ ငြင်းဆန်ထားသည်ကိုလည်း လေ့လာသိရှိရပါသည်။

သို့ပါ၍ လူကြီးမင်း သမ္မတဦးသိန်းစိန်အပါအ၀င် မည်သူနှင့်မဆို ရိုဟင်ဂျာလူမျိုးဟူ သည် မြန်မာနိုင်ငံတွင်ရှိနေခဲ့သော လူမျိုးတစ်မျိုးဖြစ်ကြောင်း၊ ပါလီမာန်ဒီမိုကရေစီခေတ်က မြန်မာနိုင်ငံ၏ တိုင်းရင်းသား လူမျိုးတစ်မျိုး အဖြစ် သတ်မှတ်ခဲ့ကြောင်းကို အထောက်အများနှင့်တကွ ဆွေးနွေး၍ သက်သေထူ တင်ပြပေးမည့် ပါရဂူဘွဲ့ရ နိုင်ငံတကာ သမိုင်း ပညာရှင်ကြီးများဖြစ်ကြသော ပါမောက္ခ Dr Abid Bahar နှင့် ပါမောက္ခ Dr. Habib Siddiqui တို့နှစ်ဦးနှင့် ရိုဟင်ဂျာသမိုင်းဆိုင်ရာ စကားစစ်ထိုးပွဲ (Debate) တစ်ပွဲအား ကျွန်ုပ်တို့၏ Burmese Muslim Youths For Human Rights and Justice အစည်းအရုံးမှ တာဝန်ယူ၍ လူကြီးမင်းတို့ စိတ်ကြိုက် ရွေးချယ်မည့် မည်သည့် နိုင်ငံတကာစင်မြင့်တွင်မဆို နိုင်ငံတကာ မီဒီယာဌာနများနှင့် ဂုဏ်သရေရှိ လူကြီးမင်းများ၏ ရှေ့မှောက်တွင် တာဝန်ယူ ကျင်းပပေးသွားပေမည်။

အကယ်၍ လူကြီးမင်းတို့ကိုယ်တိုင် ထိုရိုဟင်ဂျာသမိုင်းဆိုင်ရာ စကားစစ်ထိုးပွဲ (Debate) သို့ မတက်ရောက်နိုင်ပါက လူကြီးမင်းတို့၏ အာဏာရအစိုးရမှ သမိုင်းပညာရှင်ကိုယ်စားလှယ်အဖွဲ့ တစ်ဖွဲ့ကို စေလွှတ်၍ တက်ရောက်ယှဉ်ပြိုင်လိုပါကလည်း ကြိုဆိုပါသည်။ ရိုဟင်ဂျာလူမျိုးများ၏ သမိုင်းစစ်၊ သမိုင်းမှန်ကို ငြင်းပယ်ခြင်းသည် လူမျိုးတုန်းသတ်ဖြတ်မှု၏ စိုးရိမ်ဖွယ်ရာ လက္ခဏာများအနက်မှ လက္ခဏာတစ်ရပ်ဖြစ်ကြောင်းကိုလည်း International Association of Genocide Scholars ၏ ဥက္ကဌဟောင်း Professor William Schabas မှ ပြောကြားခဲ့ပြီး ဖြစ်ပါသည်။

သို့ပါ၍ လူကြီးမင်းတို့သည် သမိုင်းစစ်၊ သမိုင်းမှန်ကို ငြင်းဆန်နေသူများ မဟုတ်ကြောင်း၊ လူကြီးမင်းတို့၏ ယုံကြည်ယူဆချက်ဖြစ်သည့် ရိုဟင်ဂျာလူမျိုးဟူသည် မြန်မာ့သမိုင်းတွင် မည်သည့်အခါကမျှ မရှိခဲ့ကြောင်းနှင့် ရိုဟင်ဂျာလူမျိုးများသည် မည်သည့်ခေတ်ကာလကမျှ မြန်မာနိုင်ငံ၏ တိုင်းရင်းသား လူမျိုးအုပ်စုတစ်စု မဖြစ်ကြောင်းကို လူကြီးမင်းတို့မှ အခိုင်အမာ သက်သေပြရန် ကျွန်ုပ်တို့ အစည်းအရုံးမှ တာဝန်ယူ စီစဉ်ကျင်းပပေးမည့် ရိုဟင်ဂျာသမိုင်းဆိုင်ရာ စကားစစ်ထိုးပွဲ(Debate)သို့ တက်ရောက်ပါရန် လေးစားစွာဖြင့် ဖိတ်ကြားလိုက်ပါသည်။

ကျွန်ုပ်တို့၏ ဤဖိတ်ကြားချက်အား လူကြီးမင်းတို့အနေနှင့် လက်ခံသည်ဖြစ်စေ၊ လက်မခံသည်ဖြစ်စေ၊ ဤဖိတ်ကြားစာအား လက်ခံရရှိသည့်အချိန်မှစ၍ သုံးရက်အတွင်း ကျွန်ုပ်တို့ထံသို့ Letterhead တွင်ပါရှိသည့် ကျွန်ုပ်တို့၏ အီးမေးလ်များသို့ အကြောင်းပြန်ကြားစေလိုပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့ အမိမြန်မာနိုင်ငံတော်၏ ပြည်သူပြည်သားများအားလုံး အကြမ်းဖက်မှု ဘေးအန္တရာယ်အမျိုးမျိုးမှ ကင်းဝေး၍ ကိုယ်၊ စိတ်၊ ၀ိညာဉ် သုံးပါးစလုံး အေးချမ်းသာယာကြပါစေကြောင်း ဆုမွန်ကောင်းတောင်းလျှက်။

လေးစားစွာဖြင့်

ဦးမောင်မောင်လှ

အထွေထွေ အတွင်းရေးမှူး

Burmese Muslim For Human Rights And Justice
3248 Park Lane
Hawthorne, CA 90250
United States of America
Phone: +1 310 980 9111
E-mail: paletwa@yahoo.com, secretarybmy@gmail.com

မိတ္တူကို

====

(၁) ဦးရွှေမန်း

ဥက္ကဌ

ပြည်သူ့လွှတ်တော်

နေပြည်တော်၊ မြန်မာနိုင်ငံ။

(၂) ဦးရဲထွဋ်

နိုင်ငံတော်သမ္မတ၏ ပြောရေးဆိုခွင့်ရှိသူ

ဒုတိယ၀န်ကြီး

ပြန်ကြားရေး၀န်ကြီးဌာန

နေပြည်တော်၊ မြန်မာနိုင်ငံ။

Email: myehtut@ gmail.com

yehtut.moi.myanmar@gmail.com

(၃) ကိုမင်းကိုနိုင်

ကျောင်းသားခေါင်းဆောင်

၈၈ မျိုးဆက်ကျောင်းသားများ

ရန်ကုန်မြို့၊ မြန်မာနိုင်ငံ။

Email: info@the88generation.org

(၄) အလ်ဟာဂ်ျ ဃာဇီဦးတင်မောင်သန်း

အထွေထွေအတွင်းရေးမှူး

အစ္စလာမ်သာသနာရေးရာကောင်စီဌာနချုပ်

ရန်ကုန်မြို့၊ မြန်မာနိုင်ငံ။

Email: irac@iracmyanmar.org

lion.tmt@gmail.com

သမိုင်းဆိုင်ရာ စကားစစ်ထိုးပွဲ (Historical Debate) အား တာဝန်ယူစီစဉ်ပေးရခြင်း၏ ရည်ရွယ်ချက်များ

================================

၁။ ရိုဟင်ဂျာလူမျိုးသည် မြန်မာနိုင်ငံတွင် အမှန်တကယ် တည်ရှိခဲ့သော လူမျိုးတစ်မျိုး ဟုတ်၊ မဟုတ်ဆိုသည့်အချက်အား ကမ္ဘာ့နိုင်ငံ အသီးသီးနှင့် မြန်မာနိုင်ငံတစ်ဝှမ်းရှိ ပြည်သူလူထုတစ်ရပ်လုံး သိရှိစေရန်။

၂။ “ရိုဟင်ဂျာလူမျိုးများ မရှိဟု ပြောဆိုနေသူများသည် လူလိမ်များဖြစ်သလော” (သို့မဟုတ်) “ရိုဟင်ဂျာလူမျိုးများ ရှိသည်ဟု အခိုင်အမာ ပြောဆိုနေသူများသည် လူလိမ်များဖြစ်ပါသလား” ဆိုသည့်အချက်ကို လူသားထုတစ်ရပ်လုံး ကွက်ကွက်ကွင်းကွင်း သိရှိစေရန်။

၃။ ရခိုင်ပြည်နယ်အတွင်း ၂၀၁၂ ခုနှစ်၊ ဇွန်လမှ စတင်၍ ဖြစ်ပွားခဲ့သည့် ရခိုင်ပြည်နယ်အရေးသည် မြန်မာနိုင်ငံသူ၊ နိုင်ငံသားအားလုံး၏ အရေးကိစ္စဖြစ်သည်ဟု လက်ရှိ နိုင်ငံရေးခေါင်းဆောင်များမှ လက်ခံထားပေသည်။ သို့ပါ၍ ထိုကဲ့သို့ မြန်မာတစ်နိုင်ငံလုံးနှင့်ပတ် သက်နေသည့် အရေးတော်ပုံကြီး၏ မူလအကြောင်းအရင်းများတွင် သမိုင်းဆိုင်ရာရှုပ်ထွေးမှုသည် အဓိကကျသော အကြောင်းအရာ တစ်ရပ် ဖြစ်ပေသည်။ ထို့ကြောင့် သမိုင်းမှန် ပေါ်ပေါက်ခြင်းဖြင့် ရခိုင်ပြည်နယ်တွင် ဘာသာမတူ၊ လူမျိုးကွဲပြားသော နိုင်ငံသူ၊ နိုင်ငံသားများ ငြိမ်းချမ်းစွာ အတူယှဉ်တွဲနေထိုင်ရေးကို အထောက်အကူပြုစေရန်။

၎။ သမိုင်းစစ်၊ သမိုင်းမှန်ကို ဖော်ထုတ်ပေးခြင်းဖြင့် အပြစ်မဲ့ လူသားများ၏ အသက်၊ သွေး၊ အိုးအိမ်၊ စည်းစိမ်၊ ဂုဏ်သိက္ခာများကို အကာ အကွယ်ပေးရန်။

၅။ ရခိုင်ပြည်နယ်အရေးကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ အမိမြန်မာနိုင်ငံတော်၏ ဂုဏ်သိက္ခာသည် နိုင်ငံတကာ မျက်နှာစာတွင် အလွန်အမင်း ကျဆင်းလျက်ရှိရာ သမိုင်းစစ်၊ သမိုင်းမှန်အား ဖော်ထုတ်ခြင်းဖြင့် အမုန်းတရားများကို အတိုင်းတစ်ခုအထိ ငြိမ်းသတ်နိုင်မည်ဖြစ်ရာ ကျွန်ုပ်တို့၏ အမိမြန်မာနိုင်ငံတော်၏ ဂုဏ်သိက္ခာအား နိုင်ငံတကာ မျက်နှာစာတွင် ပြန်လည်၍ မြင့်တင်ပေးရန်။

PDF ဖိုင်ဖြင့် ဒေါင်း၍ ဖတ်ချင်သူများအတွက် လင့်ခ်များ

http://www.scribd.com/doc/121805598/BMY-Statement-6-2013

http://www.mediafire.com/view/?ahcquuawqhd4aew

View this document on Scribd

Myanmar refugees in Bangladesh, the politics of their situation is more important than the human impact

Myanmar refugees in Bangladesh, the politics of their situation is more important than the human impact

In October of 2009, the government of Bangladesh received a report from its military officials detailing a credible threat of attack from Myanmar, they feared that St Martin’s island in the Bay of Bengal, a region increasingly important economically for hydrocarbons, would be attacked and captured by Myanmar, and called for the government to strengthen the defensive capability of the island which has a circumference of just 3 miles.

Now Myanmar has proposed that the sea border between the two countries should be re-drawn and moved closer to the island, a proposal that Bangladesh has opposed, and has asked for the support of India and the UN in this regard.

The island is an important tourist destination and has proven extremely lucrative for a number of Bangladesh-based cruise lines as well as for the locals on the islands itself. The number of visitors each year has increased significantly, and its surrounding waters have been found to contain rich deposits of hydrocarbons.

The island is important to Bangladesh then, and an unnamed government official told Bangladesh news media that “Bangladesh will now weigh the new proposal of Myanmar.”

This is in addition to reports by Bangladesh news media that the countries border guards have accused the Myanmar military of frequently crossing the border into Bangladesh and carrying out operations aimed at separatist groups seeking refuge in Bangladesh.

The situation between the two countries is tense then, so tense that the further accommodation of refugees from the military dictatorship cannot be tolerated. It has been found that refugees from a Muslim tribe called the Rohingyas, which is mercilessly persecuted in Myanmar, are now being persecuted in Bangladesh as well, although in a more indirect capacity.

Physicians for Human Rights (PHR), an humanitarian group operating in Bangladesh has claimed that Rohingyas refugees have been forced into refugee camps close to the Myanmar border in Cox's Bazar, and are being forced to remain in these “open air prisons” while they slowly starve to death.

These people are not recognized by Myanmar as citizens, and are forced into a slave-like labour arrangement and are arbitrarily arrested and beaten, while Bangladesh does not recognize them as credible refugees. They therefore occupy a space that the philosopher Agamben might have called the space of the exception, they are not part of Myanmar or Bangladesh and so they are not within any legal framework and are not entitled to the benefits of citizenship, such as the protection of their human rights.

A report issued by Physcians for Humanitarian Rights said that the government of Bangladesh was “systematically rounding up, jailing or summarily expelling these unregistered refugees across the Myanmar border in flagrant violation of the country's human rights obligations”.

Human rights are touted as inalienable, but they are only thus classified if governments see them as such. People such as the Rohingyas are not protected by these laws because their human rights have been eclipsed by something much greater: politics.

Bangladesh does not want to acknowledge the refugees, and instead calls them economic migrants, because they do not want to make them their responsibility, and do not want to create a mass exodus from Myanmar, which would surely provoke the military junta that has already indicated it wants some of Bangladesh’s territory.

Instead they will be ignored by one country and persecuted by another, while organizations such as the PHR and the toothless UN struggle to find a way to recognize the human rights of a people of many whose humanity is recognized by few.

  3 

  3  9

- See more at: http://www.bangladeshnews.net/index.php/nav/digest#sthash.tdE7Mqhj.dpuf

Rohingya Express: MYANMAR: Muslims Paper no. 2461

Rohingya Express: MYANMAR: Muslims Paper no. 2461: Paper no. 2 461 15-Nov.-2007 MYANMAR: Muslims and Their History By R. Upadhyay Burma re-named as Mya...