ကြမ္းႏွင့္ ႐ိုးဓေလ့

ေရးသား 🔰 ႐ိုဟင္ေလး |
အမ်ဳိးအစား 🎃 ႐ိုဟင္ဂ်ာ ႐ိုးရာ ယဥ္ေက်းမႈ [Rohingya Tradition]|

🍀 ကြမ္းႏွင့္ ႐ိုဓေလ့ 🍀

ဒီေန႔ ေဆြးေႏြးမယ့္ အေၾကာင္းကေတာ့ ကြမ္းနဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ စကားလံုးေတြ အေၾကာင္းပဲ ျဖစ္တယ္။ 

ကြမ္းဆိုတဲ့ အရြက္ဟာ မာလကာကြၽန္းဆြယ္မွ ကမ႓ာအႏွံ႔ ပ်ံ႕သြားခဲ့တဲ့ အႏြယ္ပင္ တစ္မ်ဳိးျဖစ္တယ္။ မလာကာ ေဒသခံေတြက Betel လို႔ေခၚရမွ ဥေရာကတိုက္သားေတြက နာမည္ ေမြးစားေခၚၾကတယ္။ ကြမ္းကို အာရွတိုက္တစ္ခြင္၌ ရာစုႏွစ္ေပါင္းမ်ားကပင္ သံုးေဆာင္လာၾကတာျဖစ္တယ္။ အခ်ဳိ႕ေဒသ၊ အခ်ဳိ႕ လူမ်ဳိးစုတြင္ ယဥ္ေက်းမႈဓေလ့အသြင္ သံုးေဆာင္ၾကတယ္။ ေဆးဖက္ဝင္တယ္ လို႔လဲ ယူဆၾကတယ္။  ေရွး အိႏၵိယ ယဥ္ေက်းမႈတြင္ အေတာ္ပင္ ထြန္းကားခဲ့တဲ့ အစားအစားလဲျဖစ္တယ္။ အဲ့ဒီယဥ္ေက်းမႈဟာ အာရ္ကာန္ျပည္ ဘက္သို႔ ထိုးေဖာက္ဝင္လာခဲ့တယ္။ 

႐ိုဟင္ဂ်ာေတြက ကြမ္းရြက္ကို ဖာန္ [Fan] လို႔ေခၚၾကတယ္။ ဟီႏၵီ စကားလံုး Paan မွ အသံေျပာင္းလာျခင္း ျဖစ္တယ္။ ကြမ္းဟာ ႐ိုဟင္ဂ်ာေတြရဲ႕ လူေနမႈဘဝတြင္ အစဥ္အလာဓေလ့ထံုးစံ တစ္ခုျဖစ္ေနတယ္။ မဂၤလာပြဲ ေတြမွာ မေပးလို႔ မရတဲ့ အရာတစ္ခုျဖစ္တယ္။ ဧည့္ဝတ္တြင္လဲ အစဥ္ေရွ႕တင္ထားတဲ့ အစာေျပစာ တစ္မ်ဳိးျဖစ္တယ္။ လူႀကီး စကားဝိုင္းေတြမွာ ဆိုရင္ လက္ဖက္ရည္၊ ေရေႏြးၾကမ္း၊ ကြမ္း ေတြက ပါၿမဲျဖစ္ တယ္။ 

(ပံု-၂) Zúngha Kíli

႐ိုဟင္ဂ်ာ ႐ိုးရာ မဂၤလာပြဲမွာ ကြမ္းရဲ႕ အခန္းက႑ တစ္ခုရိွတယ္။ အဲ့ဒါက သတိုးသမီး ပင့္ေဆာင္မယ့္ေန႔ တြင္ သတိုးသား ဖက္မွ Boritta လို႔ေခၚတဲ့ သတိုးသမီး ပင့္ေဆာင္ဖြဲ႕တစ္ဖြဲ႕ သတိုးသမီးအိမ္သို႔ သြားရ တယ္။ သြားတဲ့အခါ ဓေလ့ထံုးစံေေတြ အမ်ဳိးမ်ဳိးရိွတယ္။ (အသိစိတ္ကို ႐ိုမဂၤလာေဆာင္ပြဲ မွာ ဖတ္႐ႉၾကပါ။) အဲ့ဒီအဖြဲ႕တြင္ ဂုဏ္သေရရိွ ပုဂၢိဳလ္ေတြ၊ လူပ်ဳိေတြ၊ အမ်ဳိးသမီးေတြ၊ ရြာသူရြာသား ကိုယ္စားျပဳေတြ ပါဝင္ပါ တယ္။ သတိုးသမီး [Bou] အိမ္သို႔ သြားတဲ့အခါ လက္ေဆာင္ပစၥည္းေတြ လက္ဖြဲ႕ပါရတယ္။ အဲဒီ ပစၥည္း ေတြထဲမွာ Doi (ႏို႔ခ်ဥ္) ႏွင့္ Fan-Suwarí (ကြမ္း၊ ထံုး၊ ကြမ္းသီး၊ ေဆးရြက္)က အဓိက က်တယ္။ ဒီႏွစ္ခုက တစ္ခုခု ေမ့က်န္ခဲ့ရင္ ျပသနာ စၿပီမွတ္။ တခါတေလ့ သတိုးသမီးေတာင္ မေပးဘူး၊ မဂၤလာေဆာင္ပြဲေတာင္ ပ်က္တတ္ႏိုင္တယ္။ နိမ့္ခ်တတ္တယ္။ ဂုဏ္သိမ္႔ခံရရတယ္။ သတိုးသမီး ခန္းဝင္ပစၥည္းေတြမွာ ကြမ္းအစ္၊ ကြမ္းကလပ္၊ ကြမ္းညႇပ္ ပါရတယ္။ အဲ့ဒါကို Fanor Baça လို႔ေခၚတယ္။ ကြမ္းအစ္ထဲ ထည့္ေပးတာကို Fan Kílai dé လို႔ ေခၚၾက တယ္။ ကြမ္းရြက္ႀကီး တစ္ရြက္တည္း၌ ကြမ္းယာငယ္ေတြ အမ်ားႀကီးျပဳလုပ္ေပးရ တယ္။ ကြမ္းရြက္အညႇာတံ ကို ကိုင္ျမင့္လ်င္ ကြမ္းယာေတြ တြဲေလာင္းက်ေနတဲ့ပံုစံျဖစ္တယ္။ (ပံု-၂)တြင္႐ႉပါ။ အဲ့ဒါကို Zúñhá Kíli လို႔ ေခၚတယ္။ ကြမ္းအစ္ထဲတြင္ သတိုးသား အတြက္ အထက္ပါပံုစံလို ကြမ္းယာခ်ဳိ ေတြ၊ Muinna Kíli ကေတာ့ခြၽန္ ကြမ္းယာေတြကို အေရာ့ေရာ့ အျပည့္ထည့္ကာ အျပင္က ၾကည့္ေကာင္း ေအာင္ အလွဆင္ေပးရတယ္။ ကြမ္းယာရမယ့္ သူမွာ အဘြားေတြ ျဖစ္ရမယ္။

(ပံု-၃) Baça

သတိုးသား [Dhulá]ရဲ႕ အိမ္သို႔ေရာက္လ်င္ သတိုးသား သူငယ္ခ်င္းေတြ ဧည့္ခံပြဲတြင္ ကြမ္းအစ္/ကြမ္း ကလပ္ကို ခ်ေပးရတယ္။ သူငယ္ခ်င္းေတြက ကြမ္းေတြ ယူစားၾကတယ္။ ကြမ္းယူတဲ့အခါ ကြမ္းကလပ္မွာ သတိုးသား အတြက္ လက္ေဆာင္ေတြေပးရတယ္။ အဲ့ဒါကို Baça de လို႔ ေခၚတယ္။  တစ္ခါတစ္ေလ့ စားေနတဲ့ ကြမ္းယာေတြအခ်ဳိ႕ဟာ ပံုမွန္အတိုင္း မရိွေတာ့ဘူး။ တခ်ဳိ႕မွာ င႐ုတ္သီးနဲ႔၊ တခ်ဳိ႕မွာ ခ်ဥ္စပ္၊ တခ်ဳိ႕မွာ ဆားငံငံ ေတြကိုလဲ ေတြ႕ရတယ္။ ေလွ်ာက္ပတ္တဲ့ ကြမ္းယာကို ဖြင့္မၾကည့္ပဲ ဝါးလိုက္တဲ့ သတိုးသား အရံေတြ တစ္ခ်ဳိ႕က ႐ႉး…႐ႉး…႐ႉး နဲ႔ တစ္ခ်ဳိ႕က အိ…အိ…နဲ႔ မ်က္ႏွာ တစ္ေယာက္တစ္ဖက္စီ လြဲေနတယ္။ ဆင္ဆင္ ျခင္ျခင္ စားခဲ့တဲ့ သူေတြက ဟား…ဟား…ဟား နဲ႔ ရယ္လိုက္ေနာက္လိုက္ ေပ်ာ္ၾကတဲ့ ျမင္ကြင္း တစ္ခုကို ဖန္တီးေပး တယ္။ ေယာကၡမအိမ္သို႔ သစ္လြင္စံုတြဲ အလည္သြားတဲ့အခါ ခယ္မေတြက ကြမ္း ကလပ္ေပး ဧည့္ခံၾကတယ္။ အဲဒီအခ်ိန္မွာလဲ ကြမ္းစားၿပီး ကြမ္းကလပ္ေပၚ လက္ေဆာင္/ Baça ထည့္ရတယ္။

ဧည့္ဝတ္မွာဆိုရင္လဲ မရိွမျဖစ္ လိုအပ္တဲ့ အစာေျဖစာ တစ္မ်ဳိးျဖစ္တယ္။ ဧည့္သည္ေတြ ေရာက္လာၿပီ ဆိုတာနဲ႔ မ်က္ႏွာသစ္ ဖို႔ ေရေတြနဲ႔ အိမ္ရွင္မွ တစ္ေယာက္ေယာက္ အသင့္ေစာင့္ေနရတယ္။ ၿပီးရင္ ေရေအးတိုက္၊ မုန္႔ေတြေကြၽး တယ္။ ၿပီးေနာက္ Húkká(ေဆးအိုး) ႏွင့္ ကြမ္းကလပ္ကို ခမ္းနားေအာင္ ျပင္ဆင္ၿပီး ဧည့္ခံရတယ္။  Húkká ေသာက္ရင္း၊ ကြမ္းစားရင္း စကားဝိုင္းဖြဲ႕ၾကတယ္။ ဆိတ္ လီွး ဧည့္ခံတာက အျမင့္ဆံုး ဧည့္ခံလိုက္ တဲ့ အဆင့္ျဖစ္တယ္။ သို႔ေသာ္ ဧည့္ခံတာမွာ ကြမ္းမပါခဲ့ဘူးဆိုရင္……ဘာလီွးလီွး ဘာေကြၽးေကြၽး အေျပာခံရမယ္။ သေရာ္ခံရမယ္။

ေရွး႐ိုဟင္ဂ်ာေတြက သစၥာရွင္လား၊ သစၥာေဖာက္လား ကြမ္းကလပ္ျဖင့္ ဧည့္ခံစမ္းသပ္တဲ့ ထံုးစံတစ္ခုလဲ ရိွတယ္။ ဥပမာ- တစ္စံုတစ္ေယာက္က အေႂကြးေတာင္းခံလာပါက ကြမ္းကလပ္ျဖင့္ ဧည့္ခံတယ္။အေႂကြး ေတာင္းလာသူရဲ႕ ကြမ္းစားပံုကို အကဲျဖတ္ၿပီး ေပးရင္ေကာင္းမလားမေပးရင္ ေကာင္းမလား ဆံုးျဖတ္ ၾကတယ္။ ဒီေတာ့ အေႂကြးေတာင္းလာသူက ကြမ္းကို အလြဲသံုးစား စားမိပါက (ကြမ္းရြက္ တစ္ရြက္ အစား ႏွစ္ရြက္၊ ကြမ္းသီး ႏွစ္ဖဲအစား အမ်ားႀကီး (သို႔) တစ္ယာစား တစ္ယာထည့္ယူ) အဲဒီလူဟာ ေလာဘႀကီးသူ၊ ရမက္ႀကီးသူ ျဖစ္တယ္ဟု သံုးသပ္၍ ေလာဘႀကီးမႈေၾကာင့္ ကတိဖ်က္ႏိုင္တယ္၊ သစၥာေဖာက္ႏိုင္တယ္၊ အေႂကြးျပန္ဆပ္ႏိုင္မယ္ မဟုတ္ဘူးလို႔ ယူဆၾကတယ္။ အဲဒီသူကို ေငြမေခ်းေတာ့ဘူး။ သူ႕အျပဳအမႈက ဆန္႔က်င္ဘက္ ျဖစ္ေနရင္ လူေကာင္းေပါ့…။

တိုင္းရင္းေဆး သမားေတာ္ေတြကလဲ ကြမ္းနဲ႔ ကုသနည္းအခ်ဳိ႕ကို ကုသေပးတယ္။ မန္းမႈတ္ကုသတဲ့ သမာေတာ္ အခ်ဳိ႕ကလဲ ကြမ္းနဲ႔ ကြမ္းသီးကို အသံုးျပဳၾကတယ္။ 

(ပံု-၄) Fan Borok

(ပံု-၅) Fanor Bira

(ပံု-၆) Fan Biyari

(ပံု-၈) Fanor Kíli

(ပံု-၉) Soodí

(ပံု-၁၀) Fanor Duwan

ကဲ့…ကြမ္းကို ပါကစၥတန္ [Pakistan]ကေန ပါပါဝါ နယူး ေဂနီ [Papua New Guinea] တေလွ်ာက္ ေတာင္ အာရွနဲ႔ အေရွ႕ေတာင္ အာရွ ႏိုင္ငံေတြမွာ အမ်ားဆံုး စိုက္ပ်ဳိးၾကတယ္။ ကြမ္းရြက္ကို အဓိက အားျဖင့္ မိုးဦးကာလ၌ ေျမဆီေကာင္းတဲ့ ေတာင္ေစာင္း ေျမျပန္႔ေတြမွာ စိုက္ပ်ဳိးၾကတယ္။ ေနပူဒဏ္၊ မိုးဒဏ္ကို ကာကြယ္ရန္ အေပၚ မွ အရိပ္ရေအာင္ အမိုးလုပ္ေပးရတယ္။ ေရဝပ္တဲ့ေနရာ၊ ေနပူခ်ိန္ တိုက္႐ိုက္က်ေရာက္ တဲ့ ေနရာေတြ မွာ ကြမ္းႏြယ္ပင္ဟာ နာရီဝက္ေတာင္ ရွင္သန္မေနႏိုင္ဘူး။   စိုက္တဲ့ ပ်ဳိးေတြက တစ္ေပခန္႔ရိွ တဲ့ ႏြယ္ပိုင္းေတြ ျဖစ္တယ္။ အဲဒါကို Fanor Aga လို႔ ေခၚတယ္။ ကြမ္းေတြစိုက္တဲ့ စိုက္ခင္းကို Fan Borok လို႔ ေခၚတယ္။ ကြမ္းစိုက္ခင္းမွာ အသံုးျပဳတဲ့ ဝါးငယ္ေတြကို Fan Borok Bañc ေခၚတယ္။ လက္မဝန္းထက္ နည္းနည္း ႀကီးတဲ့ဝါးျဖစ္တယ္။ တစ္ေပစီအကြာမွာ တန္းစီၿပီး စိုက္ၾကတယ္။ အမိုးေပၚမွာ အရိပ္ရေအာင္ ထန္းလက္ ခက္၊ အုန္းလက္ခက္၊ ငွက္ေပ်ာလက္၊ ခ်ံဳႏြယ္စတဲ့ဟာကို တင္ေေပးရတယ္။အရိပ္ေကာင္းေကာင္း ရရိွမႈဟာ စိုက္ခင္း ေအာင္ျမင္မႈရဲ႕ နိမိတ္ျဖစ္တယ္။ ၃ လကေန ၆လ အတြင္း ကြမ္းႏြယ္ပင္ဟာ ၁၅၀ မွ ၁၈၀ စင္တီမီတာအထိ ရွည္ျမႇင့္လာတယ္။ အဲဒီအခ်ိန္မွာ ကြမ္းရြက္ ခူးႏိုင္မယ့္ အခ်ိန္ ေရာက္ၿပီ။ ယာသမားက ကြမ္းရြက္ေတြ ဆြတ္ခူး ေရာင္းၾကတယ္။ ကြမ္းႏြယ္ပင္စိုက္ခင္း သမား ကို Borokkia လို႔ ေခၚတယ္ေနာ္။ 


ကြမ္းရြက္ေတြကို ေရတြက္တဲ့ အခါ သူ႔နည္းနဲ႔သူ ေရတြက္ရတယ္။ (၄)ရြက္ အစုကို Gondha လို႔ ေခၚတယ္။ ကြမ္းအရြက္ (၁၆၀) ရြက္ပါတဲ့စည္းကို ဘီယာေခၚတာျဖစ္တယ္။ Gondha (၄၀) ကို Bira လို႔ ေခၚၾကတယ္။ (ယခု အခ်ဳိ႕ေဒသမွာ Gondha (၂၀) ကို တစ္ ဘီရာ (Bira) လို႔ သတ္မွတ္ၾကတယ္။) Bira (၁၆၀) ကို Ek Háñsi လို႔ ေခၚတယ္။ ကြမ္းရြက္ေတြကို ေရာင္းတ့ဲအခါ ဒီအေရအတြက္အတိုင္း ေရာင္းဝယ္ၾကတယ္။ ကြမ္း ရြက္ ေရာင္းသူကို Fan Biyari လို႔ ေခၚတယ္။

ကြမ္းရြက္ကို စားတဲ့အခါ အားလံုးသိတဲ့အတိုင္းပဲ တျခား ပစၥည္းေတြကို ေရာ့ထည့္ၿပီး အရသာ ရိွရိွစားၾက တယ္ မဟုတ္လား။ အဲ့လို ကြမ္းရြက္ကို တျခားစားႏိုင္တဲ့ ပစၥည္းေတြနဲ႔ ေပါင္းစပ္ထုပ္တဲ့ဟာကို Fanor kíli လို႔ေခၚၾကတယ္။ ဗမာလို ကြမ္းယာေပါ့။ Fanor Kíli ေရာင္းတဲ့သူကို Fanor Duwainna လို႔ေခၚတယ္။ ကြမ္းယာ ဆိုတာနဲ႔ ေျပာဖို႔ အေရးႀကံဳလာၿပီ။ ပါဝင္ပစၥည္းအေၾကာင္းေပါ့။ ကြမ္းယာ တစ္ယာမွာ အဓိက ပါဝင္ တဲ့ ပစၥည္းေတြမွာ-

၁။ Fan       (ကြမ္းရြက္)
၂။ Soódí    (ထံုး)
၃။ Súwari (ကြမ္းသီး)
ဒီသံုးခု အဓိကေပါ့။ သို႔ေသာ္ ကြမ္းႀကိဳက္သူေတြအလိုက္ တျခားပစၥည္းလဲ ထည့္စားၾကတာရိွတယ္။
၄။ Hot
၅။ Áda       (ေဆးရြက္)
၆။ Semú    (ကြမ္းစားေဆး)
၇။ Ammú  (အာေမႊး)
ေတြ ျဖစ္တယ္။ 

ကြမ္းရြက္ အေၾကာင္းေျပာရင္ ကြမ္းသီးကို ေဘးဖယ္ထားလို႔မရဘူး။ ကြမ္းသီးကို ကြမ္းရြက္နဲ႔ အတူ ဖက္စပ္ စားတဲ့ အဓိကပါဝင္ပစၥည္း တစ္မ်ဳိးျဖစ္တယ္။ ကြမ္းသီးကို သံုးမ်ဳိးခြဲ၍ ကြမ္းနဲ႔စားၾကတယ္။

၁။  Keñsa Súwari     (ကြမ္းသီး အစိမ္း)
၂။  Bíza Suwarí        (ကြမ္းသီး အစို)
၃။  Fúwaná Súwari (ကြမ္းသီး အေျခာက္) 

(ပံု-၁၁) Baça Súratá

(ပံု-၁၂) Fúwaná Súwarí

(ပံု-၁၄) Keñsa Súwarí

ကြမ္းသီး ညႇပ္တဲ့ကိရိယာ ကြမ္းညႇပ္ ကို Súratá ေခၚတယ္။ ကြမ္းသီး ညႇပ္တဲ့အခါ အမ်ဳိးမ်ဳိးရိွတယ္။ Fúl Suwarí တစ္မ်ဳိးညႇပ္ၾကတယ္။ မဂၤလာေဆာင္ သတိုးသား အတြက္ ကြမ္းကလပ္ Bara ျပင္တဲ့အခါ ကြမ္းသီးကို Fúl Súwarí နည္းနဲ႔ ညႇပ္ရတယ္။ Kuñwáiijá Súwari ညႇပ္တဲ့ ပံုစံ တစ္မ်ဳိးလဲရိွတယ္။ အစိတ္စိတ္ ညႇပ္ရတာျဖစ္တယ္။    

(ပံု-၁၅) Sílóin

ေရွးအခါက ကြမ္းစားထံုးကို Leza ဟု ေခၚေသာ ပင္လယ္ခ႐ုေကာင္ တစ္မ်ဳိး၏ အခြံမွ မီးျဖဳတ္ၿပီးရယူသည္။ ေဆးကို စိုက္ပ်ဳိးၾကသည္။ ေဆးရြက္ႀကီး စိုက္ခင္းေတြ စီးပြားျဖစ္ စိုက္ပ်ဳိးေလ့ရိွသည္။ ယေန႔ဗမာျပည္၏ ကြမ္းေခတ္စားမႈက စံခ်ိန္တင္ႏိုင္ေလာက္ေအာင္ျဖစ္ေနသည္။ လူပ်ဳိ၊ လူအို မေရြး သံုးေဆာင္ၾကသည္။ အိႏၵိယႏိုင္ငံမွ တင္သြင္းသည့္ ေဆးမ်ဳိးစံုမွာ ထင္ရွားလွသည္။ 

အဲ့ဒီလို ကြမ္းဟာ ႐ိုဟင္ဂ်ာတို႔ရဲ႕ ႐ိုးရာဓေလ့ အစားအေသာက္ျဖစ္္တဲ့ ႐ိုဟင္ဂ်ာမူ သုတနဲ႔တကြ ကြမ္းနဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ ႐ိုဟင္ဂ်ာစကား အသံုးအႏႈန္းကိုလဲ တင္ျပေပးလိုက္ပါသတည္း။ 

🎁🎁🎁🎁🎁🎁🎁🎁🎁🎁🎁🎁🎁🎁🎁

Dindahánir Niyom loi kené Girá duré goríbá?

Toskara Goróyá: Fáidá Halu|

E toskarat mazé, Dindaháni Niyom e tuáñr andha bati óibár din oré hoek Gusólór Miyat or uore kiyas gorí faribá.

Dindahánir Niyom oré kené estemal goríbá?

Girá duré goríbollá Dindahánir niyom oré estemal gorár age, tuáñrtú homot 6 bár mací gusólór miyat oré tík gorá foribó. Tuíñ yián oré Dindaháni loi hót gorí faribá.

Yiáñt kengoríba dehái dilam: Gusólor foilá din oré dak do (iba gusólor foila tarík). Baáde muúmór maicót gusólór foilá din oré dak do. Ebar furá gusólór miyat oré gono (foilábar foilá din ottú loti muumor baror foilá din fán).

Tuáñttú éndilla homot 6 bár or gusolor miyat ( Period cycles ) oré hót gori raká foribo. Yaat tuaro bicí gori faille aró bála. Mesál:

Gusólor Foilá Din|Gusólor miyati Dinól|Gusólor foilá Din |Gusólor miyati dinòl

January 20                        29                                      May 12                              26

February 18                      29                                       June 9                               28

March 18                           29                                        July 9                                30

April 16                             29                                        August 5                           27

Ossé fottí Gusólor miyat deki 27 din ottú baçí oilé, Dindahánir Niyom e has nodibo. Sóyi fól no faibá.

Dindaháni miyatot uore Milmilat goríbar héfazoti din (safe day) kiki?

Tuáñr soledde gusólor miyatot foilabar anda fagar din( first fertile day ) kiyas gorí bálla(zeñtté tuiñ hámil oit faro):

Tuáñr agor Gusólor miyat hót ottún ebbe baçí wáre tuwa.

Zoma Gusólor miyat or din ottún 18 ré haçi félo.

Foilar gusór dinor túloti goní haçi faibade din oré dak do.(hattuá x)
Dak diyódé din deki tuáñr foilá andha fagar din.

Mesál: ossé tuáñr ebbé baçí gusólor miyat 26 din dóro. 26 ottu 18 haçi félo—Tóilé 8 faiba. Baáde, é 8 din oré tuáñ gusolor foila tarikottú lóti gono. Zodi tuáñr foilá gusólór cúru déki ingerazi maicór 4 taríkká oilé,  11 garo tarikót dak(X) do. Én oile 11 tarik deki tuáñr gusólor miyatot maze andha fagibár foila din. É tarikot milmilat gorá bon gorá foribo. Yá oinno zuu gorá foribo.

Tuáñr soledde gusólor miyatot ahéri bar andha fagar din( last fertile day ) kiyas gorí bálla (zeñtté tuiñ hámil oit faro)

Tuáñr agor Gusólor miyat hót ottún ebbe lamba wáre tuwa.

Zoma Gusólor miyat or din ottún 11 ré haçi félo.

Foilar gusór dinor túloti goní haçi faibade din oré dak do.(hattuá x)

Dak diyódé din deki tuáñr ahéri andha fagar din.

Mesál: ossé tuáñr ebbé lamba gusólor miyat 30 din dóro. 30 ottu 11 haçi félo—Tóilé 19 faiba. Baáde, é 19 din oré tuáñ gusolor foila tarikottú lóti gono. Zodi tuáñr foila gusólor cúru déki ingerazi maicór 4 taríkka oilé,  22  tarikot dak(X) do. Én oile 22 tarik deki tuáñr gusólor miyatot maze andha fagibár ahérí din. É tariko baáde lotí oñsá sárá milmilat gorí foriba.

Dindaháni Niyom loi tuáñr héfazoti din ar be héfazoti din oré kiyas gorí faribá— e niyom ibáyé tuáñré tik andha fagar din honó ebbe soyi soyi dóri difarede no. Étolla , gusólor miyat zodi 27 din ottú aró baçi oilé, yá fotti mací miyat bec hom ot táilé e niyom oré estemal gorí kiyasgorá muckil.

Dindaháni niyom e aró bicí faida goré, zehón tuiñ oino oino andha fagar hót gorí faredé niyom fúañti estemal goró. Zendilla deki,  gaár goromor niyom, hop Niyom ókkol. 

💢💢💢💢💢💢💢💢💢💢💢💢💢💢💢💢💢💢💢💢

မိုးသူ [RK ကဗ်ာ]

✴ မိုးသူ ✴

ေဟ့…ေဟ့…ေဟ့…
ဘယ္ညာေရွ႕႐ႈ            
ဒီေကာင္မ၊
ပံုပန္းအသြင္
ထူးျခားလွ၊
ဆံပင္ေပၚပြင့္
ေရႊဝါဝါ၊
ေငြမႈန္႔ေႂကြက်
အၿပံဳးက၊
ဘယ္နယ္ဆီက
ဒီမာယာ၊
မ်က္ဝန္းတိုးေျပာ
ခ်စ္စကား၊
ေလွ်ာက္ဟန္ေလးၾကည့္
ညင္သာသာ၊
မ်က္ေစာင္းထိုးျမႇား
သည္းထိသြား၊
ဘယ္လမ္းဆက္ရ
သူေနရြာ၊
လမ္းလႊဲလို႔လား
နတ္ျပည္က၊
ျမင္သူအသက္
ထြက္နီးနီး၊
လူသားမပီ
ဒီကုမာရီ။…………………။

🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻

ေရးဖြဲ႕ 📜 ႐ိုေသြး

DAHÁTÍ [Metal]

Periodic Table ၌ ျဒပ္စင္ (၁၁၈)မ်ဳိးရိွတဲ့အနက္ (၉၁) မ်ဳိးခန္႔ဟာ သတၱဳမ်ားျဖစ္ၾကတယ္။ ႐ိုဟင္ဂ်ာ ဘာသာ စကားတြင္ အဲ့ဒီ သတၱဳတိုင္းရဲ႕ အမည္ကို ေဖာ္ျပရန္ ခဲယဥ္းလွပါတယ္။ ပတ္ဝန္းက်င္၌ ေတြ႕ရိွရေသာ သတၱဳ အမည္အခ်ဳိ႕ကို ေအာက္မွာ ေဖာ္ျပေပးထားပါတယ္။ ေနာင္တြင္  ရွာေဖြရသမွ် သတၱဳအမည္ေတြကိုလဲ ဆက္လက္၍ ေဖာ္ျပေပးမယ္ျဖစ္ပါတယ္။

Metal ကို ႐ိုဟင္ဂ်ာ ဘာသာစကားတြင္ Dahátí (ဒါဟာ့သိ) သို႔မဟုတ္ Luwázati (လူဝဇာသီ) ဟုေခၚ ၾကပါတယ္။ Dahátí ဆိုတဲ့ စကားလံုးဟာ သကၠတမွ ပံုပ်က္ေမြးစားထားသည္ဟု ယူဆရသည္။ သကၠတ ဘာသာစကားမွာ Metal ကို Dhatu ဟုေခၚၾကတယ္။ ထိုမွ ဗမာတို႔က သတၱဳ ဟု ေလယူေလသိမ္းေျပာင္း ေမြးစားထားတာျဖစ္တယ္။ ႐ိုဟင္ဂ်ာေတြက Dahátí ဟုသံုးျခင္းက အဆိုပါ သကၠတ ဘာသာစကားကို အေျခခံတာျဖစ္တယ္။ ဒီအသံုးဟာ အရဗီစာတတ္ ႐ိုဟင္ဂ်ာေတြ အမ်ားအျပားသံုးၾကတာကို ေတြ႕ရတယ္။ အရဗီစာတတ္ သက္ႀကီးေတြကို ေမးျမန္းၾကေတာ့ “ဒီ ဒါဟာသီ ဆိုတဲ့ စကားလံုးဟာ အူရ္ဒူ ဘာသာစကား ျဖစ္တဲ့ Dahat မွ ေျပာင္းလာျခင္း ျဖစ္တယ္လို႔ ဆိုၾကတယ္။ Dahat (دهات)က ဒူရ္ဒူစာမွာ သတၱဳကို ေခၚ တာျဖစ္တယ္။ အရဗီစာတတ္ေတြ အူရ္ဒူစာနဲ႔ ပိုရင္းႏီွးတဲ့ အတြက္ေၾကာင့္ ဒီစကားလံုးကို ေျပာင္းယူ သံုးႏႈန္း တာဟာ  လက္ခံႏိုင္စရာျဖစ္တယ္။ Dahat ဆိုတဲ့ အူရ္ဒူစကားလံုးလဲ သကၠတ Dhatu မွ ဆင္းသက္လာ တယ္လို႔ အူရ္ဒူစာေပ ပညာရွင္ေတြက လက္ခံၾကတယ္။ 

႐ိုဟင္ဂ်ာ အခ်ဳိ႕က သတၱဳကို Luwázati လို႔ ေယဘုယ်အားျဖင့္ သံုးႏႈန္းၾကတယ္။ ‘သံထည္အစုဝင္’ဟု အဓိပၸာယ္ရတယ္။ Luwá(သံ)+Zat (အမ်ဳိး) ေပါင္းစပ္ထားတဲ့ ေပါင္းစပ္နာမ္ တစ္ခုျဖစ္တယ္။ 

ဒီpostတြင္ သတၱဳ ၁၀ မ်ဳိးရဲ႕ ႐ိုဟင္ဂ်ာအေခၚမ်ားကို ေဖာ္ျပေပးပါတယ္။

Dahát [ Metal/ သတၱဳ] (၁၀) မ်ဳိး

စဥ္	႐ိုဟင္ဂ်ာ	ဗမာ	အဂၤလိပ္
၁	Cúna	ေရႊ	Gold
၂	Rufa	ေငြ	Silver
၃	Fitol	ေၾကးဝါ	Brass
၄	Tama	ေၾကးနီ	Copper
၅	Ginní	ေၾကးညိဳ	Bronze
၆	Luwá	သံ႐ိုင္း	Iron
၇	Cíca	ခဲ	Lead
၈	Zasta/Dosta	သြပ္	Zinc
၉	Farod	ျပဒါး	Mercury
၁၀	Thoin	သံျဖဴ	Tin

ဆက္လက္၍ ေဖာ္ျပပါမည္…………

ေရးသား© ႐ိုဟင္ေလး

Man in Turkey kills himself live on Facebook after learning of daughter's engagement

2017/10/25 21:20:04| foxnews.com

REUTERS  (A father in Turkey, upset over his daughter's engagement, kills himself on Facebook Live.)

A distraught father in Turkey, upset that his daughter got engaged without his permission, committed suicide on Facebook Live — as shocked viewers posted reaction emojis and pleaded for him to stop.

The violent scene unfolded as Ayhan Uzun, 54, of Kayseri in central Turkey, was speaking directly into the camera before he suddenly pulled a handgun with his left hand and fired a single shot into his temple. Immediately after the gun goes off, Uzun falls out of the frame and collapses to the floor.

“Goodbye, I am leaving, take good care of yourselves,” Uzun said just before killing himself, according to a translation of the gruesome clip provided by Mirror Online. [WARNING: Graphic content]

Earlier in the video, Uzun, who was home alone at the time, said he was choosing to end his life because his daughter didn’t seek his permission prior to getting engaged.

“I am livestreaming tonight, and it is my will, I do not want the ones who put me in this position to attend my funeral,” Uzun said.

Read more at the New York Post.

NO MANIK OR NAM

နဝရတ္ ကိုးပါး၏ အမည္မ်ား
💍💍💍💍💍💍💍💍💍

‘မာနီခ္’ဆိုတဲ့ စကားလံုးက သကၠတဘာသာစကားမွ ေမြးစားထားတဲ့ စကားလံုး ျဖစ္တယ္။ သကၠတ ဘာသာ စကားမွာ မနိ ရဲ႕ အဓိပၸာယ္က ပတၱျမား ျဖစ္တယ္။ သို႔ေသာ္ ႐ိုဟင္ဂ်ာ ဘာသာစကားမွာ မာနီခ္ရဲ႕ အဓိပၸာယ္ ဟာ အဖိုးတန္ ေက်ာက္မ်က္ရတနာဟုသာ ေယဘုယ်အားျဖင့္ အဓိပၸာယ္ေကာက္ယူ ၾကတယ္။ Rohingya Language မွာ “မာနီခ္” နဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ ပံုျပင္ေတြ၊ ဒ႑ာရီေတြ၊ ဆို႐ိုးစကားပံုေတြ၊ ဥပစာေပးစကားေတြ၊ ဗန္းစကားေတြ စသည္ျဖင့္ ေျပာမကုန္ႏိုင္ေလာက္ေအာင္ ရိွတယ္။

ကမ႓ာေျမႀကီးမွ ထုတ္ယူရရိွတဲ့ အဖိုးတန္ေက်ာက္ေတြ အေျမာက္အျမားရိွတဲ႔အနက္ အခ်ဳိ႕ေက်ာက္ေတြဟာ လူေတြကို အက်ဳိးျပဳတယ္လို႔ ေရွးလူႀကီးေတြ ယူဆၾကတယ္။ အခ်ဳိ႕ေက်ာက္မ်က္ရတနာေတြဟာ က်န္းမာေရး၊ ဥာဏ္ပညာႀကီးမားေရး၊ ဘုန္းတန္ခိုး ႀကီးျမတ္ေရး စတဲ့ အက်ဳိးေတြကို ေဆာင္တယ္ လို႔ ယေန႔တိုင္ ကမ႓ာ အႏွံ႔အျပားရိွ လူေတြက ယံုၾကည္ၾကတာေတြ ေတြ႕ရတယ္။ အဓိကအားျဖင့္ အိႏၵိယေပါ့။ အိႏၵိယမွာ အဲ့ဒီ ေက်ာက္အစုကို NOVARATNA (Nova+ Ratna) လို႔ေခၚတယ္။ ထို႔မွ အဲဒီ အယူအဆဟာ ဗမာျပည္ကို ကူးဝင္လာတယ္။ ဗမာေတြက NOVA RATNA (ရတနာ ကိုးပါး) နာမည္ကို ေလယူေလသိမ္း ေျပာင္းကာ နဝရတ္ ကိုးပါးလို႔ ေခၚၾကတယ္။ ဒီမွာ ထူးျခားတာက ႐ိုေတြဟာ အဲ့ဒီ အယူအဆကို ယံုၾကည္တာ အင္မတန္ နည္းတယ္။ မရိွဘူးလို႔ေတာင္ ေျပာႏိုင္တယ္။ တစ္ပါးတည္းေသာ ဘုရားသခင္ကို ခိုင္ၿမဲစြာ ယံုၾကည္ထား ေသာ ႐ိုဟင္ဂ်ာေတြဟာ ဒီလိုမ်ဳိး နကၡတ္ေဗဒင္ Astrological Concepts ျဖစ္တဲ့ ဇာတာခြင္ေတြ၊ ၿဂိဳဟ္ေတြ ရဲ႕ လုပ္ေဆာင္ခ်က္ေတြ စတဲ့ အယူအဆေတြကို ေရွာင္ၾကဥ္ၾကတယ္၊ ႐ႈတ္ခ်ၾကတယ္။ ဖန္ဆင္းခံေတြကို တန္းတူ သေဘာထားတယ္။ ဖန္ဆင္းရွင္ကပဲ အစစအရာရာ လုပ္စြမ္းေတာ္မူတယ္ လို႔ ၿမဲၿမံ ယံုၾကည္ျခင္းျဖစ္တယ္။

အဖိုးတန္ ေက်ာက္မ်က္ရတနာမ်ားထဲမွ ‘နဝရတ္ ကိုးပါး’ရဲ႕ ႐ိုဟင္ဂ်ာ ဘာသာစကား အေခၚေတြကို ဒီေနရာ မွာ ေလ့လာႏိုင္ေအာင္ တင္ျပ ေပးမယ္ျဖစ္တယ္။

နဝရတ္ ကိုးပါး

စဥ္	႐ိုဟင္ဂ်ာ	အဂၤလိပ္	ဗမာ	သကၠတ
၁	HÍRÁ	Diamond	စိန္	Vajra
၂	YAKUT/Laal	Ruby	ပတၱျမား	Manikya
၃	MUOTI	Pearl	ပုလဲ	Mukta
၄	TOBÁ	Topaz	ဥႆ .    ဖရား	Pushyaraga
၅	AKIQ	Garnet	ေဂၚမိတ္	Gomeda
၆	JOMURUD	Emerald	ျမ	Markat
၇	ZOL FATTÓR / Morjan	Coral	သႏၲာ	Praval
၈	NEELAM	Sapphire	နီလာ	Nila
၉	HOROÑG	Cat's Eye	ေၾကာင္	Vaiduriya

မွတ္ခ်က္။ ပတၱျမား ႏွင့္ သႏၲာ ကို ၂ မ်ဳိး ေခၚေနတာ ေတြ႕ရတယ္။ ပတၱျမားကို Laal လို႔ေခၚတဲ့အျပင္ Yakut လို႔ ေခၚတာကိုလဲ ေတြ႕ရတယ္။ Laal ဆိုတဲ့ အေခၚကို ႐ိုဒ႑ာရီေတြမွာ အမ်ားအျပား သံုးႏႈန္းထားတာကို ေတြ႕ရတယ္။ ထိုနည္းတူ သႏၲာ ကို Zol Fattór လို႔ ေခၚတ့ဲ အျပင္ Morjan ေခၚတာလဲ ေတြ႕ရတယ္။

Credit ® ႐ိုဟင္ေလး

ဘဂၤါလီ နာမည္ေနာက္ကြယ္က ႏိုင္ငံေရးသတ္ကြင္း

ဘဂၤါလီ နာမည္ေနာက္ကြယ္က ႏိုင္ငံေရးသတ္ကြင္း

ျမန္မာအစိုးရအရာရွိေတြနဲ႔ စစ္တပ္အရာရွိေတြဟာ ရိုဟင္ဂ်ာဆိုတဲ့ စကားလုံးကို ခါးခါးသီးသီး မုန္းၾကတယ္။ တနည္းအားျဖင့္ေတာ့ မုန္းခ်င္တဲ့အခ်ိန္မုန္းျပီး သုံးခ်င္တဲ့အခ်ိန္တုန္းကေတာ့လည္း သူတို႔ခ်စ္လို႔ ၾကံ့ခိုင္ေရးပါတီ အမတ္ေတာင္ခန္႔ခဲ့ေသးတာကိုလည္း ေတြ႔ရတယ္။ သူတို႔မုန္းေတာ့မယ္၊ ရိုဟင္ဂ်ာ ဆန္႔က်င္ေရးကို စစ္ဆင္ေရးတခုလုပ္ေတာ့မယ္လို႔ ဆုံးျဖတ္လိုက္ခ်ိန္မွာ ဘဂၤါလီလို႔ေခၚရမယ္လို႔ ဦးသိန္းစိန္က အမိန္႔ထုတ္လိုက္တယ္။ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္အစိုးရကေတာ့ အစပိုင္းမွာ မရဲတရဲ ကြ်ဲျပဲစီးတဲ့ ထုံးစံအတိုင္း ရိုဟင္ဂ်ာလည္း မေခၚ၊ ဘဂၤါလီလည္း မေခၚ ရခိုင္ေျမာက္ပိုင္းက မြတ္ဆလင္ပဲ ေခၚမလိုလို လုပ္တယ္။ ကိုဖီအန္နန္ အစီရင္ခံစာမွာ အဲသလိုသုံးဖို႔ပဲ ညႊန္းတယ္။ ဒါေပမယ့္ ႏိုင္ငံေတာ္ အတိုင္ပင္ခံစာမ်က္ႏွာေတြမွာ ေဇာ္ေဌးက ဘဂၤါလီလို႔သုံးတာကို မလြန္ဆန္ႏိုင္ဘူး။ ေနာက္ဆုံး အတိုင္ပင္ခံသတင္းထုတ္ျပန္ေရး စာမ်က္ႏွာမွာ အတိုင္ပင္ခံသာျပဳတ္သြားတာ ေတြ႔ရတယ္။ ဘဂၤါလီေတာ့ မျဖဳတ္ဘူး၊ အတိုင္ပင္ခံပဲ ျဖဳတ္မယ္ဆိုျပီး အျဖဳတ္ခံလိုက္ရေလသလားဆိုတာ ကာယကံရွင္ေတြသာ အသိဆုံးျဖစ္မွာပဲ။ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္နဲ႔ ေဇာ္ေဌး ဘယ္သူကရာထူးပိုၾကီးသလဲလို႔ ျပည္သူေတြ ထိုင္စဥ္းစားရေတာ့မယ့္ အေျခအေနပဲ။ 

ျပည္တြင္းထုတ္ သတင္းစာ၊ ဂ်ာနယ္ ေတြမွာ ရိုဟင္ဂ်ာ မသုံးဘဲ ဘဂၤါလီသုံးဖို႔ အစိုးရကိုယ္တိုင္က ဖိအားေပးတာေတြလုပ္တယ္။ အစိုးရႏွစ္ရပ္ စင္ျပိဳင္ရွိေနတဲ့ ျမန္မာျပည္မွာ ဘယ္အစိုးရက ဖိအားေပးေနသလဲဆိုတာကို ျပည္သူက မသဲကြဲဘူး။ အရပ္သား အစိုးရဟာ စစ္အစိုးရကို ေလသံမာမာေတာင္ မေျပာရဲသလို စစ္အစိုးရလုပ္သမွ် အကာအကြယ္ ေပးေနေတာ့ သူတို႔အစိုးရႏွစ္ရပ္အတူတူပဲလို႔ သတ္မွတ္ရေတာ့မွာပဲ။ ျပည္သူကလည္း သူတို႔အခ်င္းခ်င္း အတူတူလို႔ပဲ သတ္မွတ္လာၾကတယ္။ ရိုဟင္ဂ်ာနာမည္မသုံးဖို႔ အစိုးရက ဖိအားေပးလာတဲ့အထဲမွာ ျပည္ပအေျခစိုက္ သတင္းဌာနေတြကို အထိ ျပင္းျပင္းထန္ထန္ဖိအားေပးလာတာလည္း ေတြ႔ရတယ္။ ရိုဟင္ဂ်ာနာမည္သုံးရင္ အစိုးရ အရာရွိေတြက အင္တာဗ်ဴးမေပးဘူးဆိုတဲ့ဖိအားမ်ဳိး၊ စစ္ေထာက္လွမ္းေရးက အေကာင့္တုရာေထာင္ခ်ီဖြင့္ျပီး ျပည္ပသတင္းဌာနေတြရဲ့ ေဖ့စ္ဘုတ္ အေကာင့္ေတြမွာ လႈံ႔ေဆာ္တိုက္ခိုက္တာမ်ဳိးေတြ လုပ္လာတယ္။ ဒီ့ထက္ပိုထင္ရွားတာတခုကေတာ့ စကိုင္းနက္ကို ဖိအားေပးျပီး ဘီဘီစီရုပ္ျမင္သံၾကားကို ထုတ္လႊင့္ခြင့္ ရပ္ဆိုင္းလိုက္တဲ့ လုပ္ရပ္ပဲ။ ဘီဘီစီ ရုပ္ျမင္သံၾကားကို ရိုဟင္ဂ်ာ နာမည္မသုံးရဘူးလို႔တားလို႔ ဘီဘီစီ ရုပ္ျမင္သံၾကား ရပ္ဆိုင္းတဲ့အထိျဖစ္သြားခဲ့တယ္။ ဘယ္မလဲ သတင္းစာလြတ္လပ္ခြင့္။

ရိုဟင္ဂ်ာဆိုတဲ့ စကားလုံးကို က်ေနာ္ဘာ့ေၾကာင့္သုံးသလဲလို႔ ေမးၾကတယ္။ စစ္တပ္နဲ႔ အစိုးရက ရိုဟင္ဂ်ာ စကားလုံးကို တူးတူးခါးခါး ဆန္႔က်င္တိုက္ခိုက္ေနၾကလို႔ကို က်ေနာ္သုံးတယ္လို႔ ေျပာရင္လည္း မမွားဘူး။ စစ္အာဏာရွင္ေတြနဲ႔ အာဏာရပုဂၢိဳလ္ေတြက လူတစုကို တဖက္သတ္ဖိႏွိပ္ေနျပီဆိုရင္ အဲဒီအဖိႏွိပ္ခံေတြဘက္က ရပ္တည္ရမွာပဲ။ ရိုဟင္ဂ်ာ နာမည္ မသုံးသင့္ဘူးလို႔ ကန္႔ကြက္ၾကသူေတြထဲမွာ စစ္တပ္နဲ႔ ရခိုင္လူမ်ဳိးေတြဟာ အမ်ားဆုံးျဖစ္တယ္။ ရခိုင္လူမ်ဳိးအမ်ားစုဟာ ဒီအေရးအခင္းနဲ႔ ပတ္သက္လာရင္ စစ္အာဏာရွင္ေတြနဲ႔ တသားတည္းရပ္တည္ၾကတယ္။ 

ရိုဟင္ဂ်ာ နာမည္မသုံးဖို႔ ကန္႔ကြက္ၾကရာမွာ သမိုင္းစာအုပ္ေတြလွန္ၾက၊ စြယ္စုံက်မ္းေတြလွန္ၾက၊ ေနာက္ဆုံး ဘယ္ေခ်ာင္ၾကိဳေခ်ာင္ၾကားကမွန္းမသိတဲ့ စာရြက္တိုစာရြက္စက အစလွန္ေလွာၾကတယ္။ 

က်ေနာ့္အေနနဲ႔ ရိုဟင္ဂ်ာလို႔ေခၚဖို႔ရာ ဘာသမိုင္းစာအုပ္မွ လွန္ေနစရာမလိုဘူး။ လူမ်ဳိးတမ်ဳိးက သူတို႔ကို ရိုဟင္ဂ်ာလို႔ ေခၚေစခ်င္တယ္။ အဲဒါေၾကာင့္ သူတို႔ကို ရိုဟင္ဂ်ာလို႔ က်ေနာ္ေခၚတယ္။ သူတို႔ကို ဘဂၤါလီလို႔ ေခၚတာ မၾကိဳက္ဘူး၊ အဲဒါေၾကာင့္ ဘဂၤါလီမေခၚဘူး။ ဒါပါပဲ။

ရိုဟင္ဂ်ာ တသန္းေက်ာ္ရွိတယ္လို႔ အစိုးရကေျပာတယ္။ အဲဒီလူတသန္းေက်ာ္ဟာ ဘာအျပစ္မွမရွိဘူး။ အဲဒီ လူတသန္းေက်ာ္ဟာ ဘာဒုစရိုက္မႈမွ မက်ဴးလြန္ဘူး။ ဘာရာဇဝတ္မႈမွ မလုပ္ဘူး။ သူတို႔ဟာ ခင္ဗ်ားတို႔ က်ေနာ္တို႔လို သာမန္လူေတြပဲ။ ARSA ကို က်ေနာ္မေျပာဘူး။ ရိုဟင္ဂ်ာေတြ အတြက္ က်ေနာ္ေျပာပါတယ္။ ခင္ဗ်ားတို႔က်ေနာ္တို႔လို သာမန္လူေတြျဖစ္ၾကတဲ့ အဲဒီလူတသန္းကို က်ေနာ္တို႔ေလးစားရမယ္။ သူတို႔ၾကိဳက္တဲ့ နာမည္ေခၚရမယ္၊ သူတို႔မၾကိဳက္တဲ့ နာမည္မေခၚရဘူး။ ဒါဟာ လူလူခ်င္းထားအပ္တဲ့ ေလးစားမႈပဲ။ လူလူခ်င္းေစာင့္ထိန္းအပ္တဲ့ ယဥ္ေက်းမႈပဲ။ ႏိုင္ငံေရးစကားနဲ႔ ေျပာရရင္ အဲဒါ အေျခခံလူ႔အခြင့္အေရးပဲ။

အက္စကီးမိုးလူမ်ဳိးေတြက သူတို႔နာမည္ကို သူတို႔မၾကိဳက္ေတာ့ဘူး၊ သူတို႔ကို အင္းညဴးယစ္လို႔ေခၚပါလို႔ တညီတညြတ္တည္း အဆိုျပဳၾကတယ္။ ယဥ္ေက်းတဲ့ ကမၻာ့လူသားေတြ အားလုံးက သူတို႔ကို အင္းညဴးယစ္လို႔ပဲ အသိအမွတ္ျပဳေခၚေဝၚလိုက္ၾကတာပဲ။ ဟာ..... အင္းညဴးယစ္ဆိုတာ ကမၻာေပၚမွာ ဘယ္တုန္းကမွ ရွိဖူးတာမဟုတ္လို႔ မေခၚႏိုင္ဘူးလို႔ ဘယ္သူမွ က႑ေကာစ မလုပ္ဘူး။ 

ဒီသေဘာပဲ။ ရိုဟင္ဂ်ာဆိုတဲ့လူမ်ဳိး အရင္က သမိုင္းမွာရွိရွိ၊ မရွိရွိ၊ သူတို႔က သူတို႔ကို ရိုဟင္ဂ်ာလို႔ ေခၚေစခ်င္တာမို႔ ရိုဟင္ဂ်ာလို႔ပဲ က်ေနာ္ေခၚတယ္။ တကယ္လို႔မ်ား သူတို႔က သူတို႔ကို ေအဘီစီ လူမ်ဳိးလို႔ ေခၚပါဆိုရင္လည္း သူတို႔ေခၚေစခ်င္သလို က်ေနာ္ေခၚမွာပဲ။ သူတို႔ကို ဒုကၡေပးခ်င္တဲ့သူေတြက ေခၚခိုင္းတဲ့ နာမည္ကိုေတာ့ က်ေနာ္ေခၚမွာ မဟုတ္ဘူး။

သူတို႔က ဘဂၤါလီလို႔ေခၚတာကို ဘာလို႔မၾကိဳက္တာလဲ။ ဘဂၤါလီလို႔ေခၚတာဟာ သူတို႔ကို ဘဂၤလားေဒ့ရွ္ကေန ခိုးဝင္လာသူေတြပါလို႔ စြပ္စြဲတဲ့ အဓိပၸာယ္မို႔ သူတို႔မၾကိဳက္တာပဲ။ ဦးသိန္းစိန္ အစိုးရကေရာ သူတို႔ကို ဘဂၤါလီလို႔ပဲ ေခၚရမယ္လို႔ ဘာ့ေၾကာင့္ သတ္မွတ္လိုက္တာလဲ။ ရိုဟင္ဂ်ာ ေတြကို စနစ္တက် ဒုကၡေပးေတာ့မယ္လို႔ သူတို႔ဆုံးျဖတ္ခ်က္ခ်ျပီး စတင္ၾကံစည္တဲ့အခ်ိန္မွာ ဘဂၤါလီလို႔ ေခၚရမယ္လို႔ သတ္မွတ္လိုက္တာပဲ။ ရိုဟင္ဂ်ာနဲ႔ လက္တြဲျပီး ရိုဟင္ဂ်ာမဲကို သူတို႔ႏိုင္ငံေရး အက်ဳိးစီးပြား အတြက္ အသုံးခ်မယ္လို႔ၾကံစဥ္က ရိုဟင္ဂ်ာလို႔ပဲ သူတို႔ကိုယ္တိုင္ေခၚခဲ့ၾကေသးတာပဲ။ ခုစာေလးေၾကာ္၊ ခုဆီထမင္း၊ လိုရင္တမ်ဳိး၊ မလိုရင္တမ်ဳိး၊ အမ်ဳိးမ်ဳိးညစ္ပတ္ အမ်ဳိးမ်ဳိးလိမ္ညာေနတဲ့ ဒီတိုင္းဖ်က္ျပည္ဖ်က္ စစ္အာဏာရွင္ေတြကိုမွ ယုံခ်င္ေနၾကသူေတြကိုလည္း အံ့ၾသလို႔ မဆုံးဘူး။

ရိုဟင္ဂ်ာေတြကို ဒုကၡေပးျပီး ရခိုင္နဲ႔ ဗုဒၶဘာသာေတြရဲ့ ေထာက္ခံမႈကို ယူမယ္၊ ဒီမိုကေရစီနဲ႔ လူ႔အခြင့္အေရးကို အသေရဖ်က္မယ္၊ ဗုဒၶဘာသာသံဃာေတာ္ေတြထဲက ေရႊဝါေရာင္စိတ္ဓာတ္ကို အျမစ္မက်န္ခ်ဳိးလွန္အေပ်ာက္ရွင္းမယ္လို႔ သူတို႔ၾကံစည္တဲ့အခ်ိန္မွာ ဘဂၤါလီလို႔ ေခၚရမယ္လို႔ စျပီး သတ္မွတ္လိုက္တာပဲ။ ဘဂၤါလီလို႔ေခၚရမယ္လို႔ ဦးသိန္းစိန္က သတ္မွတ္လိုက္ျပီးတဲ့ ေနာက္ပိုင္းမွာ သူတို႔ ပိုျပီးဒုကၡေရာက္ေတာ့တာပဲ။ ဘဂၤါလီလို႔ေခၚျပီးကတည္းက သူတို႔လူတသန္းအားလုံးႏိုင္ငံမဲ့ျဖစ္သြားေတာ့ တာပဲ။ ဘဂၤါလီလို႔ေခၚျပီးကတည္းက သူတို႔ကို ေမာင္းထုတ္ဖို႔ၾကိဳးစားတာခံရေတာ့တာပဲ။ ဘဂၤါလီလို႔ ေခၚျပီးကတည္းက သူတို႔အိမ္ေတြ မီးရွိဳ႔ခံၾကရေတာ့တာပဲ။ ဘဂၤါလီလို႔ ေခၚျပီးကတည္းက စစ္သားေတြသူတို႔ရြာကို အေျမာက္အျမားေရာက္လာျပီး ႏွိပ္စက္ညႇဥ္းပန္းေတာ့တာပဲ။ 

ဒါ့ေၾကာင့္ ဘဂၤါလီဆိုတဲ့နာမည္ဟာ သူတို႔အတြက္ နိမိတ္ဆိုးျဖစ္တယ္။ ဘဂၤါလီဆိုတဲ့ နာမည္ဟာ သူတို႔အတြက္ သတ္ကြင္းျဖစ္တယ္။ ဘဂၤါလီဆိုတဲ့ နာမည္ဟာ သူတို႔အတြက္ ေသတြင္းျဖစ္တယ္။ ဘဂၤါလီလို႔ ေခၚတာဟာ သူတို႔ကို ေသမိန္႔ေပးတာျဖစ္တယ္။ အျပစ္မရွိတဲ့သူတို႔ကို စစ္တပ္က ရက္ရက္စက္စက္ သတ္ျဖတ္ေနတာကို ေထာက္ခံခ်က္ ေပးတာနဲ႔ ဘာမွမျခားဘူး။ ဒါ့ေၾကာင့္ ဒီနာမည္ကို သူတို႔ မၾကိဳက္ဘူး။

အခုေတာ့ သူတို႔ၾကိဳက္တဲ့ ရိုဟင္ဂ်ာဆိုတဲ့ နာမည္ကို မေခၚႏိုင္ဘူး၊ သူတို႔ကို ေသတြင္းပို႔မယ့္ ဘဂၤါလီနာမည္ပဲေခၚမယ္လို႔ ဇြတ္အတင္းေျပာေနတာဟာ အင္မတန္ကို ရိုင္းစိုင္းလြန္းပါတယ္။ ဒါဟာ သူတို႔ကို ေသခိုင္းေနတာပဲ။ ဒါဟာ လူမ်ဳိးတမ်ဳိးကို ေစာ္ကားတာပါပဲ။

ခိုးဝင္ေတြမို႔ သူတို႔ကို ဘဂၤါလီလို႔ေခၚတယ္လို႔ ေျပာတယ္။ အဲဒီလူတသန္းလုံးဟာ ခိုးဝင္လာတဲ့သူေတြလား။ ဒါမွမဟုတ္ ငါးသိန္းလား၊ တသိန္းလား၊ တေသာင္းလား။ ခိုးဝင္လာေၾကာင္း ဘာသက္ေသအေထာက္အ ထားျပႏိုင္သလဲ။ ဘာသက္ေသမွ မျပႏိုင္လို႔ တဖက္ႏိုင္ငံကို ျပန္မပို႔ႏိုင္တာပဲမဟုတ္လား။ ခိုးဝင္ေၾကာင္း သက္ေသျပႏိုင္ရင္ ဘဂၤလားေဒ့ရွ္ကို ျပန္ပို႔လိုက္ေပါ့။ ဖမ္းျပီးေထာင္ထဲထည့္ထားလိုက္ေပါ့။ အခုေတာ့ သက္ေသအေထာက္အထားမျပႏိုင္ပါဘဲလွ်က္ မသကၤာရုံသက္သက္နဲ႔ လူတသန္းကို သိမ္းၾကဳံးျပီး ခိုးဝင္ ဘဂၤါလီလို႔ ေျပာေနတာဟာ ေသနတ္နဲ႔ အာဏာကိုသုံးျပီး မတရားဖိႏွိပ္ေနတာပဲျဖစ္တယ္။ 

သူတို႔ဟာ အိႏၵိယႏြယ္ဖြားေတြျဖစ္တယ္။ သူတို႔အသားအေရာင္ သူတို႔ရုပ္ရည္ဟာ က်ေနာ္တို႔နဲ႔ မတူဘူး။ ဒါဘာဆန္းသလဲ။ နယ္နမိတ္ေဒသေတြမွာ ဒါမ်ဳိးေတြျဖစ္ေနက်ပဲ။ ဒါေပမယ့္ သူတို႔ထဲက အမ်ားစုဟာ ဘဂၤလားေဒ့ရွ္ႏိုင္ငံဆိုတာေတာင္ မေပၚေသးခင္ကတည္းက ျမန္မာႏိုင္ငံထဲ ေရာက္ေနၾကတဲ့သူေတြ ျဖစ္တယ္။ က်ေနာ္တို႔နဲ႔ ရုပ္ရည္မတူ၊ အသားအေရာင္မတူလို႔ ႏိုင္ငံသားလို႔ မေခၚခ်င္ဘူးလား။ ဒါဆို ရွမ္းျပည္ကိုလည္း ထိုင္းႏိုင္ငံထဲ ေပါင္းခိုင္းလိုက္ပါလား။ သူတို႔ခ်င္းပိုမနီးစပ္ဘူးလား။ ေသြးကိုၾကည့္၊ အမ်ဳိးကိုၾကည့္ျပီး အယုတ္အျမတ္ခြဲျခားတာဟာ နာဇီဝါဒဆိုတာ မေမ့အပ္ဘူး။

ေကာင္းျပီ။ ခိုးဝင္လာတဲ့သူေတြရွိေနျပီဆိုပါေတာ့။ အဲဒီလူတသန္းထဲမွာ ခုိးဝင္လာတဲ့သူေတြ ပါေနျပီ ဆိုပါေတာ့။ ဘာလုပ္မလဲ။ ပင္လယ္ထဲကန္ခ်မလား။ ေထာင္ထဲထည့္ထားမလား။ ဒုကၡသည္ စခန္းထဲပိတ္ထားမလား။ အခုစစ္တပ္ကလုပ္ေနသလိုမ်ဳိး ေသနတ္နဲ႔ လိုက္ပစ္ျပီး ဒီႏိုင္ငံထဲ မေနရဲေအာင္ ထပ္ျပီး ေမာင္းထုတ္မလား။ ဝန္ၾကီးဦးေဖျမင့္စီစဥ္တဲ့ ေဆြးေႏြးပြဲတခုမွာ လူက တသန္းေလာက္ျဖစ္ေနလို႔ေပါ့ဗ်ာ၊ တေသာင္းေလာက္ဆို က်ဳပ္ကိုယ္တိုင္ ပင္လယ္ထဲ ကန္ခ်ဖို႔ တိုက္တြန္းလိုက္မယ္ဆိုတဲ့သူမ်ဳိးပါတာကိုလည္း ေတြ႔လိုက္ရတယ္။ အဲဒါဟာ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ဆီကို ပို႔မယ့္ သေဘာထားအျမင္ေတြစုစည္းတဲ့ပြဲပါ။ စဥ္းစားၾကည့္ၾကပါ။ ဒီေလာက္လူမဆန္အစြန္းေရာက္တဲ့ အေတြးအေခၚမ်ဳိးဟာ အစိုးရရဲ့ေခါင္းေပၚမွာ သန္းေတြတြယ္သလိုတြယ္ေနၾကတယ္။

ခိုးဝင္လာတာ မသိလိုက္လို႔ ဒီႏိုင္ငံထဲကို ေရာက္လာျပီ၊ ခိုးဝင္လာေၾကာင္း သက္ေသလည္း မျပႏိုင္ဘူးဆိုရင္ သူတို႔ကို ႏိုင္ငံသားအျဖစ္လက္ခံရမွာပဲ။ ကိုယ္စီမံခန္႔ခြဲမႈ အသုံးမက်လို႔ ဒီျပႆနာေတြ ေပၚလာျပီးမွ လူသတ္ေျဖရွင္းေနတာဟာ လူလိုသိတဲ့လူေတြရဲ့ လုပ္ရပ္မဟုတ္ဘူး။ လူသတ္မႈနဲ႔ မသကၤာတဲ့သူကိုေတာင္ သံသယအက်ဳိး ခံစားခြင့္ေပးရတယ္။ သူတို႔ကိုလည္း ကိုယ့္အစိုးရအသုံးမက်လို႔ သက္ေသရွာမရရင္ ႏိုင္ငံသားအျဖစ္ အသိအမွတ္ျပဳရမွာပဲ။ အျပစ္မရွိတဲ့လူတေယာက္ကို ႏွိပ္စက္ညႇဥ္းပန္း ဒုကၡေပးခြင့္မရွိဘူး။ လူကိုလူလိုသိဖို႔ အေရးၾကီးတယ္။ လူကိုလူလိုသေဘာထားဖို႔လိုတယ္။ အဲဒီလူေတြဟာ ခင္ဗ်ားတို႔က်ေနာ္တို႔လို သာမန္လူေတြပဲဆိုတဲ့ အခ်က္ဟာအေရးၾကီးတယ္။ ခင္ဗ်ားတို႔က်ေနာ္တို႔ဟာ ဗုဒၶဘာသာမိဘကေမြးလို႔ ဗုဒၶဘာသာျဖစ္လာတယ္။ သူတို႔ဟာ မြတ္ဆလင္မိဘက ေမြးလို႔ မြတ္ဆလင္ျဖစ္လာတယ္။ ဒါပဲကြာတယ္။ ဒါကိုအေၾကာင္းျပဳျပီး ဒီလူတသန္းကိုေမာင္းထုတ္ပစ္၊ ဒီလူေတြကို သတ္ပစ္၊ ဒီလူေတြရဲ့ အိမ္ကိုမီးရွိဳ႕ပစ္လို႔ ေျပာရင္ အဲသလိုေျပာတဲ့လူဟာ လူမဆန္တဲ့သူပဲျဖစ္လိမ့္မယ္။

ရိုဟင္ဂ်ာကို ကိုယ္ပိုင္အုပ္ခ်ဳပ္ေရးနယ္ေျမမေပးႏိုင္ဘူးလို႔ ေျပာေနၾကတယ္။ မေပးခ်င္မေပးနဲ႔။ အဲဒါဟာ သာမန္လက္လုပ္လက္စား သာမန္ရိုဟင္ဂ်ာတေယာက္အတြက္ ဘာမွ အေရးမၾကီးဘူး။ ရိုဟင္ဂ်ာကို တိုင္းရင္းသားအျဖစ္ အသိအမွတ္မျပဳႏိုင္ဘူးလို႔ ေျပာတယ္။ ဒါလည္း မျပဳခ်င္မျပဳနဲ႔။ ရေသးတယ္။ ခင္ဗ်ားတို႔ က်ေနာ္တို႔ တိုင္းရင္းသားျဖစ္ေနလို႔လည္း ဒီတိုင္းျပည္မွာ ဘာမွထူးျပီး အခြင့္အေရးရေနတာ မဟုတ္ဘူး။ ဒီတိုင္းျပည္မွာ စစ္ဗိုလ္နဲ႔ခရိုနီျဖစ္ရတာက တိုင္းရင္းသားျဖစ္ရတာထက္ပိုျပီး အခြင့္အေရး ရတယ္ဆိုတာ လူတိုင္းသိတယ္။ တိုင္းရင္းသားမေပးလို႔လည္း ဘာမွမျဖစ္ဘူး။ ဒါေပမယ့္ ႏိုင္ငံသား ျဖစ္ခြင့္ေပးရမယ္။ တျခားႏိုင္ငံသားေတြနဲ႔ တန္းတူ၊ အဆင့္တူျဖစ္တဲ့ အျပည့္အဝ ႏိုင္ငံသားျဖစ္ခြင့္ရွိရမယ္။ တိုင္းရင္းသားမျဖစ္လို႔ တဆင့္နိမ့္ႏိုင္ငံသားပဲ ရမယ္ဆိုတာမ်ဳိး လုပ္ရင္ ဒီျပႆနာ မေျပလည္ႏိုင္ဘူး။ ကိုယ္က်င့္တရားမေကာင္းမြန္ရင္ အရုပ္သိမ္းခံရမယ္ဆိုတဲ့ ခြဲခြဲျခားျခားႏိုင္ငံသား (ျပဳႏိုင္ငံသား) မျဖစ္ရဘူး။ လူၾကားထဲေလလည္မိရင္ေတာင္ အရုပ္သိမ္းခံရႏိုင္တဲ့ ဆီစိမ္စကၠဴလို ပါးပါးလွပ္လွပ္ ႏိုင္ငံသားမဟုတ္ ရဘူး။ တိုင္းရင္းသားမေပးခ်င္ရင္ ၁၉၈၂ ခုႏွစ္ႏိုင္ငံသားဥပေဒကိုျပင္ပါ။ အျပည့္အဝႏိုင္ငံသားအျဖစ္ လက္ခံပါ။ ဒါဟာ ကိုဖီအန္နန္ အစီရင္ခံစာက ေထာက္ျပထားတဲ့ အခ်က္လည္း ျဖစ္ပါတယ္။

လူကိုလူလိုသိပါ။ လူနဲ႔တန္တဲ့ အခြင့္အေရးေပးပါ။ က်န္တဲ့လူေတြအားလုံးနဲ႔ တန္းတူရည္တူ အခြင့္အေရးေပးပါ။ ခင္ဗ်ားတို႔ က်ေနာ္တို႔ တိုင္းရင္းသားပါဆိုတဲ့သူေတြအေနနဲ႔ အျပစ္မရွိတဲ့ အဲဒီလူေတြကို အဲသလိုအခြင့္အေရးမ်ဳိးေပးဖို႔ တြန္႔တိုေနရင္ ေနာက္တခါ စစ္အာဏာရွင္ေတြရဲ့ ေသနတ္ေျပာင္းဟာ က်န္တဲ့ လူနည္းစုေတြဘက္ လွည့္လာမွာပဲ။

ဒီျပႆနာဟာ တျခားဘယ္သူမွ လုပ္တဲ့ ျပႆနာမဟုတ္ဘူး။ စစ္အာဏာရွင္ေတြက ဖန္တီးတဲ့ ျပႆနာဆိုတာ မုခ်ေသခ်ာတယ္။ ရာႏႈန္းျပည့္ေသခ်ာတယ္။ ဘာသာေရး လူမ်ဳိးေရး အစြဲအလန္းေတြကို ေဖ်ာက္ျပီး စစ္အာဏာရွင္ေတြရဲ့ နယ္ပယ္တခုကို တံခါးပိတ္ စစ္ဆင္ေရးလုပ္ေနတဲ့လုပ္ဟန္၊ အတိတ္ကလုပ္နည္းလုပ္ဟန္ေတြကိုပါ ျပန္ေပါင္းသုံးသပ္ရင္ လယ္ျပင္မွာ ဆင္သြားသလို သိပ္ထင္ရွားတယ္လို႔ ဆိုခ်င္တယ္။

ေဇာ္ဝင္း

၈၈ ဗကသ ေက်ာင္းသားေဟာင္း

ျမန္မာမြတ္စလင္ စံျပပုဂၢိဳလ္ ဦးေအးလြင္

အလ္ဟာဂ်္ခလီဖာဦးေအးလြင္

ျမန္မာျပည္အလႊာစံုက မြတ္စလင္မ္ကြန္ျမဴနတီမွာ ဆရာသမားေတြ ပညာရွင္ေတြ အေျမာက္အျမားရွိတဲ႔ အထဲကျပည္တြင္းေကာ ျပည္ပမွာပါ ေက်ာ္ၾကားတဲ့ဆရာတစ္ေယာက္ကေတာ႔ အစၥလာမ့္ ဓမၼဗိမာန္
ဦးေဆာင္ေဆာ္ၾသေရးမွဴးဆရာဦးေအးလြင္ပဲျဖစ္ပါတယ္။

တကယ္ေတာ႔ဆရာနဲ႔ကိုယ္ေတြကျပဒါးတလမ္း၊သံတလမ္းပါ။ဆရာက ဒရ္ဂါ၊ေမာင္လူးဒ္က ခလီဖာဆပ္ တစ္ဦး၊ ကိုယ္က ငယ္ငယ္ကတည္းက သဗ္လီးဂ္နဲ႔အာလင္မ္အိုလမာေတြၾကားေယာင္စိန္လုပ္ျပီး ၾကီးလာ ခဲ႔တာ။
၂၀၀၇/၂၀၀၈ ကစလို႔ ဆရာဦးေအးလြင္ရဲ ႔ဖန္ဆင္းရွင္နဲ႔ပတ္သတ္တဲ႔သက္ေသလကၡဏာမ်ားစာအုပ္
အပါအဝင္သူ႔ရဲ ႔ဘာသာျခားေတြနဲ႔ ဒီဘိတ္ေမး/ေျဖ စာအုပ္နဲ႔ အေခြတခ်ိဳ ႔ဖတ္မိ၊နားေထာင္မိရာကေန သူ႔ကိုအနည္းငယ္စူးစမ္းခ်င္မိလာတယ္။ ေနာက္ပိုင္း သူ႔ရဲ ႔ေသာၾကာေန႔တရားပြဲတခုကို သကၤန္းက်ြန္း ပတ္ကားဗလီမွာ နားေထာင္မိရာကေန တိုက္ပံုဝတ္ ဘာသာေရးဆရာတဦးကို ရင္ဘတ္ထဲကေန ဆရာလို႔ စေခၚျဖစ္တယ္။ ရဗီအြလ္ေအာင္ဝလ္လေတြမွာ ကိုယ္က ေမာင္လူးဒ္မဖတ္ေပမဲ႔သူ႔တရားပြဲရွိတဲ႔ရက္ သူေဟာတာနားေထာင္ဖို႔ အာရ္ကာတီ၊ ေတာင္ဥကၠလာ၊ေျမနီကုန္း၊ဘက္ေတြအထိ သူစကား ေျပာတာကို ေလ႔လာနားေထာင္ဖို႔တခါတရံအခ်ိန္ထုတ္ျပီး အေဖာ္ေတြနဲ ့သြားျဖစ္တယ္။၂၀၁၂ ဦးရာရွစ္ အခမ္းအနား ေတာ္ဝင္ႏွင္းဆီမွာစၿပီး သူနဲ႔မိုလာကာသ္ျဖစ္စကား စေျပာဖူးခဲ႔တယ္။ေမာင္လာနာ အယားဇ္ဆပ္  (တျခမ္းပဲ႔ဗလီ) ကိုယ္တိုင္ ဦးေအးလြင္ရဲ႕အဲ႔ေန႔က ဦးရာရွစ္ႏိုင္ငံအေပၚ သစၥာရွိတာ၊ႏိုင္ငံ့အက်ိဳး သယ္ပိုးတာဟာ အစၥလာမ္႔သြန္သင္ဆံုးမမူေတြေၾကာင္႔ျဖစ္တယ္လို႔ ကုရ္အာန္၊ဟဒီးစ္ အေထာက္အထားနဲ႔ တင္ျပခဲ႔တာကို အင္တာနက္မွတဆင့္နားေထာင္ျပီး ဆရာက ခ်ီးက်ဴး စကား ဆိုခဲ႔ပါတယ္။ငါတို႔ၾကားထားတဲ႔ ကိုေအးလြင္ဆိုတာအမွားေတြပဲ။ သူက တကယ္ကို မြတ္စလင္မ္ေတြအတြက္ ေသာကရွိသူ၊ လူေတာ္ တစ္ေယာက္ပဲလို႔ေျပာခဲ႔ပါတယ္။

Unity For Peace အဖြဲ႕ သတင္းစာရွင္းလင္းပြဲအတြက္ ဆရာေတြအၾကိဳေတြ႔ဆံုေဆြးေႏြးစဥ္မွာလဲ သတင္းစာ ရွင္းလင္းပြဲမွာထုတ္ျပန္မဲ႔ စာကို(ကိုရဲလွ အခမ္းအနားတြင္ဖတ္သည္႔စာ)မြဖ္သီႏူးရ္မိုဟာမက္၊မြဖ္သီဂ်မီးလ္တို႔အား ဦးေဆာင္ေရးရန္၊တည္းျဖတ္ရန္ ေျပာခဲ႔ရာ မြဖ္သီႏူးရ္မိုဟာမက္မွ ဆရာဦးေအးလြင္ အား ဦးေဆာင္ေရးဖို႔တာဝန္ေပးပါဟု ေျပာခဲ႔ပါသည္။

ထို႔အတူ မြဖ္သီႏူးရ္မွ ႏိုင္ငံေရး၊လူမူေရး အခမ္းအနား ဘာပဲလုပ္လုပ္ ဦးေအးလြင္ ပါ/မပါေမးျပီး ဆရာပါမွ
သူလာပါသည္။ဆရာဦးေအးလြင္ မြတ္စလင္မ္အမ်ိဳးသားေခါင္းေဆာင္အျဖစ္ ေဆာင္ရြက္ပါက ေရွ႔ဆံုးမွသူ
ေထာက္ခံမည္ဟု ဆရာ့ကြယ္ရာေကာ၊ေရွ့တင္ပါအျမဲ ေျပာေလ႔ရွိပါသည္။ မဒါး အီမာမ္မြဖ္သီအင္ဒရီးစ္ဆပ္မွ သူအေတြ႔ခ်င္ဆံုးထဲတြင္ဆရာဦးေအးလြင္ထိပ္ဆံုးမွပါေၾကာင္း၊ ဗိမာန္ ႏွင့္ မဒါး နီးလ်က္ႏွင္ ႔လူခ်င္း မဆံုေဝးေနရေၾကာင္း စသျဖင္႔ ခ်ီးက်ဴးေျပာဆိုခဲ႔ဖူးျပီး ၾကံဳတိုင္း အျမဲ စလာမ္ဒိုအာပို ့လ်က္ရွိေၾကာင္းသိရပါ တယ္။

ဆရာဦးေအးလြင္ေရးသားေသာ ေနမ်ိဳးေ၀ ကုရ္အာန္အေပၚစြပ္စြဲခ်က္မ်ားအားေျဖရွင္းခ်က္စာအုပ္ကို
ေအေသကားဖ္ထိုင္ရင္း ေသခ်ာ၊အခ်ိန္ယူတည္းျဖတ္ေပးျပီး အမွာစာေရးေပးခဲ႔သည္ဟု သိရပါသည္။
မြဖ္သီဆပ္ တည္းျဖတ္အမွားျပင္ခိုင္းသမ်ွကိုလည္း တခ်က္မွေစာဒကမတက္ပဲ(အသံုးအနွဳန္းကအစ)
အကုန္ျပင္ေပးခဲ့ပါသည္။

တပည့္တပန္းေတြနဲ ့ေတာ္ရံုဆရာသမားေတြေရးတဲ့ စာအုပ္ေတြကိုအမွာစာေရးေပးေလ့မရွိတဲ့ ဟဇ္ရသ္ ေမာင္လာနာ ေဟဒယာသြလႅာဆြာဟိဘ္ဆရာၾကီးကိုယ္တိုင္ ဆရာ ဦးေအးလြင္ေရးေသာစာအုပ္ကို အမွာစာခ်ီးျမွင့္ေပးခဲ့တဲ့အေပၚ ရန္ကုန္ျမိဳ ့က အာလင္မ္အသိုင္းအ၀ိုင္းမွာဂယက္ထခဲ့ဖူးပါတယ္။အဆိုပါစာအုပ္ကို အိုလမာအဖြဲ ့ အေထြေထြအတြင္းေရးမွဴးတာ၀န္ကို ထမ္းေဆာင္ခဲ့ဖူးသူ ဒါရြလ္အူလူးမ္မွ ဟဒီးစ္တန္းျပ ဆရာ မြဖ္သီဂ်မီးလ္ဆြာဟိဘ္၊ဘဂၤါလီဗလီ ေရွ ့ေဆာင္ဆရာၾကီး မြဖ္သီဂ်အ္ဖရ္ဆပ္ အပါအ၀င္ အာလင္မ္ ၆ ပါးမွ ထပ္ဆင့္ေထာက္ခံခ်က္လက္မွတ္ေရးထိုးေပးခဲ့ျပီး ဆရာ ဦးေအးလြင္အား ခ်ီးက်ဴးခဲ့ေၾကာင္းအဆိုပါ စာအုပ္ဖတ္ဖူးသူတိုင္း ျမင္ဖူးၾကမွာျဖစ္ပါတယ္။

၂၀၁၄ သန္းေခါင္စာရင္းကာလတြင္လည္းအထက္ဗမာျပည္မွ အာလင္မ္ပညာရွင္မ်ား၏ ဖိတ္ၾကားခ်က္အရ
မန္းေလးသို ့မြဖ္သီႏူးရ္၊မြဖ္သီအလီ၊ဆရာ ဦးျမင့္သိန္းတို ့ႏွင့္အတူ သြားေရာက္ခဲ့ျပီးသန္းေခါင္စာရင္းအတြက္ ရတက္မေအးမျဖစ္ဖို ့၊အရမ္းေသာကမျဖစ္ဖို ့အၾကံဥာဏ္ေကာင္းမ်ားေပးခဲ့ျပီး ဆရာ့အၾကံဥာဏ္အတိုင္း၊ဆရာသံုးႏွံဳးေျပာဆိုေသာစကားလံုးမ်ားအတိုင္း အာလင္မ္ၾကီးမ်ားမွ လူထုကိုျပန္အသိေပးျခင္း၊တရားပြဲမ်ား တြင္ ျပန္လည္တင္ျပျခင္း၊ကုိးကားျခင္းမ်ား ျပဳလုပ္ခဲ့ပါသည္။ ရန္ကုန္ျမိဳ ့မွ နံမည္ၾကီး တရားေဟာ ဆရာ အခ်ိဳ ့ဆိုလ်င္ဆရာ့ထံအိမ္တိုင္ရာေရာက္ သြားျပီးမသိနားမလည္သည္မ်ားကို ေမးျမန္း၊အၾကံရယူျခင္းမ်ားကို ျပဳလုပ္ခဲ့ပါသည္။

ရန္ကုန္ အိုလမာ အဖြဲ ့ခ်ဳပ္မွလည္း ၂၀၁၄ အစပိုင္းတြင္ပင္ဆရာ ဦးကိုနီ ႏွင့္ ဆရာဦးေအးလြင္တို့အား ဖိတ္ေခၚ ေဆြးေႏြးအၾကံယူကာ သန္ေခါင္းစာရင္းႏွင့္ပတ္သတ္ျပီး စာထုတ္ျပန္ျခင္းလူထုကို လမ္းညႊန္ျခင္း မ်ားျပဳခဲ့ပါသည္။

ထို ့ေနာက္ပိုင္းတြင္လည္း ဘာသာေပါင္းစံု တရားပြဲမ်ား၊ UN အဖြဲ ့အစည္းမ်ားႏွင့္ ႏိုင္ငံျခား သံတမန္မ်ားျပဳလုပ္ေသာ အခမ္းအနားမ်ားႏွင့္ ဖိတ္ၾကားခံရေသာ ႏိုင္ငံျခားခရီးစဥ္မ်ားတြင္ ဆရာ ဦးေအးလြင္သည္ အျမဲအစဥ္ မြဖ္သီႏူးရ္အစရွိေသာ အာလင္မ္မ်ားအား လက္တြဲေခၚကာ ဦးစားေပး ေဆာင္ရြက္ခဲ့ပါသည္။၂ ဦးတျပိဳင္တည္းတက္ေရာက္ေသာအခမ္းအနားတြင္ ၂ ဦးလံုး စကားေျပာရန္ စီစဥ္ပါကအျမဲမြဖ္သီႏူးရ္ကိုဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္အျဖစ္ အရင္ဆံုးစကားေပးေျပာခဲ့ျပီး မိမိကို
ဗိမာန္(သို ့)ဘာသာေပါင္းစံုအဖြဲ ့အေနနဲ့သာမိတ္ဆက္ေစျပီး ေနာက္မွ စကားေျပာပါသည္။ အဖြဲ ့အစည္း အသီးသီးမွ ျပဳလုပ္ေသာ ဖိုရမ္မ်ား၊၀ပ္ေရွာ့မ်ားတြင္ မဒရ္စာေက်ာင္းမ်ားမွ အာလင္မ္မ်ား၊ ဟာဖိဖ္မ်ား ပါ၀င္ပါကနားေထာင္သူမ်ားက ၾကမ္းျပင္မွာထိုင္ေနလ်င္ ဆရာသည္ထိုင္ခံုေပၚတြင္ထိုင္ျပီး စကားမေျပာပဲ မတ္တပ္ရပ္သာစကားေျပာပါသည္။တခါတေလ အခ်ိန္အၾကာၾကီး ၂နာရီခန္ ့ေျပာရန္ တာ၀န္ေပး ခံထားရလ်င္ ေအာက္မွ အာလင္မ္မ်ားကိုခြင့္ျပဳခ်က္ေတာင္းခံျပီးမွ ထိုင္ခံုေပၚ
ထိုင္ျပီး စကားေျပာပါသည္။

ငယ္ငယ္ၾကီးၾကီး ေတြ ့တာႏွင့္ ဦးစြာ စလာမ္ဆိုတတ္ျပီး မိမိတပည့္၊မုရီးဒ္မဟုတ္လ်င္ မည္မ်ွပင္ ရင္းႏွီးေနပါေစ ေျမးအရြယ္ေလာက္ရွိသူကိုပင္ မင္း၊ငါ သံုးျပီးမေျပာပါ။

အလွဴအတန္းအတြက္ ဘယ္ေတာ့မွ ေရွ ့ထြက္ ဓါတ္ပံုရိုက္ အလွဴမေပးပါ။ မိမိလွဴေသာေငြျဖစ္ေစ၊ မိမိ တာ၀န္ခံျပီး ေတာင္းေပးေသာ ေငြျဖစ္ပါေစ တပည့္တဦးဦး (သို ့) လုပ္ေဖာ္ကိုင္ဖက္တဦးဦးႏွင့္သာ အလွဴေငြကို ေပးအပ္ေစခဲ့ပါသည္။သံတြဲတြင္ သီတဂူဆရာေတာ္၏ အခမဲ့ မ်က္စိေဆးရံု အတြက္ ေငြလွဴရာတြင္ ကိုေဇာ္မင္းလတ္၊ ကိုသက္ေဆြ၀င္းတို ့လက္ထဲ ေငြေပးကာ သြားေရာက္ လွဴဒါန္းေစခဲ့ေၾကာင္း ထိုအခ်ိန္က ဖတ္ခဲ့ဖူးပါသည္။

ထီလာ ရခိုင္စေသာ အေရးအခင္းမ်ားေၾကာင့္ ဒုကၡသည္စခန္းေရာက္ေနသူမ်ားအတြက္ ကိုယ္တိုင္ေကာ၊
ျပည္တြင္းျပည္ပမွ တဆင့္ခံေကာ လွဴဒါန္းလာမူမ်ားအတြက္ဘယ္ေတာ့မွ မ်က္ႏွာယူ ေရွ ့ထြက္ ဓါတ္ပံု ရိုက္ခံျပီးမလွဴပါ။တိတ္တဆိတ္သာေနာက္ကြယ္မွ လွဴဒါန္းေလ့ရွိပါသည္။

ျပည္တြင္း၊ျပည္ပ အစိုးရမ်ား၊အဖြဲ ့အစည္းမ်ား၏ ဖိတ္ၾကားမူေၾကာင့္ တိုက္ၾကီး ၆ တိုက္ရွိ ႏိုင္ငံေပါင္း ၁၀၀
ေက်ာ္ကိုေဆြးေႏြးပြဲမ်ား၊စာတမ္းဖတ္ပြဲမ်ား၊အစည္းအေ၀းပြဲမ်ားတက္ေရာက္ရန္ ခရီးမ်ားထြက္ခဲ့၊ဦးေဆာင္ေဆြးေႏြးခဲ့ဖူးေသ္ာလည္း မည္သည့္အခါမွ ကိုယ္တိုင္ ဓါတ္ပံုတင္ျခင္း၊ၾကြား၀ါျခင္း မျပဳခဲ့ပါ။ျပည္တြင္း၊ျပည္ပ ဘယ္ခရီးသြားသြား၊ဘယ္အခမ္းအနားတက္တက္ ဓါတ္ပံုရိုက္ဖို ့ဘယ္သူ ့ကိုမွမမွာတတ္။ေခၚမသြားတတ္ပါ။(တပည့္မ်ားႏွင့္မိတ္ေဆြမ်ားကဆရာ ့အမည္ႏွင့္ ေပ့ဂ်္ (သို ့)အေကာင့္တခုဖြင့္ျပီး ဆရာ့လုပ္ေဆာင္ခ်က္မ်ားကို တင္ပရေစဆိုတာေတာင္ ခြင့္မျပဳပါ။ ယေန ့အခ်ိန္ထိ အန္းဒရိုက္ဖံုးေတာင္ အသံုးမျပဳပါ။ ကီးပတ္ဖံုးကိုသာ ကိုင္ေဆာင္ပါသည္။ျပည္တြင္း၊ျပည္ပ အင္တာနက္သတင္း၊ေဖ့ဘုတ္ သတင္းကိုေတာ့ ကြန္ပ်ဴတာမွတဆင့္ေသာ္လည္းေကာင္း၊သားသမီး တပည့္မ်ား သတင္းေပးမူမွေသာ္ လည္းေကာင္း ေလ့လာဖတ္ရူပါသည္။

၁၉၉၈ ခုႏွစ္ကျမန္မာမဲဟာဂ်ီမ်ား၏ ေခါင္းေဆာင္အျဖစ္ ဦးေဆာင္ျပီး ဟဂ်္ေခၚသြားစဥ္ အခ်ိဳ ့ေသာ္ အယူအဆမတူသူမ်ားက တလမ္းလံုးျပသနာလုပ္ျပီး ေနာက္ဆံုး ဆရာ့၏ လည္ပင္းကို ဆြဲေစာင့္ျပီး ရန္ျပဳခဲ့သည္ကိုပင္ ဟဂ်္ခရီးစဥ္တြင္လည္းျပန္မတံု ့ျပန္ခဲ့သလို ျမန္မာျပည္ ျပန္ေရာက္ခ်ိန္ အစိုးရခန္ ့အပ္ေပးလိုက္ေသာ ေခါင္းေဆာင္တဦးအား ကိုယ္ထိလက္ေရာက္ေစာ္ကားမူအတြက္ အမူဖြင့္ရန္ တိုက္တြန္းခဲ့ၾကေသာ္လည္း ဆရာကငါ ေလာကီအတြက္ေကာ အာေခရသ္အတြက္ပါခြင့္လႊတ္တယ္ကြာလို ့သာ ျပန္ေျပာခဲ့ပါတယ္။ထိုခရီးစဥ္တြင္က်ဴလီယာ မကာမီမွ ဟာဂ်ီအဇ္ဂဲရ္(Vanillaဖာလူဒါ)လည္း ပါ၀င္ပါသည္။ထိုသူအပါအ၀င္ သဗ္လီးဂ္သမားမိတ္ေဆြအခ်ိဳ ့ဆရာ ဦးေအးလြင္ဘက္မွ ရပ္တည္ ကာကြယ္ေပးခဲ့ပါသည္။

မည္သည့္ေဟာေျပာပြဲ၊ အခမ္းအနားဖိတ္ဖိတ္နီးနီး ေ၀းေ၀းတကူးတက သြားၾကိဳစရာမလိုပဲ ကိုယ္တိုင္ကား ေမာင္းျပီးလာပါသည္။ ရင္းႏွီးသူျဖစ္ပါက ဖုန္းဆက္ဖိတ္လ်င္ေတာင္ဖိတ္ၾကားမူကို လက္ခံပါသည္။အခမ္းအနားမ်ား တက္ေရာက္ေဟာေျပာပို ့ခ်သည့္အတြက္ လက္ေဆာင္ေငြသား (သို ့) လက္ေဆာင္ ပစည္း တခုခု ေပးလ်င္လည္း ျငင္းဆန္သည္ကမ်ားပါသည္။ အထူးသျဖင့္ ဘာသာေရးႏွင့္ အမ်ိဳးသားေရး အခမ္းအနားမ်ား အတြက္ မည္သည့္အခါကမွ လက္ေဆာင္ပ႑ာလက္မခံပါ။ အခမဲ့ (တခါတေလ) အိတ္စိုက္ပါ လုပ္ျပီးပါ၀င္ပါသည္။

ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ႏွင့္ လူခ်င္းရင္းႏွီးဆက္ႏြယ္မူသည္မေန ့တေန ့အက်ယ္ခ်ဳပ္လြတ္ခ်ိန္ကမွမဟုတ္ပါ။
စစ္အစိုးရလက္ထက္ ေနအိမ္အက်ယ္ခ်ဳပ္က်ခ်ိန္ ေဒၚစုကိုခဏထား၊သာမာန္ NLD ပါတီ၀င္တဦးႏွင့္၀င္ထြက္ သြားလာဆက္ဆံလ်င္ပင္ ျခိမ္းေျခာက္ခံေနရ သတိေပးခဲရစဥ္ကတည္းက ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ဟာ သူမမိခင္ႏွင့္ဖခင္ ကြယ္လြန္သည့္ေန ့တိုင္း အိမ္တြင္ ဘာသာေပါင္းစံု ဆုေတာင္းပြဲလုပ္လိုေၾကာင္း၊အစၥလာမ္ဘာသာကိုယ္စားျပဳလာေရာက္ဆုေတာင္းေပးရန္ ကမ္းလွမ္းမူကို ဟိုးအက်ယ္ခ်ဳပ္က်ေနစဥ္ ကတည္းက ပင္မေၾကာက္မရြံသြားေရာက္ ၀န္းရံေပးခဲ့သူျဖစ္ပါတယ္။

ထိုစဥ္ကတည္းက ေဒၚစုဟာကမာၻႏိုင္ငံေတြကို သတင္းစကားသူမေျပာလိုသတင္းပို့လိုတာေတြအတြက္ သူမဆီ ၀င္ထြက္ခြင့္ရတဲ့ လူရင္းေတြမွတဆင့္ ျပဳလုပ္ခဲ့ရာမွာ အဂၤလိပ္စကားကၽြမ္းက်င္ျပီး ႏိုင္ငံတကာ သံရံုးမွ သံအရာရွိကေလးမ်ားတက္ေသာစာသင္ေက်ာင္းတြင္ တာ၀န္ထမ္းေဆာင္ေနေသာ ဆရာဦးေအးလြင္မွာ သံတမန္အသိုင္းအ၀ိုင္းႏွင့္ နီးစပ္သျဖင့္ေဒၚစု အားအကိုးရဆံုးသူတစ္ဦးျဖစ္ခဲ့တယ္ဟု သိခဲ့ရပါတယ္။

လူသားသဘာ၀ လူတိုင္းမလြတ္ကင္းႏိုင္ေသာ အားနည္းခ်က္၊ခၽြတ္ယြင္းခ်က္အခ်ိဳ ့ရွိေကာင္းရွိႏိုင္ပါသည္။ခ်ိဳ ့ယြင္းခ်က္၊အျပစ္အနာအဆာ ဆိုတာ နဗီသခင္မ်ားမွအပ မည္သူမ်ွမလြတ္ကင္းႏိုင္ပါ။နဗီရစူလ္မ်ားပင္လ်င္ မိမိတို ့ကိုယ္စြမ္းကုိယ္စေၾကာင့္မဟုတ္။အရွင္ျမတ္ထိန္းသိမ္းမူေၾကာင့္ ကာယကံ၊၀စီကံ၊မေနာကံအျပစ္မ်ားမွ
ေရွာင္ၾကဥ္ႏိုင္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။ထို ့ေၾကာင့္ခ်ဳပ္လိုက္လ်င္ မျပည့္စံုေသာလူ ့ေလာက အထူးသျဖင့္
(ျမန္မာမြတ္စလင္မ္ လူ ့အဖြဲ ့အစည္း)တြင္ေတာ့ စံျပဳထိုက္ေသာ ေလးစားဖြယ္ရာ အရည္အခ်င္းေကာင္း
ေျမာက္ျမားစြာကို ပိုင္ဆိုင္ထားသူ တဦးျဖစ္သည္ကိုေတာ့ မည္သူမွ ျငင္းဆိုႏိုင္မည္မဟုတ္ပါ။

သာဓကတခုအေနျဖင့္ဆရာ ဦးေအးလြင္ အပါအ၀င္ ဗိမာန္မွမိတ္ေဆြမ်ားႏွင့္ ဆရာ့မုရီးဒ္မ်ားသည္ ျမန္မာ
ျပည္ရွိမြတ္စလင္မ္အမ်ားစုထက္ယခုႏွစ္တြင္ ရမ္ဇာန္ တရက္ေစာ၀င္ျပီး အီးဒ္တရက္ေစာပါသည္။(ကမာ၏
မည္သည့္ေနရာမွာပင္ လျမင္သည္ျဖစ္ပါေစ၀ါ၀င္၊ ၀ါထြက္ အစဥ္အလာကို ႏွစ္၃၀ ကတည္းက က်င့္သံုး ခဲ့ေၾကာင္း သိရပါသည္။)

သို ့ေသာ္ (၂၅.၆.၂၀၁၇)တြင္ ဆရာတို ့၀ါမထားေပမဲ့ ညီညႊတ္ေရးအေၾကာင္းျပဳကာ အီးဒ္မလုပ္ပါ။လူၾကားထဲ မစားမေသာက္ျပပါ။ေနာက္ဆံုးေကာင္စီကဖိတ္သည့္ ၀ါေျဖပြဲတြင္ပင္လာေရာက္ျပီး တရားေဟာကာ ၀ါေျဖခ်ိန္ အတူတူစားေသာက္သြားခဲ့ပါသည္။မိမိယံုၾကည္ရာကိုလည္း လက္မလႊတ္သလို အမ်ားယံုၾကည္ရာကိုလည္း အသိအမွတ္ျပဳသည့္ လကၡဏာတရပ္ပင္ျဖစ္ပါသည္။

အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္သခင္ မတူကြဲျပားမူမ်ားၾကားမွပင္ အခ်င္းခ်င္းေလးစားျခင္း၊ခ်စ္ၾကည္ျခင္း၊အမုန္းမပြားျခင္းမ်ားျဖင့္ျမန္မာမြတ္စလင္မ္ကြန္ျမဴနတီကို ေရွ ့ဆက္ေစေတာ္မူပါ။
(အခ်က္အလက္/အေၾကာင္းအရာမ်ား မွားယြင္းေနပါက အမွားေထာက္ျပေပးပါ။ျပန္လည္ ျပင္ဆင္ပါမည္။)
Credit - Ko Min Thet Naing

۝  Kofón Fináibár Torika ۝

 

Foilár cúrut maiyot oré gusól ( gaa dúwai) do. Baáde ekkán mes oré yá háñra toyar gorí rakó. Kofónór hoór oré tin bar yá fañs bar kúcbó Loban lago. Baáde messán ór uore nisor dehá diya mozin hoór biso.

Maiyot oré kofón finái baccót morot ar maiyya ekká gorí beckom. Étolla morot, maiya kofón fináibár torika ré síra sirá gorí buzai diyúm. 

❀ Morot maiyotor kofón finái bár Torika ❀

1. Cúrut mesót Lifafah (baárór saddor oré bisái do.

2. Lifafah-r uore Izar (Nisor hoór/sotór guroní hoór) oré bisó.

3. Baáde Kofón ór bazu ré bisá fore. Bazur fis dák oré Izar ór uottún tákgorí bisái vuk dák oré cítan ór yíañt dola gorí rakó.

4. Ebela maiyot oré gusól diyédé mes óttún asteé gorí tulí kofón ór hoór or uore nerai do. 

5. Baáde maiyot oré gusól dibaccót nak, han, galot diíldé rui gún oré loi félo.

6. Baáde cítanót dola gorí raikiíl dé bazur vuk oré maiyot or matát tú gólai gaár uore bisái do. Eottó bazur mazé gul gorí haiththildé yían golat foñsibogai. Nisor hañsa yó théñgot aibó.

7. Een gorí bazu finái maiyot oré gusól dibaccót finaildé hoór Tehbañd oré bazur nisorttú thani loi félo. 

8. Baáde maiyot or matá ar darí okkól oré ator yá kúcbo jinís loi bórai do. Kíyal gorá foribó dé kí, maiyot morot oilé Zafrain ator lagai nofaríba. Yaár baáde kuwal, nak, duní hátor tola, duní añçú ar téñg duní án (Sojida gorí baccót bazédé gaa biggún)oré Hafúr lagai do.

9. Baáde Izar hoór or ban dák oré cúrut maiyot or uore záfai do. Baáde den dák záfai do. Ban dák or hañsa den dák or tole taáforibó. 

10. Éen dillá Lifafah sarddor oré yó ban dák or hañsa tole rakí den dák oré uorttú záfai berái diya foribo. 

11. Baáde cítan ar foitán or kofón or matá Múçi ré kofón or rosí ekkán ekkán loi baní diya foribó. Éndilla keñl or úddurottú yó rosí loi berái baní do. En bañdonór zoriya boyare yá lora sorat kofón kúñwai nozaibó.
Hót : É múçi gún oré hoborot kúli diya fori bó. 

Inshaallahu Taála ( إن شآءاللّه تعالى )

Háwala: 
📖 Boiyór Nam 📖 “ Ahkame Maiyot ”
📚 Lekoyá 📚 Hazarat Dr. Abdul Hyai ( رحمۃ اللہ علیہ) 
📓Torzuma📓
Hazarat Molona Muftí Qari Muhammod Yusúf - Asadi-Saab ( دامت برکاتہم العالیہ )